面具下的日本人

用戶評(píng)論 (總計(jì)72條)

•   了解，加深了解日本文化，當(dāng)然是極理想的本子，的確可以與菊花與刀放在一起讀的。這本書(shū)的好處，在于它在很多地方，通過(guò)日本的文學(xué)作品，文藝思潮，美學(xué)，電影等來(lái)解讀日本人。
•   臺(tái)灣版譯成，鏡像下的日本人，不過(guò)譯者好像是一個(gè)人，這本書(shū)對(duì)日本人的解釋可比菊刀先進(jìn)的多~~亂用詞了，不過(guò)中國(guó)有這樣的書(shū)真的很棒，書(shū)拿到手很開(kāi)心??！
•   還不錯(cuò)，了解日本文化
•   說(shuō)在前面的是 這本也是舊的 不過(guò)沒(méi)有《日本人憑什么》那么夸張而已...
  
  內(nèi)容上還是不錯(cuò)的 翻譯的也挺好 有很多不同的觀點(diǎn)和視角
•   這本書(shū)是導(dǎo)師推薦的 作者深入骨髓的講了日本民族的特點(diǎn)
•   看透日本人最好的書(shū)
•   知己知彼。開(kāi)始研究一下日本......其實(shí)我們中國(guó)人都應(yīng)該好好研究一下日本這個(gè)國(guó)家的
•   中國(guó)的徒子徒孫在日本都變異了 嗎
•   我們雖然是鄰居，但是你根本不了解我！
•   特別感興趣
•   不過(guò)感覺(jué)質(zhì)量不錯(cuò)
•   有很多有用知識(shí)要記在筆記本上啊
•   如果說(shuō)《菊與刀》掀起來(lái)了日本文化的濫觴，那么本書(shū)就是對(duì)日本文化的頂峰。本書(shū)從內(nèi)向外，以神話、電影、小說(shuō)來(lái)剖析日本人及日本文化，是一本不錯(cuò)的日本文化書(shū)籍。
•   用大眾的視角審視日本文化，很好
•   從底部挖掘日本人 看的很過(guò)癮
•   雖然我們是鄰居，但是我們對(duì)這個(gè)小日本的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
•   這本書(shū)，買(mǎi)了幾個(gè)月了，到現(xiàn)在也還沒(méi)有看完。太沉重了，不適合俺啊。不過(guò)還是努力把他給看完吧。都三分之二了。不過(guò)看了這么多，依然不知道里面寫(xiě)了些什么?？戳司屯?shū)還是挺好的這類(lèi)型的，果然不適合我看啊。專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，
•   終于看完了，最大的感受就是比較混亂，我是指自己把自己看混亂了
•   也許與作者的職業(yè)有關(guān)，文字中始終帶有西方人戲謔、調(diào)侃的成分。
•   這本是的還算比較客觀的 比起國(guó)人的主觀性來(lái)說(shuō) 對(duì)于日本文化的剖析也更具有深度 就是文字的趣味性有點(diǎn)欠缺
•   這本書(shū)很具學(xué)術(shù)性，里面引用日本神話等等來(lái)理解何為日本人，需要很好的耐心去研讀
•   不知道 沒(méi)買(mǎi) 但很想買(mǎi)的 下次一定買(mǎi) 應(yīng)該不錯(cuò)
•   片面了
•   比較晦澀，老外寫(xiě)的，太有深度了！~！有些失望~！
•   不知是作者寫(xiě)的不好，還是翻譯的不好，很難理解。
•   這本書(shū)可惜了！翻譯的水平太差！漢語(yǔ)不通，譯者對(duì)日本文化基本無(wú)知。令人讀起來(lái)費(fèi)解，甚至沒(méi)法連貫看下去。這種書(shū)也能出版？一分，我都不想給的書(shū)。
•   很好 很滿意 不錯(cuò)
•   這本書(shū)說(shuō)的日本文化很通俗，書(shū)的質(zhì)量也挺好的。卓越這次送貨尤其快，都不曉得為什么。這本書(shū)分析的和我留學(xué)的朋友所看到的相差不多。
•   和《菊與刀》比起來(lái)不是一個(gè)檔次，差不多整本書(shū)都在寫(xiě)男女關(guān)系，看到后面不是很舒服。
•   個(gè)人比較關(guān)心日本，希望這本書(shū)的內(nèi)容不令人失望。
•   內(nèi)容太偏。。不實(shí)用。
•   內(nèi)容不錯(cuò)，比較精準(zhǔn)的概括了一些日本的細(xì)節(jié)~推薦
•   如果你想要了解更深的日本，那么這本是可以的。如果只是想要了解當(dāng)?shù)匚幕裁吹?。買(mǎi)游記可能更好。
•   讓我了解了日本人的另一面，唉
•   好書(shū)就是經(jīng)典，讓你看了還想再看
•   本書(shū)不錯(cuò)，挺好，推薦每個(gè)喜歡日本文化的朋友
•   描寫(xiě)的挺有趣的，為什么外國(guó)人寫(xiě)其他國(guó)家，比起本國(guó)人要有趣和生動(dòng)，很客觀很旁觀，贊！
•   從歐洲人的角度來(lái)談日本，是一件很有趣的事情
•   挺有趣的，而且挺真實(shí)！覺(jué)得對(duì)日本文化有那么點(diǎn)興趣的人都可以來(lái)看看O(∩_∩)O~
•   　　日本人在外表的含蓄之下總有些異樣的情緒，張燕淳在《日本四季》中對(duì)此做過(guò)很有意思的描述。有一次，她陪幼兒園畢業(yè)的兒子參加送別會(huì)，每位家長(zhǎng)在講話時(shí)都是一副滿懷感激、淚眼婆娑的模樣，窘到這位外來(lái)的母親既怕哭不出來(lái)壞了氣氛，又覺(jué)得這么為難自己很是委屈，結(jié)果輪到自己發(fā)言時(shí)，情緒難以自控，淚水潸然涌出。
  　　
  　　唉，日本人就是這么善于表達(dá)自己的多愁善感，可較起勁來(lái)，卻又是一副猙獰的模樣。這個(gè)話題被反反復(fù)復(fù)談?wù)摿藥资?。從明治維新時(shí)起，日本向西方開(kāi)啟大門(mén)，一面是他們迫切汲取西方先進(jìn)的技術(shù)和理念，另一面西方人也像看待外星人一樣，對(duì)這個(gè)大洋彼岸遙遠(yuǎn)的島國(guó)保存著持續(xù)性的好奇。即便到了今天，在日本與西方關(guān)系格外熱絡(luò)的表象下，也總是在文化和性情上存在著天然的距離。
  　　
  　　不像我們中國(guó)人，歷史上給予日本深刻的影響，及至近代遭受日本殖民者帶來(lái)的巨大苦難，各種情緒糾纏在一起，實(shí)在很難跳脫且冷靜以待。西方視野下的日本獵奇，由于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而形成一次小高潮，其中最具代表性的研究是魯思?本尼迪克特所撰寫(xiě)的《菊與刀》。這本經(jīng)典小書(shū)對(duì)日本人的品格、習(xí)性做了既理性又充滿想象的描述。作為一名人類(lèi)學(xué)家，本尼迪克特沒(méi)有過(guò)分糾纏于日本人的個(gè)別與奇特，而是將之納入歷史、文化、地域的差異中，讀起來(lái)真切生動(dòng)，在學(xué)術(shù)化的表述中顯示出女性學(xué)者細(xì)膩柔軟的一面。
  　　
