冷眼看文壇

前言

　　進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)文化和文學(xué)的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)愈來(lái)愈明顯。在擯棄了各式教條、突破了種種禁區(qū)之后，中國(guó)文壇呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的局面。然而，在多聲部的合奏中，充斥著諸種媚俗的、唯上的、崇權(quán)的、拜金的聲音，它們消解著文學(xué)的豐富意義，它們使文學(xué)在擺脫了先前的種種束縛后又陷入了新的泥淖。也正是在這時(shí)候，獨(dú)立的批評(píng)立場(chǎng)和自由的學(xué)術(shù)個(gè)性越發(fā)顯得可貴。　　所謂獨(dú)立的批評(píng)立場(chǎng)指的是以特立獨(dú)行的姿態(tài)，不依附于任何非文學(xué)因素，依據(jù)文學(xué)的內(nèi)外部規(guī)律對(duì)文學(xué)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的一種原則和立場(chǎng)。它不屈從，不盲從，充分張揚(yáng)自由的學(xué)術(shù)個(gè)性，對(duì)文學(xué)乃至文化現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立的批評(píng)和評(píng)論。這種立場(chǎng)的可貴之處在于，它崇尚理性，以直面現(xiàn)實(shí)的精神，嚴(yán)格遵循文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持歷史的、美學(xué)的原則。其姿態(tài)或許是偏激的，其觀點(diǎn)或許是片面的，但人們絲毫不應(yīng)懷疑其真誠(chéng)、爽直的態(tài)度?！　　独溲劭次膲涸趯W(xué)院與媒體之間》所持有的便是這樣一種獨(dú)立的批評(píng)立場(chǎng)。作者葉煒是一位作家，出版過(guò)多種長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著較為豐富的感受和體驗(yàn)；他又是一個(gè)報(bào)人，編輯著一家報(bào)紙，慣于以媒體的眼光觀察種種文學(xué)和文化現(xiàn)象。他更是一個(gè)年輕的、富有銳氣的批評(píng)家，喜歡對(duì)各種文學(xué)和文化現(xiàn)象評(píng)頭品足，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)。即便自己的觀點(diǎn)與主流傾向不相符合，或者與當(dāng)下的某些權(quán)威意見(jiàn)相抵牾，他也不為所動(dòng)。

內(nèi)容概要

　　余秋雨、賈平凹、易中天、于丹、韓寒、郭敬明這些文壇名人身后究竟隱藏著哪些精神密碼？在文壇的翻云覆雨中又有著怎樣的心路歷程？繁華落盡后，他們會(huì)是永遠(yuǎn)閃耀的明星抑或是潮水退去后的浮沫？他們之于文壇究竟是幸耶？劫耶？

作者簡(jiǎn)介

　　葉煒，真名劉業(yè)偉。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員?！缎熘輲煼洞髮W(xué)報(bào)》編輯部主任。已出版著作11部。主持中國(guó)作家協(xié)會(huì)、江蘇省作家協(xié)會(huì)、南京市文聯(lián)重點(diǎn)項(xiàng)目各1項(xiàng)。南京市文聯(lián)簽約作家。

