中國(guó)人人格地圖

前言

本人在上海出生、成長(zhǎng)，工作以后來(lái)到北京。初到北京很不習(xí)慣，譬如坐公交車(chē)，明明車(chē)上很空，大家都堵在門(mén)口不往里去，你要往里擠，別人還不高興；不像上海，人們一上車(chē)都很自覺(jué)地往里擠，誰(shuí)堵在門(mén)口，就會(huì)遭別人白眼，甚至被數(shù)落。再說(shuō)問(wèn)路，好心人總是跟你說(shuō)，往南往北，從不說(shuō)前后左右，初來(lái)乍到，分不清方向，問(wèn)完了還是找不到路?！€有與人交流時(shí)，問(wèn)起對(duì)方年齡，總是習(xí)慣地問(wèn)人家?guī)讱q了？別人立馬翻臉沖你說(shuō)：你才幾歲吶！后來(lái)才知道，北方人愛(ài)說(shuō)敬語(yǔ)，只有十歲以下的小孩才能問(wèn)人幾歲，十歲以上必須問(wèn)，您今年多大了？對(duì)年長(zhǎng)的必須敬問(wèn)：“您老高壽？”人家才高興回答你。諸如此類(lèi)，經(jīng)常碰壁，自己還不明白到底錯(cuò)在哪里？原來(lái)這就是北京與上海兩地生活習(xí)慣、人們的人格特征不同的緣故。    1996年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，有一個(gè)耐人尋味的小品節(jié)目《一個(gè)錢(qián)包》。講的是一個(gè)大娘在街上丟了一個(gè)錢(qián)包，因各地人們的性格特點(diǎn)不同，在各地?fù)斓藉X(qián)包的人，所表現(xiàn)的態(tài)度大不一樣。在北京，因是政治中心，人們的組織觀(guān)念比較強(qiáng)，講究原則性，所以撿到錢(qián)包的人，要求大娘一起到派出所去登個(gè)記，將此事說(shuō)清楚；在上海，因是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，人們經(jīng)濟(jì)頭腦比較發(fā)達(dá)，所以撿到錢(qián)包的人，再三盤(pán)問(wèn)大娘錢(qián)包里有多少錢(qián)，甚至問(wèn)到票面如何，要核準(zhǔn)對(duì)了才還給大娘；在陜西，一位頭扎白毛巾的老大爺撿到后，見(jiàn)到丟錢(qián)包大娘著急的樣子，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就把錢(qián)包還給了大娘，并還攙扶著她送了一程。通過(guò)這個(gè)小小故事，非常明確地告訴我們，各地的人格各不相同，對(duì)同一件事會(huì)作出不同的價(jià)值判斷。北京人講原則，辦事認(rèn)真；上海人講經(jīng)濟(jì)效益，就多幾分“心眼”；而陜西人性格豪爽，不細(xì)計(jì)較，二話(huà)不說(shuō)，不但把錢(qián)包還給了大娘，而且還非常熱情地送送大娘，十分感人。    由此激起我對(duì)各地人格特征的關(guān)心，所以就四處搜集材料，著手進(jìn)行分析研究。越深人越有興趣，越是感到對(duì)這問(wèn)題的研究很有意義，它可以幫助我們看到各地人們的許多長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有些地方的一些陋習(xí)或缺陷是可以努力改進(jìn)的，如果大家都認(rèn)識(shí)到這問(wèn)題的重要性，都能自覺(jué)地加以改進(jìn)，那可以大大提高各地人們的生活素質(zhì)和情趣，讓生活變得更加美好。    其實(shí)在以往一些作家的文藝作品中，時(shí)而提及南人與北人的種種異同。早在30年代，魯迅先生就說(shuō)過(guò)：“北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也狡?！绷终Z(yǔ)堂先生則說(shuō)：我國(guó)南方人與北方人“在性格、體魄、習(xí)俗上的區(qū)別之大，不亞于地中海人與北歐日耳曼人的區(qū)別”。北方人“習(xí)慣于簡(jiǎn)單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默”；南方人“習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化”。還說(shuō)廣東人“有事業(yè)心，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，揮霍浪費(fèi)，好斗好冒險(xiǎn)，圖進(jìn)取，脾氣急燥”；湖北人“喜歡搞點(diǎn)陰謀”；湖南人則‘‘以勇武和堅(jiān)韌聞名”。諸此等等，不一而足，但都比較零散或是只言其然不言其所以然。