  　　如果說(shuō)本尼迪克特對(duì)日本采取的是一種學(xué)者式的好奇，那小泉八云就算得上鐵桿粉絲級(jí)的膜拜了。這位換了日本名字、娶了日本妻子、大半輩子住在日本，且用日本的傳統(tǒng)素材進(jìn)行寫(xiě)作的英國(guó)人，正可謂徹底地日本化。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)的日本鬼怪故事連日本人看了都覺(jué)得驚艷，后來(lái)小林正樹(shù)還以此拍出代表作《怪談》。說(shuō)怪也不怪的是，在小泉的作品里，我們還是能透視出與純粹的日本文化疏離和迥異的一面。他是帶著迷戀的態(tài)度來(lái)書(shū)寫(xiě)日本的，且盡力貼合日本人的心理，但在骨子里他永遠(yuǎn)只能是一個(gè)不折不扣的“外人”。難怪在小林正樹(shù)的電影中，日式的蕭殺和決絕，總有一種難以言說(shuō)的刻意。
  　　
  　　將本尼迪克特和小泉八云中和在一起，略約可以勾勒出荷蘭人伊恩?布魯姆的模樣。這位先是研究中國(guó)文化，進(jìn)而興趣轉(zhuǎn)向日本的當(dāng)代學(xué)者，其轉(zhuǎn)變的理由是：如果說(shuō)中國(guó)文化中有種近似于清教徒式的訴求，那么日本文化則飽含著酒神式的官能狂歡。對(duì)他而言，也許是對(duì)多數(shù)人而言，狂歡當(dāng)然更容易上癮。在他的著作《面具下的日本人》中，布魯姆沒(méi)有像一般學(xué)者那樣忙著摸索、攀爬日本文化的高地，而是俯下身子，盡可能地“窺視”日本社會(huì)隱秘的一面。從日本神話的源頭開(kāi)始，布魯姆引領(lǐng)讀者進(jìn)入日本文化的腹地，在這里，你能看到各種光怪陸離的日式奇譚——報(bào)紙上公然印著被繩索捆綁的裸體女人的照片；電視上時(shí)常出現(xiàn)施虐和受虐的圖像；地鐵里的人們毫無(wú)顧忌地翻閱色情雜志……
  　　
  　　發(fā)掘這些表象背后的文化內(nèi)涵，既是對(duì)被強(qiáng)行定性為“菊與刀”的日本人矛盾性格的再表述，同時(shí)也打破了長(zhǎng)久以來(lái)“外人”看待日本人的兩分法，進(jìn)而試圖找到調(diào)和的、符合人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)論。這讓我想到了《何為日本人》的作者山本七平的觀點(diǎn)，他認(rèn)為外界不應(yīng)該再糾纏于“菊與刀”的概念，在他看來(lái)，日本人所表現(xiàn)出來(lái)的矛盾性，雖然足夠特別卻自有其存在的理由。他更愿意用“明與暗”來(lái)闡釋日本人的性格，而這更像是全體人類(lèi)共有的性格特點(diǎn)，只不過(guò)生長(zhǎng)在這片狹長(zhǎng)海島上的人們，從他們與大陸分離的那一刻起，便走向了某種隔絕的、單一的道路。
  　　
  　　布魯瑪?shù)难芯恐塾谌毡镜摹跋挛晃幕?，電影、漫?huà)、通俗文學(xué)、民間習(xí)俗都是他考察的要點(diǎn)，這也為我們提示了一種認(rèn)識(shí)日本的方法——透過(guò)日本的大眾文化，尤其是文字和影像對(duì)此的解讀，或許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)超出我們想象的，在菊花徽章與武士刀之外陌生而真實(shí)的日本。
  　　
  　　
•   　　去了趟日本，只看到日本人的表面。還是看看藍(lán)眼睛的人是如何評(píng)價(jià)日本人的。
  　　
  　　作者通過(guò)通俗文化——電影、戲劇、文學(xué)、漫畫(huà)，來(lái)詮釋“光”背后“暗”的萌芽、滋長(zhǎng)和繁茂。 這本書(shū)寫(xiě)成于1984年，提到熟悉的演員有山口百惠、高倉(cāng)??；戲劇人物有姿三四郎、寅次郎。也許是年代的因素，所涉獵的作品都是早期的，但這也許是能發(fā)掘更早期的心理演變吧。也或許現(xiàn)如今的日本人又變了不少吧?！　?　
  　　
  　　日本人的二重性：向來(lái)愛(ài)搞些天真爛漫的樂(lè)趣，以此聞名，如賞玩櫻花、月亮、菊花、初雪，在家里掛個(gè)籠子聽(tīng)蟲(chóng)兒歌唱，吟詠和歌或俳句，擺弄院子，埋頭于插花、茶道。這樣的樂(lè)趣不像是抱有惴惴不安與反抗心的國(guó)民所具有的。
  　　
  　　“和氣”為日本人的核心，如同“教養(yǎng)”之于英國(guó)人，“文化”之于法國(guó)人，并非與生俱來(lái)，而是傳統(tǒng)秩序所強(qiáng)加的，是堂而皇之的表面原則。不健全的、時(shí)而荒唐的趣味貫穿于通俗文化，是被強(qiáng)制服從嚴(yán)格的、限制重重的正常規(guī)則的直接結(jié)果。
  　　
  　　從社會(huì)壓抑下唯一的解放是游戲，壓抑越強(qiáng)，游戲越荒唐。可以在空想中肆無(wú)忌憚地使用暴力，使暴力行動(dòng)在現(xiàn)實(shí)中得到抑制，彬彬有禮，秩序正常。對(duì)于空想的暴力，日本人不是和道德，而是以純粹的審美來(lái)判斷。
  　　
  　　海洋不但在地理上也在心理上，把日本隔開(kāi)在亞細(xì)亞大陸之外。日本人不覺(jué)得他們是真正屬于亞洲的一部分，實(shí)際上他們也不真正認(rèn)為自己是屬于任何事物的一部分。他們喜歡認(rèn)為自己是獨(dú)特的，一種無(wú)疑是經(jīng)過(guò)江戶時(shí)代約三百年實(shí)質(zhì)上的與世隔絕之后所強(qiáng)化的心情。
  　　
  　　孩子學(xué)到表現(xiàn)出消極性的依賴(lài)，乃是獲得偏愛(ài)和好意的最佳方法。即使在成人的生活里，在公司或任何其他團(tuán)體，后輩依賴(lài)前輩，女人依賴(lài)男人，男人依賴(lài)母親，有時(shí)候也依賴(lài)妻子；同樣的，日本政府也一樣依賴(lài)比它強(qiáng)的國(guó)家。這種培養(yǎng)消極性依賴(lài)的教育制度，很明顯地并不鼓勵(lì)太多個(gè)人的主動(dòng)行為和責(zé)任感。
  　　
  　　在西方，對(duì)于不順從者的行為，有較大的容忍度。有個(gè)日本諺語(yǔ)說(shuō)：凡是露出的釘子，都必須錘進(jìn)去。 順從于外在既定的行為規(guī)則的壓力，其殘酷無(wú)情的程度，比起西方國(guó)家超過(guò)了許多。絕大多數(shù)的日本人引用“平凡”作為他們最渴望的事情。
  　　
  　　社會(huì)迫使人行動(dòng)，按期待去行為，然而這也許根本不是人們感覺(jué)中的方式?！爸矣谧约骸辈皇侨毡镜母裱裕鞍雌诖バ袨椤碑?dāng)然是正確的做法。一個(gè)人越是被迫去行動(dòng)，那么他離開(kāi)兒童期的純真狀態(tài)就越遠(yuǎn)。因此，許多故事的重點(diǎn)，在于青春時(shí)期的結(jié)束，在于青春時(shí)期的毀滅，而不是它的巔峰。
  　　
  　　“年輕的男孩與盆栽絕不應(yīng)該長(zhǎng)大?！笔聦?shí)上，年輕之所以美，精確地說(shuō)，是因?yàn)樗侨绱说囟虝?。在日本，?duì)于櫻花的狂熱，只維持約一星期，就像對(duì)美少年一樣，所以?xún)烧呓?jīng)常被拿來(lái)比較
  　　
