愛(ài)的22種底色

前言

某天，某校，某教室，一群成年男女坐在一起，等待著一堂特別的實(shí)驗(yàn)課：關(guān)于愛(ài)。走進(jìn)來(lái)的是一位文學(xué)評(píng)論家，引經(jīng)據(jù)典地講述了文學(xué)作品對(duì)于愛(ài)的描寫(xiě)和總結(jié)，以及推動(dòng)。臺(tái)下的人聽(tīng)得熱血沸騰。文學(xué)作品總是能夠讓人沉浸其中，把故事中的人物經(jīng)歷與自己的經(jīng)歷相比較，或者暗自慶幸，或者同病相憐，忍不住感嘆命運(yùn)、造化、機(jī)緣，等等等等。如果這堂課就這么結(jié)束了，人們不會(huì)覺(jué)得意外，因?yàn)檎n程通常都是這么上的。但這堂課卻不是這樣。文學(xué)評(píng)論家的精彩演講剛剛結(jié)束，史學(xué)家又隆重登場(chǎng)，隨后是生物學(xué)家、物理學(xué)家、心理學(xué)家、性別學(xué)家……只有想不到的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，沒(méi)有請(qǐng)不到的專(zhuān)業(yè)人士，這一堂課從各個(gè)領(lǐng)域全新解讀男人和女人的不同感受、不同需求、不同應(yīng)對(duì)方式及態(tài)度，就像醫(yī)生解剖人體一樣，這些專(zhuān)家把愛(ài)晴解剖得淋漓盡致。

內(nèi)容概要

愛(ài)一個(gè)人究竟意味著什么？這個(gè)世界上，是否真的存在“完美愛(ài)情組合”？迷戀是源于真實(shí)，還是出自想象？愛(ài)情注定是“一年的火焰，三十年的灰燼”？愛(ài)情，是生命中少有的能夠令人為之雀躍、神奪的樂(lè)事，然而一旦遭遇現(xiàn)實(shí)，愛(ài)情往往又變成了苦痛與折磨。如果我們能夠以知性的態(tài)度剖析愛(ài)情。或許愛(ài)情的火焰就能得以不滅，或許愛(ài)情的灰燼里又能重現(xiàn)火苗。作者以冷調(diào)的打趣、旁征博引的解析，理智而知性地打造出一條恒久親密的愛(ài)情之道。近乎不可捉摸的愛(ài)情，終于顯出了可供揣摩的輪廓。如果你正在為愛(ài)苦惱，本書(shū)將為你掃除戀情酸澀的疑難，永恒之愛(ài)將不再難以企及！如果你正體驗(yàn)著愛(ài)的甜蜜，本書(shū)將帶你去探尋更多的貼心和溫暖，甜蜜之愛(ài)將更具永恒的魅力！

作者簡(jiǎn)介

約翰·阿姆斯特朗，1966年出生于英國(guó)格拉斯哥。曾任倫敦大學(xué)美學(xué)系研究員和主任，現(xiàn)任墨爾本大學(xué)哲學(xué)系副教授。著有《歌德：愛(ài)與生命》、《美的神秘力量》等作品。

書(shū)籍目錄

序言　關(guān)于愛(ài)的綜合課第1章　浪漫第2章　愛(ài)的X元素第3章　愛(ài)的進(jìn)化第4章　愛(ài)有歷史第5章　完美的結(jié)合第6章　愛(ài)是教育第7章　私密認(rèn)同第8章　獨(dú)特眼光第9章　擁有第10章　想象第11章　迷戀第12章　盲目的丘比特第13章　又一想象第14章　持續(xù)激情第15章　自我形象第16章　為了你好第17章　慈悲之心第18章　愛(ài)與生命的意義第19章　不可計(jì)量的欲望第20章　性欲引力第21章　愛(ài)的成長(zhǎng)第22章　成熟的愛(ài)

章節(jié)摘錄

插圖：舉個(gè)例子說(shuō)，中世紀(jì)的禁欲主義教派使得具有能力，繁殖力強(qiáng)的男性過(guò)著獨(dú)身守貞的生活，這種教派的信仰凌駕于任何繁衍后代的遺傳性情之上。但是，在這一階段，并沒(méi)有對(duì)愛(ài)進(jìn)行否定，而是對(duì)愛(ài)進(jìn)行了更為深入、廣泛的發(fā)揚(yáng)。誠(chéng)然，這些愛(ài)是對(duì)上帝及其律法和圣徒的愛(ài)，而非性愛(ài)或浪漫情愛(ài)。雖然這種信仰態(tài)度是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地方的普遍特點(diǎn)，但也并非人人皆是如此。這個(gè)例子指出了性情同與之相對(duì)應(yīng)的行為之間的兩個(gè)重要轉(zhuǎn)化。其一，即使性情可以對(duì)人的欲望產(chǎn)生影響，但是仍然可以不產(chǎn)生與該性情相對(duì)應(yīng)的行為。其中的重點(diǎn)在于：欲望并非自動(dòng)指導(dǎo)行為，而是通過(guò)與周?chē)囊幌盗行叛龅恼{(diào)試而后指導(dǎo)行為，并從而衍生出與其他欲望的相符或相悖。第二個(gè)轉(zhuǎn)化，與詮釋性情的方式有關(guān)。性欲與愛(ài)的區(qū)別基于文化的許多其他特征。它起源于人性觀——比如說(shuō)，相信靈魂是無(wú)性的，靈魂“在身體里，但并不屬于身體”。這取決于對(duì)上帝與世界之間關(guān)系的看法，也即所謂的自然神學(xué)（罪惡的存在為神意之說(shuō)）。根據(jù)基督教的觀點(diǎn)，性在人類(lèi)失去上帝的恩寵中起著重要的作用；而作為救贖的主要行動(dòng)，耶穌的降生與死亡，則受到愛(ài)的驅(qū)動(dòng)。“神愛(ài)世人，甚至派其獨(dú)子當(dāng)我們的救世主。”在這種信仰的氛圍中，愛(ài)起著重要作用。所以，無(wú)論進(jìn)化心理學(xué)所定義的潛在性情是什么，個(gè)人的經(jīng)歷都會(huì)很大程度上受到文化的影響。

媒體關(guān)注與評(píng)論

愛(ài)情的底色，是樸素的優(yōu)雅，是溫柔的堅(jiān)定，是時(shí)光抹不去的年華，是愛(ài)情永恒魅力的源泉……作為送給自己靈魂的情人節(jié)禮物，沒(méi)有比這本書(shū)更貼心、更合適的了！　　——“法蘭西之吻”，“法國(guó)最有魅力的女人”蘇菲·瑪索明智、沁人心神、深具力量……令我們的自我認(rèn)知獲得完善，讓我們對(duì)愛(ài)的理解得以升華！　　——《星期日泰晤士報(bào)》(Sunday Times)一本優(yōu)雅的小書(shū)，感性又知性，溫暖且貼心！　　——《倫敦旗幟晚報(bào)》(Evening Standard)時(shí)時(shí)刺激著我們的思維，吸引著我們的情感.又不時(shí)令我們莞爾一笑……閱讀完了，竟然在想.要是更多些內(nèi)容該更美好……　　——《星期日獨(dú)立報(bào)》(Independent on Sundy)一部?jī)?yōu)雅、內(nèi)涵廣泛、意義深遠(yuǎn)，a具有實(shí)質(zhì)性啟發(fā)的作品！　　——《蘇格蘭人報(bào)》(The Scotsman)

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