尚未有人作過(guò)專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)而全面的研究，更沒(méi)有作進(jìn)一步深入細(xì)致的探源和演變過(guò)程的探討。本書(shū)就是由此入手進(jìn)行研究。    在切入主題之前我們必須先把幾個(gè)看似有些類(lèi)同、容易模糊的概念，如人格、性格、品格、風(fēng)俗等加以甄別。    我們看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)這些詞所作的解釋是：    “性格”：在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，如英勇一、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等。    “人格”：(1)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。(2)個(gè)人的道德品質(zhì)，如道德高尚。(3)人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。    “品格”：就是道德行為。    可見(jiàn)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是把人格看作是“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和”。另外還表現(xiàn)為“人的道德品質(zhì)”。說(shuō)到“人格”時(shí)，往往與cc風(fēng)俗習(xí)慣”又有一定的關(guān)系。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋說(shuō)：    “風(fēng)俗”：社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和。    “風(fēng)尚”：在一定時(shí)期中社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。習(xí)尚也即風(fēng)尚。    “鳳習(xí)”：社會(huì)上或某個(gè)集體中流行的愛(ài)好或習(xí)慣。    可見(jiàn)“習(xí)尚”，即為“風(fēng)尚”，也就是社會(huì)上流行的“風(fēng)氣與習(xí)慣”。這與我們所說(shuō)的“人格”也有一定的關(guān)系，某些風(fēng)俗習(xí)慣甚至也可包括在人格之中。所以本書(shū)采用的“人格特征”，其內(nèi)涵范圍相對(duì)來(lái)說(shuō)是相當(dāng)寬泛的。我們可以把人格看作是人的性格、品格、資格以及道德品質(zhì)、習(xí)慣等等概念的總和。我們所說(shuō)的各地人格主要是指一個(gè)地區(qū)給人的總體感受，是它的氛圍，而不是個(gè)別人的一些特殊表現(xiàn)。在概述這些地區(qū)人格特征時(shí)，不能包羅萬(wàn)象，也不能面面俱到，也很難保證準(zhǔn)確無(wú)誤，我們所說(shuō)的基本都是一個(gè)地區(qū)的人格共性。    我國(guó)以秦嶺、淮河為天然的南北氣候分界線(xiàn)，北方干旱而寒冷，使得北方人皮膚干澀無(wú)澤，胸襟開(kāi)闊，率直而自信，堅(jiān)強(qiáng)與剛毅中帶有粗獷豪放氣質(zhì)，勇敢剽悍；而南方溫暖而濕潤(rùn)，所以南方人皮膚白皙滋潤(rùn)，心地和婉，溫柔而見(jiàn)果決，怯懦而露輕狂，難見(jiàn)粗獷豪放氣質(zhì)。所以唐人李筌在《太白陰經(jīng)》中歸納為：    秦人勁，晉人剛，蜀人懦，楚人輕，齊人多詐，越人澆薄，海岱(今山東)之人壯，崆峒(今甘肅東部)之人武，燕趙之人銳，涼隴(今甘肅西部)之人勇，韓魏(今河南)之人厚。    白眉初《中華民國(guó)省區(qū)全志》中也比較了各省的民性：    滿(mǎn)洲粗豁，直隸沉郁，山西平和，秦隴遲鈍，江浙柔糜，江西平庸，武漢狡猾，四川狹隘，廣東激烈，云貴質(zhì)素，至于湖南則多剛正。    各地的自然地理環(huán)境決定了各地人們生活習(xí)慣的特性，如山西人愛(ài)吃醋，東北人愛(ài)吃酸食，四川、湖南人愛(ài)吃辣椒，山東人愛(ài)吃蔥和蒜，江浙人愛(ài)吃甜食，廣東人愛(ài)吃生猛海鮮，由此逐步形成我國(guó)南甜北咸、東辣西酸的不同口味。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，就是說(shuō)各地的地理環(huán)境及氣候條件養(yǎng)成各地人們的特殊生活習(xí)慣和不同的人格特征。    