  　　情感的陳述被子認(rèn)為是粗俗的瑣事。感受是用感覺(jué)的，而不是用談的，意見(jiàn)也許可以有所不同，但不表達(dá)。強(qiáng)烈的意見(jiàn)會(huì)攪亂社會(huì)的和諧，因此，人們被告知，無(wú)聲的感情交流是日本社會(huì)性交往最突出的特色。
•   　　我接觸到的一些日本男人個(gè)個(gè)都象君子，待人彬彬有理，可一旦涉及到性問(wèn)題，就好象換了個(gè)人似的，變得特別放肆。實(shí)習(xí)時(shí)我和幾個(gè)日本朋友去吃飯時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)會(huì)談?wù)撘恍┯嘘P(guān)公司、社會(huì)新聞、金融等話題，等到后來(lái)喝得多一些后就談?wù)撈鹋撕托粤耍瑐€(gè)個(gè)眉飛色舞、毫無(wú)顧忌，他們會(huì)詳細(xì)描述自己和女性作愛(ài)時(shí)的每個(gè)細(xì)節(jié)，包括女性生殖器官的形狀、自己的動(dòng)作姿態(tài)、女性的反應(yīng)如何，還互相交流心得，聽(tīng)得我目瞪口呆。開(kāi)始時(shí)我的臉總發(fā)燙，總覺(jué)得這哪是大庭廣眾下該說(shuō)的事，后來(lái)聽(tīng)得多了，就習(xí)以為常了。
  　　
  　　我曾和一位學(xué)經(jīng)濟(jì)的日本大學(xué)生合租過(guò)一套房子，這個(gè)單純文靜的青年當(dāng)時(shí)１９歲，平時(shí)他學(xué)習(xí)非常刻苦，生活上很檢點(diǎn)，對(duì)女性也非常有禮貌，后來(lái)我們彼此熟悉了。周末，我在異國(guó)他鄉(xiāng)孤身一人，而他還沒(méi)交過(guò)女朋友，我倆都沒(méi)錢(qián)去外面進(jìn)行高昂的娛樂(lè)消費(fèi)，就在宿舍喝酒下棋聊天。我們無(wú)話不談，他老實(shí)地承認(rèn)他還沒(méi)和女性發(fā)生過(guò)性關(guān)系，可我發(fā)現(xiàn)他的性知識(shí)極其豐富，比我這個(gè)成過(guò)家的人懂的多得多，原來(lái)他的“知識(shí)”大都來(lái)自于大量良莠不齊的書(shū)刊和電視，此外日本學(xué)校里允許學(xué)生討論性，還開(kāi)設(shè)性知識(shí)課程，在小學(xué)時(shí)他對(duì)這些內(nèi)容就不陌生了。他的書(shū)桌上經(jīng)常能看到一些帶圖畫(huà)的色情雜志，都是訂購(gòu)的公開(kāi)出版物。
  　　
  　　我問(wèn)他既然如此了解性、需要性，為何不交個(gè)女友或去紅燈區(qū)看看。他說(shuō)：作為一個(gè)男人就必須懂得性，否則就不是一個(gè)合格的日本男人。他的奮斗目標(biāo)是進(jìn)日本最好的汽車(chē)公司上班，交女朋友要花費(fèi)許多時(shí)間和金錢(qián)，還沒(méi)這個(gè)打算，他的生活態(tài)度也很認(rèn)真，不會(huì)象其他大學(xué)生那樣亂搞。這個(gè)年輕人的觀點(diǎn)我倒也能認(rèn)可，可是有一次他談及往事時(shí)使我吃驚不小，他說(shuō)，他在上高中時(shí)還和比他小三歲的妹妹一起洗淋浴，他還仔細(xì)察看過(guò)妹妹的下體結(jié)構(gòu)，他妹妹欣然接受他的“研究”。他還告訴我，他也曾偷看過(guò)母親洗浴更衣。他對(duì)此的解釋是，僅僅是想知道成年女性和少女的身體有哪些不同。他和我談這些話的時(shí)候神情自然。
  　　
  　　男青年公開(kāi)議論父母的性隱私
  　　
  　　我們國(guó)家的男青年在一起的時(shí)候，也喜歡談?wù)摦愋?，比方說(shuō)穿著、長(zhǎng)相、風(fēng)流韻事、甚至一夜偷情等等，但不會(huì)去談?dòng)H人（也包括女友）和性有關(guān)的內(nèi)容，日本青年在這方面卻沒(méi)有顧忌，我在聚會(huì)或做客時(shí)多次遇到這種情形。
  　　
  　　一次我和四個(gè)同學(xué)到仙臺(tái)考察，臨時(shí)住在一家便宜的旅館里，興奮了一天的大家到了晚上還興致盎然，又開(kāi)始談?wù)撔裕蛇@一次的話題就有些離譜了，首先有人說(shuō)起他母親結(jié)婚前作過(guò)舞蹈演員，身體曲線十分優(yōu)美，他曾在家里看過(guò)她給父親跳裸舞。其他人也紛紛響應(yīng)講起了各自的母親，一個(gè)同學(xué)說(shuō)，他母親的面容和裸體比演員還漂亮；另一個(gè)同學(xué)就接著細(xì)細(xì)地描述了自己母親乳房和臀部的豐滿程度；還有一個(gè)同學(xué)竟談起他母親生殖器官的飽滿優(yōu)美，他多次觀察過(guò)。聽(tīng)到前面我還能接受，可聽(tīng)到后面時(shí)我覺(jué)得有些過(guò)分了。他們談及母親身體的時(shí)候口吻十分自豪，好象在談?wù)摷依锏囊患囆g(shù)品似的。他們也問(wèn)過(guò)我的情況，我只好說(shuō)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)母親的裸體。其實(shí)我假若真的見(jiàn)過(guò)，我也不會(huì)講的，國(guó)情真的不同啊?；厝サ穆飞?，在旅行車(chē)上當(dāng)著司機(jī)和女向?qū)У拿?，他們還相互介紹著自己母親乳罩和內(nèi)衣的尺寸和品牌，爭(zhēng)論中年婦女的體形和胸圍應(yīng)該多大最好。還有一次，我和兩個(gè)同學(xué)到一個(gè)熟識(shí)的日本記者家里做客，趕上他妻子住院生孩子不在，酒飯很簡(jiǎn)單，讓人佩服的是這位記者朋友的風(fēng)趣健談和見(jiàn)多識(shí)廣，談來(lái)談去又扯到了性上，最后他又將話題由性轉(zhuǎn)移到了母親身上，他說(shuō)，他從１２歲起就開(kāi)始偷看父母的夫妻生活一直到自己結(jié)婚，他本人的某些作愛(ài)動(dòng)作就是從父母那里學(xué)來(lái)了，他父母其實(shí)心里也知道他的行為，也許是認(rèn)為兒子的行為僅是一種特殊的性知識(shí)學(xué)習(xí)方式，竟不點(diǎn)破也不指責(zé)。
  　　
  　　記者還給我們?cè)敿?xì)講了他偷看到父母在結(jié)婚２０周年的晚上８點(diǎn)鐘正式開(kāi)始的一個(gè)儀式，就是模仿２０年前的新婚之夜，母親穿著和服坐在床邊，由父親給她一件件脫去衣物，然后象當(dāng)年那樣用清水為赤裸的母親擦洗身體，最后擁她上床作愛(ài)。他講的那樣神往，我們也聽(tīng)入了迷。我很欣賞他父母之間崇高感人的情愛(ài)，但總覺(jué)得這事由兒子給外人講出來(lái)就似乎有些不對(duì)味。記者朋友還以日本人特有的高傲說(shuō)，他之所以非常聰明健康，就是因?yàn)槟赣H性欲高漲生殖能力強(qiáng)，他母親直到５７歲還能和父親愉悅地同房。兩個(gè)同學(xué)也介紹了有關(guān)父母的性事，但我印象不深了。最后他們很想從我嘴里知道，中國(guó)父母的性生活是怎樣的?？晌覠o(wú)言以對(duì)，他們很失望。那位記者還故意作出不悅的表情說(shuō)，他給我提供了物質(zhì)和精神的雙份晚餐，而我卻白吃，很不公平。我同意他半開(kāi)玩笑的責(zé)難，但我的確無(wú)法提供這樣的“精神食品”，我完全可以瞎編一通，可我在良心上覺(jué)得那樣做對(duì)不起父母。