書(shū)籍目錄

引言 論獨(dú)立批評(píng)第一章 頭牌欲 秋雨秋風(fēng)在戲劇舞臺(tái)上，名角都有頭牌欲，我認(rèn)為余秋雨多多少少也有這種欲望。正是這個(gè)累人累已的頭牌，讓他一直處于各種事件的漩渦中心。第二章 表演欲 歪批王朔一個(gè)人越是在那里喋喋不休越是可以看出他內(nèi)心的虛弱。王朔這一生都在不厭其煩地說(shuō)個(gè)不停，批這批那個(gè)，雖然有時(shí)候也能命中靶心，但大多脫靶的語(yǔ)言還是透出他的話語(yǔ)虛脫。第三章 導(dǎo)師夢(mèng) 說(shuō)說(shuō)王安憶作家班的舉辦和作家去當(dāng)什么研究生導(dǎo)師一樣荒謬，都反映了中國(guó)作家的不自信和浮躁。這不是中國(guó)作家的悲哀，也是國(guó)家藝術(shù)藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的悲哀。第四章 大師夢(mèng) 王蒙“大師”說(shuō)1950年代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)在大師級(jí)人物方面幾乎是一片空白。只有到了新時(shí)期以后，才開(kāi)始出現(xiàn)生長(zhǎng)文學(xué)大師的環(huán)境。第五章 官場(chǎng)夢(mèng) 平凹不“平”賈平凹的文學(xué)之路并不如他的名字那樣“平”坦，特別是那部爭(zhēng)議很大的《廢都》幾近消耗了賈平凹的所有“官方”聲望，從而堵住了他通往官方的燦爛“坦途”。第六章 學(xué)者夢(mèng) 心武轉(zhuǎn)“行”作為一位文學(xué)大家，劉心武完全沒(méi)有必要自我標(biāo)榜自我吹噓。曾經(jīng)的文學(xué)輝煌不說(shuō)，即便是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特鎨解讀，他也不必缺乏自信。第七章 臉譜化 超男易中天學(xué)者教授易中天之所以能夠迅速“成長(zhǎng)”為學(xué)術(shù)文化明星，成為文化學(xué)者中的一張代表性臉譜，中央電視臺(tái)“百家講壇”功不可沒(méi)。第八章 庸俗化 “兄弟”余華與同為先鋒作家大旗下的其他作家相比，余華有自己先天的優(yōu)勢(shì)，但他缺少真正的藝術(shù)追求與信仰，缺少杰出作家應(yīng)有的博愛(ài)精神，這才是導(dǎo)致他作品走上庸俗化的根本原因。第九章 神話化 論王小波終其一生，王小波一直在追求“凡人”的智慧，崇尚個(gè)體自由的他反對(duì)任何虛假的“崇高”。吊詭的是，與他生前的寂寞形成強(qiáng)烈的反差，身后的熱鬧幾乎將他“設(shè)置”成了“神物”。第十章 市場(chǎng)化 “倒掉”的郭敬明在郭敬明抄起事件和拒不道歉上，真正該反思的應(yīng)該是盲目的民眾和媒體，媒體的沉默和民眾的清醒是對(duì)付郭敬明狂妄行為的最好方法。第十一章 娛樂(lè)化 解讀韓寒韓寒是非文學(xué)的產(chǎn)物，他的出道正趕上市場(chǎng)和文學(xué)相好的階段，打著文學(xué)的口號(hào)進(jìn)了市場(chǎng)這個(gè)勺，顛來(lái)顛去，炒熟了，端到那些不明就里的年輕人跟前，正對(duì)口味兒，火了。第十二章 政治化 周梅森轉(zhuǎn)型論轉(zhuǎn)型后的周梅森作品火爆書(shū)市和熒屏，被譽(yù)為“中國(guó)政治小說(shuō)第一人”他的身上掛滿了令人目不暇接的光環(huán)。第十三章 啟蒙秀 余杰論當(dāng)代大學(xué)生之所以以談?wù)撍伎?、啟蒙為時(shí)髦，作為以余杰為代表的一代所謂“青年批評(píng)家”們，有著很大的“功勞”。第十四章 幫閑忙 論于丹“紅”最重要的是，于丹脫離《論語(yǔ)》和《莊子》的歷史語(yǔ)境，不顧自己的學(xué)者身份，有意無(wú)意地麻木百姓，愚弄民眾，使他們?cè)诒挥夼说耐瑫r(shí)還不自知。第十五章 唱花腔 朱氏話語(yǔ)論其實(shí)朱大可一直扮演著角色——至少可以表述為“精神流氓”，這個(gè)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：理念上的精神放逐和實(shí)踐上的思想酷評(píng)。第十六章 扮明星 學(xué)者明星論做明星讓某些學(xué)者收獲了大量的名聲和利益，同時(shí)也“收獲”了數(shù)不清的非議和責(zé)難，但這些責(zé)難擋不住學(xué)者們向市場(chǎng)靠近的腳步。第十七章 書(shū)生累 陳思和“下課”第十八章 大王旗 《讀書(shū)》換帥第十九章 精英論 詩(shī)人自殺第二十章 體制化 事關(guān)中國(guó)作協(xié)第二十一章 一網(wǎng)情 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀附錄 作家訪談跋 新批評(píng)美學(xué)觀的建立