其實(shí)無(wú)論南方還是北方，各地區(qū)也還有很大的不同。僅以《史記·貨殖列傳》記載為例，僅北方就分有：關(guān)中長(zhǎng)安附近，“地小人眾，故其民益玩巧而事末也”；三河地區(qū)(今河南北部和河北南部)，“其俗纖儉習(xí)事”；河北地區(qū)，“微重矜節(jié)”，“好氣任俠”；燕與遼東，“民雕捍少慮”；齊地“其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖，怯于眾斗，勇于持刺”；魯?shù)亍八缀萌?，備于禮……地小人眾，儉嗇”；淮北“西楚”，“其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚”。而在南方，淮南“東楚”，人們“則清刻，矜已諾”；到江南“南楚”之地，“好辭，巧說(shuō)少信”。本課題重點(diǎn)就在于要充分反映各地人格的地區(qū)差異。    說(shuō)到地區(qū)差異，即使在同一省區(qū)內(nèi)同樣也有一定的差異，但遠(yuǎn)沒(méi)有全國(guó)南北方差別那么大，那么明顯。如在陜西：陜北人豪放一些，陜南人細(xì)膩一些；陜北人直率一些，陜南人婉約一些；陜北人更蒼涼一些，陜南人更陽(yáng)光一些。再如由于福建山多地少，受到山地阻隔影響，陸上交通不便，同時(shí)內(nèi)陸河流水急灘多，水上交通也很不便，從而使得全省境內(nèi)相互之間交流不暢，造成東西南北人們性格差異很大。閩東人因靠近沿海，得益于江河湖海，生活較為富足，生活比較安定，所以他們普遍求穩(wěn)怕亂；閩南人歷來(lái)有崇商觀(guān)念，認(rèn)同“過(guò)蕃”、“出洋”，向海外發(fā)展。又如四川也是這樣，可謂“三分天下四川人”：四川盆地是由川西平原、川東丘陵和川南高原三個(gè)不同的自然地理環(huán)境所組成，逐漸形成了川西人“崇文”、川東人“尚武”、川南人“尚仁”。    俗話(huà)說(shuō)：“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，風(fēng)與俗，即便在一個(gè)省，也是干差萬(wàn)別，一言難盡。是非難斷，標(biāo)準(zhǔn)難一，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。區(qū)域人格具有相對(duì)性，在各種不同的風(fēng)俗習(xí)性之間，他們只是“各有千秋”，并無(wú)優(yōu)劣之別，沒(méi)有必要“文人相輕”，相互排斥，既然你我之間難分仲伯、不辨雌雄，那就應(yīng)該握手言和，攜手并立，雙向交流。如有“沖突”，也該趨向“爭(zhēng)鳴”、“齊放”，走向共同繁榮。我們宗旨是不溢美、不飾非，力求中允、力求中肯、力求言之有據(jù)，總之力求以中立立場(chǎng)，來(lái)較為客觀(guān)地旁觀(guān)各地人格特征。雖無(wú)振聾發(fā)饋之力，但求愚者千言，或有一得。不計(jì)淺陋，以饗讀者。    著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?jiǎn)斡锌茖W(xué)教育，只教給人一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)是不夠的，專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給人一種和諧的人格。最重要的是要人借著教育得到對(duì)于事業(yè)及人生價(jià)值的了解和感覺(jué)，對(duì)于人類(lèi)的各種動(dòng)機(jī)、各種期望、各種痛苦有所了解，才能和別的個(gè)人和社會(huì)有合適的關(guān)系。    我們常說(shuō)，一個(gè)人在社會(huì)上要做成一番事業(yè)，必須要先學(xué)會(huì)做人，要學(xué)會(huì)做人就得不斷提高自己的素質(zhì)，就得學(xué)會(huì)為人處事的一些原則，遵循這些固定模式的行為方式，就可以有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。對(duì)于人們的人格特征有所了解，這是最重要的一步，這也就是給人一種和諧的人格?？梢源蟠筇岣呷藗兊乃刭|(zhì)修養(yǎng)，提高全民的素質(zhì)，它直接關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和民族前途的重大問(wèn)題，是關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)成敗的重大問(wèn)題，我們必須予以足夠的重視。