  　　
  　　我分析原因可能是這樣的，和中國(guó)人不一樣，日本人在談及父母的性事時(shí)認(rèn)為這不是對(duì)父母的不敬，相反是對(duì)父母的崇拜。為了提高日文應(yīng)用能力，我向一位讀歐洲文學(xué)研究生的日本老兄借過(guò)一些文學(xué)書(shū)籍，他曾給我講起日本文學(xué)和歐洲文學(xué)中關(guān)于贊美女性和情愛(ài)的寫(xiě)作手法，可他竟把自己母親、妻子、文學(xué)作品中的女主人公三者在身體、愛(ài)情、性生活方面作了具體的比較。
  　　
  　　我不禁愕然，首先不應(yīng)把母親和妻子兩者作有性含義的比較，其次也不能把盧梭、莫泊桑筆下的妓女和母親、妻子相提并論啊?？晌蚁嘈?，他是沉浸在文學(xué)藝術(shù)美好情感中做這種比較的。我直到現(xiàn)在也堅(jiān)信：日本青年以這種形式談?wù)撟约耗赣H毫無(wú)骯臟卑鄙的想法，其中大多數(shù)人并沒(méi)有想到亂倫，更不會(huì)那樣去做，大多數(shù)人對(duì)母親的愛(ài)是純潔的。不過(guò)在這種環(huán)境下很難保證某些人有超越倫理的異常想法。
  　　
  　　我聽(tīng)說(shuō)過(guò)的亂倫行為
  　　
  　　日本法律明文禁止亂倫，官方輿論對(duì)亂倫行為是嚴(yán)厲譴責(zé)和極力反對(duì)的，對(duì)父親強(qiáng)奸女兒或兒子強(qiáng)奸母親的犯罪人要處以重刑。在國(guó)內(nèi)的時(shí)候好象聽(tīng)說(shuō)過(guò)少女被親生父親糟蹋的，但從未聽(tīng)說(shuō)女性被親生兒子侵犯的，可到日本之后卻幾次在報(bào)端見(jiàn)到這樣可怕的消息，可見(jiàn)日本的亂倫現(xiàn)象比中國(guó)嚴(yán)重得多。在日本不僅可以在媒體上常見(jiàn)到有關(guān)亂倫的報(bào)道和介紹，而且有時(shí)人們也喜歡議論涉及亂倫的消息，就好象我們中國(guó)人喜歡抱著獵奇心理議論某某和某某的不正當(dāng)男女關(guān)系一樣。和國(guó)內(nèi)不一樣的是，日本民間或人們私下里對(duì)那些“不傷害當(dāng)事人且不危及他人”的亂倫事件是保持比較寬容的態(tài)度的，這樣一來(lái)亂倫行為的私密性就不是特別強(qiáng)，不少日本人都認(rèn)為亂倫沒(méi)什么大不了的，只要兩相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人在議論別人的亂倫行為時(shí)不以為恥甚至帶著有些艷羨的語(yǔ)氣。難道血緣相同的父女、母子之間的異常性關(guān)系能等同于情人關(guān)系？可這的確是日本人的邏輯。我身邊的一些日本人曾給我講過(guò)他人或自身的亂倫經(jīng)歷。
  　　
  　　三木是我的同事也是我要好的朋友，比我大幾歲。他有胃病吃過(guò)中藥，我托人為他從國(guó)內(nèi)郵寄過(guò)中醫(yī)藥手冊(cè)和處方，他很感激我。他長(zhǎng)得很高大，我給他起了一個(gè)綽號(hào)叫“三棵老楊樹(shù)”，他戴一付圓邊眼鏡，很象某部抗戰(zhàn)影片中的日本鬼子，不過(guò)他可不兇殘，反倒非常和善。有一次我倆被派往北海道去采訪，我們住在一個(gè)牧場(chǎng)主人的家里，北海道的鬼天氣比中國(guó)的哈爾濱還要冷，夜晚我們倆緊靠著睡在設(shè)施簡(jiǎn)陋的房間地鋪上，凍得瑟瑟發(fā)抖，我暗自咒罵那個(gè)牧場(chǎng)主簡(jiǎn)直就象舊中國(guó)吝嗇的土財(cái)主，有那么多錢(qián)還住這樣的破房子。凍得實(shí)在睡不著，三木就說(shuō)：“我們講講各自難忘的**經(jīng)歷怎樣，這樣很快就熬到天亮了?！蔽彝獠⒅v了我和前妻剛結(jié)婚時(shí)的幾個(gè)夜晚，有些話難以啟齒，我講得比較簡(jiǎn)略，我自己也覺(jué)得有點(diǎn)乏味象白開(kāi)水，三木也講了他和老婆的那點(diǎn)事，比我強(qiáng)不到哪兒去，只是更具體一些而已。又陷入了沉默，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，三木突然對(duì)我說(shuō)：“我給你講講我少年時(shí)代犯下的一個(gè)過(guò)錯(cuò)吧”，“是偷了摩托車(chē)還是誘騙了少女呢？”，“是我和母親同居的一段日子”，“真的？你不是要騙我開(kāi)心吧？”，“我不會(huì)為讓你開(kāi)心就編造偉大母親的謊言”。
  　　
  　　他講了起來(lái)，大致如下：三木的父親是礦山技師，因工作環(huán)境惡劣患上嚴(yán)重的肺病去世了，那年他１０歲，他的妹妹只有３歲，而他的母親在３６歲時(shí)就成了寡婦，為了養(yǎng)活一雙兒女，他母親重新就業(yè)又當(dāng)上了護(hù)士，日子過(guò)的很苦。三木１７歲那年發(fā)高燒引起肺部感染，出院后他夜里依然咳嗽得很厲害，他母親生怕肺病會(huì)以同樣的方式奪走家里第二個(gè)男人的生命，沒(méi)日沒(méi)夜地照料他。原本他母親是和妹妹住在一起的，那段日子為了照顧生病的兒子，他母親臨時(shí)搬到他的房間睡覺(jué)，喂他吃藥、給他打針、哄他入睡，然后在他身邊躺下。他病痛難受時(shí)就依偎在母親懷里，他母親則愛(ài)憐地?fù)е麚崮χ念^為他減輕痛苦。在母親精心護(hù)理下一個(gè)多月后三木的身體康復(fù)了，可他對(duì)母親原來(lái)那種單純的精神依戀轉(zhuǎn)入了精神與肉體的雙重依戀。這天晚上就寢后三木還象病中那樣把頭深深埋在母親的雙乳之間，見(jiàn)母親的態(tài)度依舊，他就得寸進(jìn)尺起來(lái)，把手慢慢伸向母親的下身，他母親吃驚地躲閃掙脫，但最終沒(méi)有反對(duì)兒子的舉動(dòng)。在日本特有環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的少年三木對(duì)女性身體各個(gè)部位并不陌生，他很熟練地完成了與母親的結(jié)合。第二天母親又搬回了妹妹的房間，可自那以后在三木的懇求下他母親偶爾會(huì)在他妹妹睡熟之后來(lái)到兒子的房間。待三木過(guò)完１８歲生日后，他母親認(rèn)為他長(zhǎng)大成人了，就堅(jiān)決斷絕了和兒子的性接觸，還積極鼓勵(lì)兒子多和女孩子交往。再后來(lái)三木擺脫了對(duì)母親的不良依戀，娶妻生子直至現(xiàn)在。
  　　