章節(jié)摘錄

　　獨(dú)立批評(píng)的出現(xiàn)，為文學(xué)史寫(xiě)作發(fā)掘出更多的“潛在作家”提供了必要前提。但是，我們并不能就此沉浸在盲目的樂(lè)觀中，必須看到，由于權(quán)力資本的誘惑，由于學(xué)院和學(xué)術(shù)機(jī)制、教育機(jī)制的牽制，由于個(gè)人史觀的疲困和膽識(shí)的缺乏，我們現(xiàn)在不少批評(píng)者還處于曖昧、游離、漂浮、搖擺的狀態(tài)中。真正意義上的獨(dú)立批評(píng)還難以出現(xiàn)?！　∪缜八觯?dú)立批評(píng)對(duì)于文學(xué)史寫(xiě)作的意義自不待言，其對(duì)于具體作家作品的批評(píng)意義更是重大。在當(dāng)今文學(xué)批評(píng)界，除了那些因客觀限制無(wú)法進(jìn)行真正的獨(dú)立批評(píng)的人以外，還有一些局限于小圈子利益，或者為了顧及批評(píng)對(duì)象的面子問(wèn)題而不能夠做到批評(píng)的完全獨(dú)立。這些關(guān)系批評(píng)、圈子批評(píng)、金錢(qián)批評(píng)直接導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的“贊揚(yáng)家”過(guò)剩，而“批評(píng)家”太少的腐敗局面。這和當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科地位很不相符。評(píng)論家賀紹俊在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第十三屆學(xué)術(shù)年會(huì)上就談到這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)學(xué)科是一個(gè)創(chuàng)造經(jīng)典的學(xué)科，它的特殊性表現(xiàn)在研究者首先是鑒定者，并參與著創(chuàng)造經(jīng)典的過(guò)程。上升到如此高度來(lái)看待當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，我們就不得不時(shí)刻努力保持批評(píng)的純粹和獨(dú)立，矯正當(dāng)代文壇文學(xué)批評(píng)的偏向?！　∧壳埃?dāng)代文學(xué)批評(píng)的偏向可以歸結(jié)為三種：一是穿靴戴帽恣意拔高的吹捧式批評(píng)；二是借批評(píng)對(duì)象澆心中塊壘的自詡式批評(píng)；三是攻其一點(diǎn)否定其余的酷評(píng)式批評(píng)。這三種偏向有害于讀者，也有害于作家，更有害于批評(píng)本身。文學(xué)批評(píng)必須有開(kāi)闊的閱讀視野，有公正無(wú)私的獨(dú)立批評(píng)態(tài)度，在對(duì)于作品的評(píng)說(shuō)中，真正道出批評(píng)家的獨(dú)到的見(jiàn)解，既引導(dǎo)讀者閱讀，也有助于作家在創(chuàng)作中不斷得到提高，如此才能達(dá)到批評(píng)的公正、公允。　　綜上，筆者以為獨(dú)立的批評(píng)是站在不官、不黨、不私、不商的批評(píng)立場(chǎng)上的“人”的批評(píng)，那些打著批評(píng)的幌子來(lái)為小集團(tuán)小圈子的利益、為了朋友私下里的友情、為了攫取商業(yè)利潤(rùn)的行為，不是一個(gè)獨(dú)立批評(píng)家的行為。那些掛著評(píng)論家的羊頭倒賣(mài)著結(jié)黨營(yíng)私狗肉的所謂批評(píng)家是可恥的，那些不言說(shuō)內(nèi)心的真實(shí)和不能恣意批評(píng)的評(píng)論家是可悲的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一個(gè)作家也好，一個(gè)學(xué)者也好，自身的價(jià)值部是自我賦予的。葉煒的可貴之處，就在于他已有這種自覺(jué)。他的測(cè)讀趣味，他的批評(píng)動(dòng)力，他所關(guān)心的問(wèn)題和思想興奮點(diǎn)，以及他在復(fù)雜的思想交鋒和文化沖突中的選擇，所顯示給我們的，已經(jīng)不是一個(gè)輕飄飄的文壇才子，而是一個(gè)思考者和探索者?！　　麑W(xué)者 博士生導(dǎo)師 李新宇　　所謂獨(dú)立的批評(píng)立場(chǎng)指的是以特立獨(dú)行的姿態(tài)，不依附于任何非文學(xué)因素，依據(jù)文學(xué)的內(nèi)外部規(guī)律對(duì)文學(xué)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的一種原則和立場(chǎng)。它不屈從，不盲從，充分張揚(yáng)自由的學(xué)術(shù)個(gè)性，對(duì)文學(xué)乃至文化現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立的批評(píng)和評(píng)論。這種立場(chǎng)的可貴之處在于，它崇尚理性，以直而現(xiàn)實(shí)的精神，嚴(yán)格遵循文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持歷史的、美學(xué)的原則。其姿態(tài)或許是偏激的，其觀點(diǎn)或許是片面的，但人們絲毫不應(yīng)懷疑其真誠(chéng)、爽直的態(tài)度?！独溲劭次膲涸趯W(xué)術(shù)與媒體之問(wèn)》所持有的便是這樣一種獨(dú)立的批評(píng)立場(chǎng)?！　　u(píng)論家 博士生導(dǎo)師 方忠

編輯推薦

　　用現(xiàn)實(shí)說(shuō)話，用真言醒世、一部敢說(shuō)真話的文學(xué)批評(píng)、一種稀缺的文學(xué)研究新視角、一副心憂現(xiàn)實(shí)的熱腸、一雙洞察現(xiàn)實(shí)的冷眼。

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