內(nèi)容概要

中國(guó)是一個(gè)擁有960萬(wàn)平方公里的大國(guó)，在這方神圣的土地上，我們除了擁有一些共同的文化外，由于地域的不同，還有許多自我的個(gè)陛。在當(dāng)今人員流動(dòng)急劇加速的情況下，了解和洞悉各地域人們的人格特征。對(duì)于每個(gè)人都是十分重要的。    本書(shū)以中國(guó)人的6種主要人格特征為主線(xiàn)，基本上介紹了全國(guó)各省入的人格特征。在對(duì)各省人人格特征的介紹中，不但深刻揭示了歷史地理環(huán)境與人格特征的內(nèi)在聯(lián)系，還客觀(guān)地評(píng)述了其人格中的優(yōu)劣，并在此基礎(chǔ)上給予一定的建議。讀完此書(shū)，不論你走到中國(guó)的什么地方，都能很快地入鄉(xiāng)隨俗，融入當(dāng)?shù)氐纳钪小?/pre>


作者簡(jiǎn)介
杜瑜，出生于1941年10月，祖籍江蘇江都市，生于上海市：1965年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系歷史地理專(zhuān)業(yè)，師承譚其驤教授。畢業(yè)后一直在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所歷史地理室工作，現(xiàn)為研究員。曾參與《中國(guó)歷史地圖集》、《中國(guó)史稿地圖集》、《國(guó)家大地圖集·城市圖·戰(zhàn)爭(zhēng)圖》


書(shū)籍目錄
第一章　中國(guó)人的6種主要人格　中國(guó)人人格之一：官本位和政治意識(shí)　中國(guó)人人格之二：面子與人情　中國(guó)人人格之三：寬容與排外　中國(guó)人人格之四：信神拜鬼　中國(guó)人人格之五：經(jīng)商有術(shù)，生財(cái)有道　中國(guó)人人格之六：崇文尚武第二章　中國(guó)人的6種人格差異　人格差異之一：山水之別　人格差異之二：內(nèi)外粗細(xì)之別　人格差異之三：南方女人與北方女人　人格差異之四：京派與海派　人格差異之五：北京人、上海人與廣州人　人格差異之六：雅俗差異第三章　愛(ài)說(shuō)的京津人　京油子衛(wèi)嘴子　尚勇忠厚的京津人　北京人崇政尚官第四章　說(shuō)不盡的上海人　精明與高明　關(guān)儂哈事體!  　人情勢(shì)利淡薄　崇洋不媚外　辦事認(rèn)真遵規(guī)守法第五章　敢為人先的廣東人第六章　悠閑舒適的四川人第七章  勇猛如虎的東北人第八章  悲歌慷慨的河北人第九章　忠厚老實(shí)的山西人第十章　山東自古出好漢第十一章　正統(tǒng)的河南人第十二章　敦厚純樸的陜西人第十三章  與世無(wú)爭(zhēng)的江蘇人第十四章　人杰地靈的浙江人第十五章　柔中有剛的福建人第十六章  人才輩出的安徽人第十七章　江西老依能說(shuō)善辯第十八章　九頭鳥(niǎo)與湖北人第十九章　霸蠻的湖南人第二十章　張揚(yáng)個(gè)性的廣西人第二十一章　虔誠(chéng)的青藏人第二十二章　實(shí)實(shí)在在的云貴人第二十三章  馬背上的內(nèi)蒙古人第二十四章  質(zhì)木純樸的隴右河西人第二十五章  多情的新疆人第二十六章  中西融合的港澳人第二十七章　根脈相連的臺(tái)灣人第二十八章  開(kāi)拓進(jìn)取的客家人結(jié)束語(yǔ)