  　　他現(xiàn)在也經(jīng)常抽出時(shí)間去大阪看望母親，還在母親的帳戶上存了一筆豐厚的養(yǎng)老費(fèi)用。聽(tīng)完后我問(wèn)：“你妻子知道嗎？”“剛結(jié)婚那會(huì)兒沒(méi)敢告訴她，等到我們有了第一個(gè)兒子以后，我妻子也有了作母親的感覺(jué)，我才告訴了她，她原諒了我，也理解了我母親?！比窘又a(bǔ)充說(shuō)：“偉大的母愛(ài)有時(shí)可能會(huì)使女性過(guò)分縱容不懂事兒子的任意胡為?！薄澳悴辉摪涯銈兡缸拥慕^對(duì)機(jī)密告訴我”，他吃驚地說(shuō)：“我給我的很多朋友都講過(guò)，這只是無(wú)知少年犯下的一個(gè)錯(cuò)誤而已，為什么不能講呢？”“雖是錯(cuò)誤，但構(gòu)成了一個(gè)美麗的故事”－我安慰著他。天亮前三木睡著了，我卻仍在思索，一個(gè)錯(cuò)誤，說(shuō)得多簡(jiǎn)單啊，好象只是小男孩偷了他媽媽口袋里的幾萬(wàn)日元一樣。三木不知道在中國(guó)亂倫可是和殺人放火并列的大罪名。起床后我對(duì)三木開(kāi)玩笑：“能允許我給我的中國(guó)朋友講講你的特別故事嗎？”“當(dāng)然可以，不過(guò)你要在充分理解我母親的基礎(chǔ)上才能講，否則就會(huì)歪曲事實(shí)，會(huì)使你的中國(guó)朋友誤解我母親”
  　　
  　　我在這里寫(xiě)的盡量做到和三木給我講的相符合，而且我還用了他的真姓。此外，在學(xué)校那幾年還聽(tīng)到過(guò)一件多年前的奇事，好多人都知道，是有關(guān)一個(gè)日本大學(xué)教授的。那名教授出身豪門(mén)，畢業(yè)于早稻田，學(xué)識(shí)淵博，可卻一輩子獨(dú)身直至６５歲離開(kāi)人世，最出奇是他一生不近女色，這在日本人看來(lái)是不可想象的。聽(tīng)說(shuō)這位教授年輕時(shí)身邊不乏年青貌美的女性追求，但都被他婉拒了。就在他五十歲那年，一個(gè)剛從歐洲回國(guó)的四十五歲單身女教授看上了他并主動(dòng)向他求愛(ài)，也遭到拒絕。他始終和老母親住在一所豪宅里，他對(duì)老母親極其孝順，贍養(yǎng)她半生并為她養(yǎng)老送終。有人曾看到他近六十歲時(shí)還用輪椅推著八十歲已癱瘓的老母親出來(lái)散步。等到他的老母親去世后沒(méi)過(guò)幾年孤身一人的教授自己也患了癌癥，他平靜地?cái)Q開(kāi)煤氣開(kāi)關(guān)自盡了。
  　　
  　　對(duì)他獨(dú)身的議論特別多，很多人覺(jué)得這個(gè)教授大概生理上有毛病無(wú)法完成男人的性行為，甚至有人懷疑他是同性戀，卻沒(méi)有任何證據(jù)。教授死后留下了一封遺書(shū)，徹底揭開(kāi)了這個(gè)迷。遺書(shū)中說(shuō)，他不象別人說(shuō)的那樣是個(gè)性無(wú)能患者，相反他的性欲特別旺盛，他唯一的性伴侶就是他的母親，他們之間有一種既是母子又是情人的復(fù)雜情感。原來(lái)，教授的父親是航空公司的董事，母親是貴族千金，但父母門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻卻很不幸。教授的父親是個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，但性格暴戾，對(duì)柔弱的妻子經(jīng)常虐待毆打，教授從小就看不慣父親的行為，非?？蓱z母親，在１６歲時(shí)就開(kāi)始充當(dāng)母親的保護(hù)神，每當(dāng)父親發(fā)威時(shí)他就勇敢地沖上去擋在母親前面，父親在世界各地都有情婦本人又很敬業(yè)，所以很少回家。孤寂的母親有了痛苦或挨了丈夫的打就抱住兒子聲淚俱下地述說(shuō)一番，在法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)的母親還是兒子的家庭鋼琴教師，母子倆時(shí)常探討音樂(lè)藝術(shù)？？這已經(jīng)成為母親生活的一部分了，不知不覺(jué)中母親的情感天平出現(xiàn)了傾斜，對(duì)兒子的感情也發(fā)生了變化。教授十八歲那年的一天很晚才從學(xué)?；丶?，母親一人在床邊默默地流淚，原來(lái)這天是母親四十二歲的生日，父親卻遠(yuǎn)在東京尋歡作樂(lè)。教授上前擁抱母親安慰著她，母親把頭靠在兒子的肩膀上感覺(jué)心情好多了，二人相擁著過(guò)了幾分鐘，薄衣下女性柔軟的肌膚和特有的體味喚醒了男性本能，教授感到陣陣沖動(dòng)下體膨脹，他下意識(shí)地抱緊了母親，母親似乎感覺(jué)到了兒子的內(nèi)心變化主動(dòng)仰身倒在床上，教授本不敢越雷池半步，可母親的暗示使他壯起了膽子，他不顧一切地去解開(kāi)母親的衣扣，母親在這晚教會(huì)了他如何做一個(gè)男人。教授十八年來(lái)頭一次真正懂得了女人，母親結(jié)婚后頭一次感到了快慰。這種通奸關(guān)系悄悄進(jìn)行了幾年。四年后教授的父親因飛機(jī)失事突然辭世，葬禮后母親不再讓兒子接近她了，兩人都在思考未來(lái)的路，母親不愿意耽擱兒子的命運(yùn)和前途，她極力勸兒子搬出去住，教授不愿意撇下苦命的母親。一個(gè)月后教授在自己房間獨(dú)自發(fā)誓終生不娶陪伴母親，他拿起自己的行李和睡衣勇敢地走進(jìn)了母親的房間，之后二人就象夫妻那樣大大方方地同床共枕多少年。
  　　
  　　此后幾十年二人共同面對(duì)生活中的困難，也共同追求著魚(yú)水之歡。教授四十歲時(shí)還保持著性生活，其實(shí)他母親那時(shí)可能已經(jīng)沒(méi)有那種需要了，但還是用各種方法去盡量滿足他。日本人聽(tīng)說(shuō)這件奇聞后大都認(rèn)為，如果沒(méi)有血緣關(guān)系該多美好啊，這真是一出凄婉感人的悲劇。好象還真有人為此寫(xiě)出了劇本。而從中國(guó)人的角度看，要么是大逆不道，要么是精神病制造的鬧劇，所以中國(guó)絕不會(huì)出現(xiàn)這種事。這種奇聞在日本也是極為少見(jiàn)的，據(jù)說(shuō)因過(guò)于有傷風(fēng)化當(dāng)局想扣住教授的遺書(shū)封鎖消息，但那個(gè)教授太聰明了，他臨死前將遺書(shū)的副本寄給了一家報(bào)社，報(bào)社及時(shí)讓它見(jiàn)了報(bào)。
  　　
  　　我曾問(wèn)過(guò)一個(gè)也聽(tīng)說(shuō)過(guò)此事的日本學(xué)生，教授為什么要讓丑事暴光呢，結(jié)果是他和他母親的一世英名付諸東流？學(xué)生告訴我，教授的遺書(shū)里提到，他是獨(dú)生子，他一死，這個(gè)家族也就沒(méi)了，不會(huì)有人受到此事的牽連。教授本人并不覺(jué)得是丑事，而是驚世駭俗的情愛(ài)創(chuàng)舉。況且教授生前還背負(fù)著性無(wú)能的嘲笑，對(duì)日本男人來(lái)講，這是比亂倫更大的恥辱。我問(wèn)那個(gè)學(xué)生：“你相信遺書(shū)的真實(shí)性嗎？”他認(rèn)真地回答：“這個(gè)獨(dú)身教授沖動(dòng)之下亂倫是完全可以肯定的，亂倫在日本也比較常見(jiàn)，但他們母子的情感是不是象遺書(shū)中所說(shuō)的那樣美好就難說(shuō)了，只能由天堂里的教授來(lái)回答，我本人就不會(huì)對(duì)母親產(chǎn)生情人的感覺(jué)，所以我持懷疑態(tài)度。”他的答案我基本同意，但我要修正一點(diǎn)，獨(dú)身不近女色未必就要亂倫，僅此一點(diǎn)就體現(xiàn)了中國(guó)人和日本人在性看法上的根本區(qū)別。
  　　
  　　有很長(zhǎng)時(shí)間我常到一個(gè)上海人開(kāi)的中餐館去吃飯，和老板混得很熟。一次我正在那里吃晚飯，見(jiàn)他女兒下課后也來(lái)幫工，上海老板多次催促他女兒早點(diǎn)回家，還嫌他女兒穿著過(guò)于花哨，我隨便說(shuō)道：“天還早呢，而且這附近人來(lái)人往很安全?！崩习宸瘩g：“我見(jiàn)小日本見(jiàn)多了，各個(gè)都是色鬼，女人在日本太危險(xiǎn)了?！边^(guò)一會(huì)他又帶著神秘狀小聲對(duì)我說(shuō)：“小日本色透頂了，對(duì)老媽都能那樣?！鼻闆r是這樣的，一個(gè)穿高領(lǐng)短夾克長(zhǎng)相很帥的日本青年到餐館吃過(guò)幾次飯，他還帶著一幫酷男靚女，據(jù)說(shuō)他身邊有好幾個(gè)小情人，每次吃飯他的桌面上總少不了污言穢語(yǔ)，那天這個(gè)帥青年喝多了，也不顧大廳里還有不少女性，夸耀起自己的性能力和床上技巧如何棒，最不能容忍的是，他竟然說(shuō)，他的性本領(lǐng)都是他母親傳授給他的，他１６歲時(shí)就和母親上過(guò)床
  　　
  　　
  　　日本正式的紙質(zhì)和聲像媒體如書(shū)籍報(bào)刊廣播電影電視因受到日本新聞檢查法的制約相對(duì)而言還是比較干凈的，文部省對(duì)面向中小學(xué)生的讀物也有防止色情的限制規(guī)定。但是和中國(guó)的媒體相比也夠具有“震撼力”的，對(duì)讀者和觀眾性觀念方面的思想意識(shí)有著很大影響，某些合法作品中關(guān)于性的描畫(huà)對(duì)意志品質(zhì)薄弱的人來(lái)講同樣有不良教唆功能。
  　　
  　　日本小說(shuō)文學(xué)作品中有大量具體細(xì)致的性描寫(xiě)，電影電視作品中作愛(ài)和裸露鏡頭相當(dāng)多，不僅如此，在很多作品中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著亂倫的影子。由于亂倫已成為日本社會(huì)秩序中無(wú)法回避的固有現(xiàn)象，還有就是日本文化中具有敢于向禁忌挑戰(zhàn)的民族傳統(tǒng)，這樣就使得作家和導(dǎo)演對(duì)母子、兄妹、父女等亂倫題材非常關(guān)注?？墒怯植荒苓`反法規(guī)而對(duì)社會(huì)造成危害，作家和導(dǎo)演只好象乒乓球運(yùn)動(dòng)員那樣打一些“擦邊球”，比方說(shuō)，對(duì)題材中涉及到的亂倫一筆帶過(guò)或隱含地暗示一下，比較注重亂倫關(guān)系的心理描寫(xiě)和背景介紹，盡量避免對(duì)亂倫情節(jié)中的器官和動(dòng)作進(jìn)行具體描繪，盡量把題材設(shè)計(jì)成悲劇形式已表明創(chuàng)作者的態(tài)度。有些作品雖涉及倫理禁忌，很多人接受不了，但是平心而論單從藝術(shù)角度看還是很有水準(zhǔn)的。
  　　
  　　八十年代曾有一部名為《血疑》的日本電視連續(xù)劇在中國(guó)熱播，其實(shí)反映的就是已經(jīng)處于亂倫邊緣的兄妹之戀的故事，一對(duì)青年男女談了幾十集戀愛(ài)，最后男青年才發(fā)現(xiàn)愛(ài)上的是自己的妹妹，但怕引起妹妹的病情惡化，只好懷著復(fù)雜的心情繼續(xù)維持著戀愛(ài)關(guān)系，直到妹妹病逝才結(jié)束了這種關(guān)系。這部劇在日本也很受歡迎，但并不是此類(lèi)作品中的上佳之作，劇情結(jié)構(gòu)卻完全體現(xiàn)了日本編劇導(dǎo)演慣用的影視表現(xiàn)手法，這在很多日本影視作品中都能看到，比如說(shuō)電影《女教授東鄉(xiāng)和她的助手》，電視劇《兩代人的情與恨》等等。
  　　
  　　《女教授東鄉(xiāng)和她的助手》反映的是這樣一個(gè)故事，日本某醫(yī)學(xué)院里有一個(gè)大約４０多歲高傲漂亮作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)人嚴(yán)厲的獨(dú)身女外科教授東鄉(xiāng)需要一名工作上的助手，但很多年輕人都因敬畏她不敢去應(yīng)聘，一個(gè)剛從美國(guó)回來(lái)的２０出頭的小伙子石川不知內(nèi)情貿(mào)然報(bào)名當(dāng)了她的助手，不茍言笑的女教授對(duì)助手的工作要求非?？量?，經(jīng)常責(zé)罵他讓他下不來(lái)臺(tái)。但小伙子非常大度，他用日本式的勤奮和美國(guó)式的熱情改變著女教授的看法，他經(jīng)常在生活中幫助女教授解決困難，他還引導(dǎo)不懂娛樂(lè)的女教授去唱卡拉ＯＫ、游泳、滑雪，女教授臉上終于有了笑容，感到了生活的豐富多彩。慢慢地小伙子竟愛(ài)上了女教授，不顧世俗偏見(jiàn)開(kāi)始猛烈追求她，年輕時(shí)曾受過(guò)傷害的女教授終于打開(kāi)了封閉多年的心窗，也對(duì)小伙子有了感情，兩人成了忘卻年齡差距的情侶，擁抱、接吻，最終在小伙子不厭其煩的請(qǐng)求下上床做愛(ài)?？墒乔闆r逆轉(zhuǎn)，歡愉之后女教授在小伙子的肚子上發(fā)現(xiàn)了幾塊胎記，經(jīng)核實(shí)女教授發(fā)現(xiàn)小伙子竟是自己的私生子，兩人在床上驚呆了，顯得極為羞辱尷尬，繼而抱頭痛哭。原來(lái)女教授１８歲赴美留學(xué)，在自己的老師？？一個(gè)日裔科學(xué)家引誘下發(fā)生了關(guān)系，小伙子石川出生了，但那個(gè)老師并不愿意娶她和她分手了，她就帶著孩子很艱苦地念完了學(xué)業(yè)，為了能在日本名牌醫(yī)學(xué)院立足，臨回國(guó)她忍痛將孩子送了人。情人突然變成了媽媽?zhuān)约哼€和媽媽上了床，小伙子不能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他雖抱著尋母的目的來(lái)到日本，但無(wú)法承認(rèn)這個(gè)媽媽?zhuān)瑑?nèi)心矛盾之下悲憤交加幾度輕生，最終又回到了美國(guó)，女教授想認(rèn)兒子但一想到母子兩人上過(guò)床覺(jué)得沒(méi)臉開(kāi)口，眼含熱淚偷偷目送兒子上了飛機(jī)后受不了打擊病倒了，她為自己年輕時(shí)犯下的錯(cuò)誤付出了沉重的代價(jià)。日本朋友介紹我看過(guò)這部電影，這部影片非常有藝術(shù)性，情節(jié)安排特別能打動(dòng)人，床上戲很少拍得也很唯美，在世界范圍內(nèi)都能算做一部力作，但中國(guó)人因思想觀念和日本人有很大差距，看完后會(huì)感到有些不是滋味。
  　　