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：這實(shí)際上是八旗子弟的遺風(fēng)。旗人很會(huì)說(shuō)話(huà)，語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)達(dá)，胡適當(dāng)年說(shuō)過(guò)，旗人寫(xiě)的《兒女英雄傳》和《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)話(huà)藝術(shù)價(jià)值，全都在語(yǔ)言的漂亮俏皮、詼諧有味上。今天北京人繼承了這遺風(fēng)，他們以此為樂(lè)，自?shī)?、娛人，到處和人“逗悶子”，以“逗”為?lè)，何樂(lè)而不為呢？況且，這樣可以得到精神上的滿(mǎn)足。他們完全是為“說(shuō)”而“說(shuō)”，重形式，不重內(nèi)容和目的，純粹是市民的語(yǔ)言方式。他們的清談、貧嘴、侃大山，已完全成為他們的一種不自覺(jué)的潛意識(shí)，絕非要故意對(duì)你千侃百聊耍貧嘴來(lái)消磨你的時(shí)間，或是炫耀什么。這是北京人以無(wú)聊、乏味、沒(méi)有太大意義的東西來(lái)刺激感情，尋求歡樂(lè)。北京人吵架很少動(dòng)手，全靠嘴皮子尖酸刻薄，罵人不帶臟字兒，還給您講道理，外地人是比不了的。北京語(yǔ)言中的一些特定土語(yǔ)也令人回味無(wú)窮，我們不妨擇一些來(lái)品品味：如北京話(huà)中對(duì)上年紀(jì)的尊稱(chēng)“大爺“、能說(shuō)會(huì)道的叫“侃爺”、有錢(qián)的叫“款爺”、蹬三輪的叫“板爺”、做生意的叫“倒?fàn)敗?、做托的叫“托爺”等等，?gòu)成一幅“群爺鬧京城”的諧趣圖。新近又冒出個(gè)“針兒爺”，這是專(zhuān)指那些專(zhuān)愛(ài)在領(lǐng)導(dǎo)面前給人扎針（或是上眼藥）的主兒。由此，不得不讓人佩服北京人的“幽默感”和“創(chuàng)造力”。天津人也愛(ài)說(shuō)，比北京人愛(ài)打拐，而且大人小孩都愛(ài)說(shuō)。天津人喜歡扎堆兒說(shuō)，一說(shuō)就沒(méi)完。因?yàn)樘旖蛉藧?ài)說(shuō)，故有“衛(wèi)嘴子”綽號(hào)，天津人對(duì)此卻感到驕傲。這是因?yàn)樘旖虻靥幘藕酉律?，即有南運(yùn)河、北運(yùn)河、子牙河、永定河和子牙新河、獨(dú)流減河、永定新河、潮白新河等會(huì)合流人天津。天津人大部分是從四面八方來(lái)的，是個(gè)移民城市，為了相互了解，互相溝通，所以大家見(jiàn)面就愛(ài)說(shuō)。天津人愛(ài)說(shuō)與北京人愛(ài)說(shuō)不一樣，北京人的愛(ài)說(shuō)純屬是“侃”，海闊天空，漫無(wú)邊際地“侃”，講究說(shuō)話(huà)的“藝術(shù)”和“技巧”。而天津人的說(shuō)，有時(shí)是純粹沒(méi)話(huà)找話(huà)說(shuō)。比如有人在路上遇上了熟人，首先問(wèn)候一聲：“你吃了嗎？”回答說(shuō)：“吃了?！北揪屯晔铝?。天津人可不，那人還接著說(shuō)：“我還以為你沒(méi)吃，本想請(qǐng)你一頓?！睂?duì)方也毫不客氣說(shuō)：“你看，我還真沒(méi)吃哪！”那人接著又說(shuō)：“你真能開(kāi)玩笑，都什么時(shí)候啦，你還能沒(méi)吃飯嗎？”這就是天津人沒(méi)話(huà)找話(huà)說(shuō)的特點(diǎn)。


后記
本書(shū)初版時(shí)，較為倉(cāng)促，有很多不足之處，承蒙廣大讀者和學(xué)界同人的厚愛(ài)，予以很多鼓勵(lì)和支持，并亦提出一些不足之處，作者由衷地表示感謝！    趁再版之際，本人做了較大修訂：為了進(jìn)一步增強(qiáng)讀者的趣味性，故此特意豐富了很多內(nèi)容，諸如有些地區(qū)的人才培養(yǎng)和喜歌善舞部分，從而更加具有閱讀感和可讀性。在編排上也做了很大調(diào)整：基本上從北向南，由東到西的次序按地區(qū)編排，便于讀者查閱。    特別值得一提的是，我要深切地感謝我的摯友，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員徐日彪先生。他以耄耋之年，不辭辛勞，為本書(shū)從內(nèi)容結(jié)構(gòu)布局到語(yǔ)言文字乃至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等各方面，都做了細(xì)心的審閱和校正，使本書(shū)減少了許多瑕疵，真是十分難得。    由于本人學(xué)識(shí)疏淺，書(shū)中難免尚有不少欠缺之處，誠(chéng)摯期盼廣大讀者予以指正。    作  者



編輯推薦
《中國(guó)人人格地圖:最全面的中國(guó)地域人格說(shuō)明書(shū)》：中國(guó)人的8種主要人格一方水土養(yǎng)一方人全方位展示各地中國(guó)人的性格特征和地域文化差異。中國(guó)人的8種人格差異勇猛如虎的東北人馬背上的內(nèi)蒙古人愛(ài)說(shuō)的京津人悲歌一慷慨的河北人忠厚老實(shí)的山西人敦厚淳樸的陜西人質(zhì)木淳樸的隴右河西人多情的新疆人山東自古出好漢正統(tǒng)的河南人說(shuō)不盡的上海人與世無(wú)爭(zhēng)的江蘇人人杰地靈的浙江人柔中有剛的福建人根脈相連的臺(tái)灣人人才輩出的安徽人江西老表能說(shuō)善辯九頭烏與湖北佬霸蠻的湖南人悠閑舒適的四川人敢為人先的廣東人開(kāi)拓進(jìn)取的客家人中西融合的港澳人張揚(yáng)個(gè)性的廣西人實(shí)實(shí)在在的云貴人虔誠(chéng)的青藏人。





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