  　　在日本還有一些反映青少年心理問(wèn)題和性倫理教育內(nèi)容的影視作品，我沒(méi)有具體接觸過(guò)，下面從日本影訊畫(huà)報(bào)上的劇情梗概中選擇介紹一部名為《登上高高的富士山》的影片。一個(gè)叫河田太郎的１７歲日本青年學(xué)生，他身材瘦小性格懦弱比較孤僻，還愛(ài)象女孩子似的哭鼻子，經(jīng)常受到淘氣孩子的欺負(fù)。在校棒球比賽中由于他的失誤拖了全班的后腿，受到大家的指責(zé)。在一次野營(yíng)活動(dòng)中集體登山的時(shí)候他特別害怕，連女同學(xué)都登上去了，可他還是滑了下來(lái)，他自己也感到很沒(méi)面子，女同學(xué)們也敢拿他這次的失敗取笑。新來(lái)的班主任老師把這看在眼里，很想幫助他改變性格，但幾次都不成功。后來(lái)老師深入河田太郎的家中訪問(wèn)調(diào)查多次，但河田的母親什么也不愿說(shuō)。老師在一天下午又來(lái)了，正趕上河田家中不慎失火，老師奮力把母子二人救出，又組織鄰居們滅火，火滅了但老師被一根掉下來(lái)的房梁砸傷頭部昏了過(guò)去，河田母子將老師送到醫(yī)院，第二天河田的母親去醫(yī)院看望老師，這次事件消除了隔閡，河田的母親把內(nèi)心秘密告訴了老師。原來(lái)，河田的父親在一次意外中身亡，河田的母親把河田看成自己生命的一部分，對(duì)他比女孩子還要嬌慣，從不讓他參加登山之類(lèi)任何冒險(xiǎn)性活動(dòng)，也不讓他和小朋友們?nèi)ズ舆呮宜厮妥兊媚懶」缕?，１０歲那年一條小蛇爬進(jìn)了他和母親睡覺(jué)的房間，他嚇得鉆進(jìn)母親的被窩，母親扔掉了蛇，從這以后母親在他心目中就成了保護(hù)傘，只要遭到同學(xué)欺負(fù)或碰到困難他就生氣流淚，晚上鉆進(jìn)母親被窩撫摸著母親的乳房才安靜下來(lái)忘卻了一切，１６歲那年雨夜一個(gè)流氓半路截住了他，搶了他的錢(qián)和衣服，他光著身子屈辱地跑回了家，抱住母親哭起來(lái)不停，母親愛(ài)憐地把他摟入自己的被窩，用溫?zé)岬纳眢w為他取暖，可這一次他對(duì)和女性的身體相接觸有了異常的反應(yīng)
  　　
  　　第二天晚上河田主動(dòng)鉆入母親的被窩并動(dòng)手撫摸母親的全身，母親有些詫異但未反對(duì)，他開(kāi)始大膽地把身體壓到母親身上，打算和母親茍合，母親狠狠地打了他幾個(gè)耳光還把他從被窩里踢出去，這是母親第一次打他，母親的嚴(yán)厲態(tài)度使河田傷心失望，他以為世界上唯一對(duì)他好的人也變心了。河田開(kāi)始不吃不喝也不上學(xué)，兩天下來(lái)人更瘦小了，緊接著又病倒，母親冒雨為他請(qǐng)來(lái)大夫，每天都伺候著他，他的病基本好了，但不愿意出家門(mén)也不說(shuō)話。晚上河田躺在自己的地鋪上，母親進(jìn)來(lái)后當(dāng)著他的面一件件脫去衣物直至一絲不掛，然后進(jìn)入到河田的被窩里緊緊把河田摟在懷里，河田按捺不住翻身把母親壓在下面，母親熱烈回應(yīng)，兩人結(jié)合了。母子又和好如初，這種關(guān)系保持了一年。聽(tīng)完后老師沒(méi)有責(zé)罵嘲笑河田的母親，而是用道理開(kāi)導(dǎo)她告戒她，要她立即改善這種不好的母子關(guān)系，把河田培養(yǎng)成一個(gè)男子漢，河田的母親文化不多，經(jīng)老師指教醒悟了，對(duì)老師既感激又崇拜。河田的母親按老師的指教停止了和兒子的性行為，而且還以一種全新的姿態(tài)和兒子相處，把兒子的鋪蓋安排到其他房間，不再和兒子摟摟抱抱，努力學(xué)著象看待大人那樣看待兒子。老師親自教河田打棒球，星期天還領(lǐng)河田去登山訓(xùn)練他的勇敢精神，假期里老師為了河田和同學(xué)們能建立友情，組織全班為河田家修繕?lè)课荨４送?，老師還批評(píng)了女生對(duì)河田的嘲笑做法，女生在老師的指揮下為參加棒球賽的河田大聲加油，河田第一次覺(jué)得這些女生的可愛(ài)，他開(kāi)始注意女孩子了。又是一個(gè)雨夜，河田到家時(shí)正好碰上上回那個(gè)流氓正欲強(qiáng)奸母親，母親的衣服全被撕掉，那個(gè)壞蛋用膝蓋按壓著地上全身赤裸的母親。流氓見(jiàn)進(jìn)來(lái)的是河田毫不在乎，淫笑著解開(kāi)腰帶準(zhǔn)備行奸，河田的母親也覺(jué)得兒子很弱小對(duì)他沒(méi)抱希望，反而擔(dān)心兒子會(huì)受流氓的傷害，叫河田快去找鄰居求救。河田義憤填膺，拿起棒球棍朝流氓打去，在搏斗中流氓被河田打得頭破血流抱頭鼠竄，母親在一旁驚嘆兒子的變化。在畢業(yè)前的野營(yíng)登山活動(dòng)中河田在老師和同學(xué)們的勉勵(lì)下第一個(gè)登上了山峰，他自此已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)人格健全的男子漢。老師在和母子倆的接觸中同河田的母親建立了感情，他很快就要作河田的新爸爸了（完）。
  　　
  　　這是一部反映日本青少年現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的影片，在八十年代對(duì)日本中學(xué)生和家長(zhǎng)起了很好的教育作用。對(duì)性禁忌的表現(xiàn)是日本文學(xué)史上的一個(gè)重要特色，日本文學(xué)的開(kāi)山之作《源氏物語(yǔ)》中也描寫(xiě)過(guò)通奸和亂倫的人物關(guān)系，日本現(xiàn)代許多著名作家都在自己的作品中不同程度地涉及到了亂倫，女作家芭娜娜的作品就很有代表性，這里不準(zhǔn)備多敘。在日本漫畫(huà)書(shū)是一種大人小孩都?xì)g迎的讀物，值得注意的是日本漫畫(huà)作品中雖有不少精品，但也有一些包含暴力、裸體與性、亂倫亂交的內(nèi)容，即便是面向中小學(xué)生的作品也不例外，不僅孩子看了這樣的畫(huà)面會(huì)受到污染，就連成年人也會(huì)受到不良影響。
  　　
  　　在日本八十年代末就曾出現(xiàn)過(guò)一起因成年婦女閱讀漫畫(huà)受害引起的糾紛案，那本漫畫(huà)書(shū)在日本少年兒童中有廣泛的影響，我在地鐵站旁的書(shū)店里看到過(guò)這本小畫(huà)冊(cè)翻過(guò)一遍，內(nèi)容反映的好象是一個(gè)日本的神話傳說(shuō)，就是類(lèi)似于西游記那種類(lèi)型的。（要說(shuō)起來(lái)西游記中也有和性沾邊的糟粕，但國(guó)內(nèi)的西游記連環(huán)畫(huà)刪去了這些內(nèi)容。）這本漫畫(huà)書(shū)故事大意是，為了保衛(wèi)人類(lèi)的家園，一個(gè)女神和她的兒子小戰(zhàn)神披甲提刀和一伙殘害人類(lèi)的魔鬼們斗爭(zhēng)，女神高大雄偉，小戰(zhàn)神矮小機(jī)敏，在母子齊上陣與惡魔相斗時(shí)，女神的兒子不幸中了暗箭，女神一人抵不過(guò)眾魔鬼，帶著兒子駕馬車(chē)撤退了，準(zhǔn)備待兒子養(yǎng)好傷再戰(zhàn)。威風(fēng)凜凜的女神挺胸叉腿站在車(chē)上拼命抽打著馬快跑，惡魔們?cè)诤竺婢o緊追趕，受傷的兒子奄奄一息躺在母親腳邊。女神邊駕車(chē)邊看著腳下的兒子流淚，兒子眼看不行了，沒(méi)有兒子的神通協(xié)助就不可能戰(zhàn)勝魔鬼，怎么辦？必須給兒子找到一個(gè)接班人。女神用大手一把抓住昏迷的兒子塞入自己戰(zhàn)袍里。情況危急萬(wàn)分，魔鬼追上來(lái)了，女神無(wú)所畏懼仍然站在車(chē)上，左手提著鞭子趕馬，右手揮刀與敵拼打，口中呼喚著兒子的名字催促他快快醒來(lái)。小戰(zhàn)神在母親的戰(zhàn)袍中雙手抓住母親的腰用盡最后一絲氣力完成了與母親的結(jié)合，隨后魂歸天國(guó)。很快女神就生出了小兒子，他的武藝神通比死去的兄長(zhǎng)（也可以稱(chēng)父親）還要大，母子二人將邪惡的魔鬼殺盡，和平重回人間。
  　　
  　　神仙做什么都行無(wú)所謂亂倫，人可不能跟神仙學(xué)。一個(gè)３７歲的日本離異單身婦女帶著一個(gè)１６歲的兒子生活，不幸的是兒子患有先天性心臟病，醫(yī)生說(shuō)危險(xiǎn)性很高隨時(shí)可能喪命，讓這名婦女作好思想準(zhǔn)備。兒子的病很重已休學(xué)幾年，生活中除了看病吃藥就是每天在家讀一些漫畫(huà)書(shū)。這名婦女因無(wú)聊也對(duì)兒子的漫畫(huà)書(shū)入了迷，她看到那本女神的漫畫(huà)書(shū)后忽發(fā)靈感，相依為命的兒子說(shuō)不定哪天就要離開(kāi)人世，自己老了病了無(wú)人照應(yīng)怎么辦呢？既然這個(gè)兒子可能保不住，為何不按原樣再制造一個(gè)？這天晚上她來(lái)到兒子身邊躺下打算和兒子性交，男孩身體孱弱發(fā)育遲緩對(duì)性事沒(méi)有興趣，情急之下這名婦女竟主動(dòng)將陽(yáng)根引入自己體內(nèi)。多次之后她受孕了。１６歲的男孩本來(lái)也許死不了，可與母親的夜夜交合使他身體勞累舊病復(fù)發(fā)不久就去世了。可悲的是降生的不是健康勇武的小戰(zhàn)神，而是一個(gè)患有罕見(jiàn)遺傳性血液病無(wú)法存活的嬰兒。
  　　
  　　這名婦女實(shí)在無(wú)法接受這兩個(gè)殘酷的打擊，最后把寫(xiě)漫畫(huà)書(shū)的作家告上了法庭，要求賠償兩個(gè)兒子的生命，作家當(dāng)然不服。一時(shí)間說(shuō)法紛紜，大小報(bào)刊紛紛炒作。我看到那條消息時(shí)，不禁感慨：日本人不僅能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，還能創(chuàng)造希奇古怪的社會(huì)奇跡啊。不過(guò)這事件也說(shuō)明日本的出版業(yè)的確存在不少影響人思想行動(dòng)的問(wèn)題。
  　　
  　　戀母的日本青少年
  　　
  　　日本青少年的心理問(wèn)題特別嚴(yán)重，青少年自殺率非常高。以戀母心理為主的性心理疾病自六十年代以來(lái)成為一種多發(fā)易發(fā)的常見(jiàn)心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社會(huì)形態(tài)的弊病以及青少年成長(zhǎng)環(huán)境有密切關(guān)系。尤其是在單親、父母情感或性生活不和諧、父親有外遇、母親能干而兒子內(nèi)向懦弱、母親曾經(jīng)受過(guò)情感或性的傷害、母親缺少文化且沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入、母親對(duì)兒子依賴(lài)性強(qiáng)、兒子有殘疾影響婚姻、母親或兒子精神異常、母親或兒子行為放蕩、母親對(duì)兒子的性教育不恰當(dāng)，家中只有獨(dú)生子等情況下極易產(chǎn)生戀母心理疾病。許多日本心理診所都診治過(guò)大量由青少年戀母心理疾病導(dǎo)致亂倫行為的病例。
  　　
  　　新東都心理診所的一份病例報(bào)告上列舉了自１９８１－１９９１年該所接診的一些病例。
  　　
  　　（１）一個(gè)４４歲婦女性欲較強(qiáng)，其丈夫因工作壓力過(guò)大引起神經(jīng)類(lèi)型性功能障礙，夫妻性生活很少，兩人為此經(jīng)常吵架而導(dǎo)致分居。這名婦女經(jīng)常在家觀看**影片以排解性欲，其子２１歲，下班后見(jiàn)其母正入神地反復(fù)觀看一個(gè)**鏡頭，心有所動(dòng)，上前靠在其母身上，這名婦女無(wú)法控制自己的情緒，就把其子當(dāng)作抒發(fā)對(duì)象，在其母誘惑下該青年與母親發(fā)生了性關(guān)系，之后不能自拔十分后悔，上門(mén)求診。
  　　
  　?。ǎ玻┮粋€(gè)２０歲青年是私生子，他母親１８歲那年生下他后為保護(hù)名譽(yù)欲拋棄孩子，青年的外祖母不忍心就將孩子收養(yǎng)，青年并不知道自己的來(lái)歷，以為外祖母是自己的養(yǎng)母。青年的外祖母生活孤單且十分可憐這個(gè)孩子，因此對(duì)他格外寵愛(ài)。祖孫兩人形影不離同居一室，青年１７歲對(duì)身邊已近六旬的外祖母產(chǎn)生了性沖動(dòng)，要求與她發(fā)生性關(guān)系，外祖母不忍拒絕同意了，祖孫二人開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三年的性生活，后外祖母怕影響孩子的婚姻便以自己年齡過(guò)大不宜繼續(xù)進(jìn)行性生活為由要求終止性關(guān)系。青年心理狀態(tài)已經(jīng)進(jìn)入病態(tài)，離不開(kāi)這種異常關(guān)系了，外祖母無(wú)奈只好承認(rèn)自己的真實(shí)身份，青年無(wú)法接受這樣的事實(shí)，精神近于崩潰，隨后上門(mén)求治。
  　　
  　?。ǎ常┠瘟家晃唬担矚q婦女，其夫君在外有固定情婦，這名婦女多次規(guī)勸但其仍不悔改，為對(duì)夫君進(jìn)行懲戒使之改過(guò)，這名婦女竟挑逗自己２４歲的兒子，讓他對(duì)自己下手，兒子禁不住母親的色誘夜晚進(jìn)了母親的被窩，多次發(fā)生關(guān)系，這名婦女故意將這事透露給夫君，婦女的丈夫這回害怕了表示要悔改，婦女的目的達(dá)到因此她要兒子遠(yuǎn)離自己，但兒子心理畸變已經(jīng)迷上了母親，不肯終止關(guān)系，夫婦二人見(jiàn)自己的生活錯(cuò)誤害了兒子特別羞愧，兩人親自帶兒子登門(mén)求診。
  　　
  　?。ǎ矗┮晃唬矗笟q東都婦女，在３０歲那年夜晚回家途中被罪犯輪奸，一段時(shí)間內(nèi)特別恐懼性生活導(dǎo)致婚姻破裂，后來(lái)除兒子外她不信任任何男性，她對(duì)兒子的過(guò)度信任和依賴(lài)使兒子產(chǎn)生了戀母心理疾病，兒子２０歲那年對(duì)母親提出性要求被應(yīng)允。三年后兒子幾次戀愛(ài)都失敗了，母親感覺(jué)到了問(wèn)題所在，讓兒子登門(mén)求診。
  　　
  　?。ǎ担┮晃唬叮矚q婦女，有一個(gè)３５歲兒子因風(fēng)濕病腿有嚴(yán)重殘疾所以一直未能婚配，從小到大都與母親住在一起。母親因兒子有殘疾對(duì)他特別憐愛(ài)，母子關(guān)系過(guò)分親近。兒子２８歲那年，母親發(fā)現(xiàn)了兒子性欲無(wú)法宣泄經(jīng)常手淫，頓生惻隱之心，她考慮到丈夫已去世不用保守貞節(jié)，況且年過(guò)五旬對(duì)性已無(wú)羞恥感。這位婦女就向兒子提出要幫助他解決性欲問(wèn)題，母子二人此后定期同房，性關(guān)系保持七年。這名婦女的女兒早已知道這件隱私，但同情哥哥未加阻止，在母親６２歲時(shí)女兒覺(jué)得應(yīng)該停止母子間的性關(guān)系了，想為哥哥尋找一個(gè)長(zhǎng)期妓女代替，但婦女的兒子因時(shí)間過(guò)長(zhǎng)無(wú)法轉(zhuǎn)移對(duì)母親的畸形情欲，婦女的女兒就將哥哥送往心理診所求治。
  　　
  　?。ǎ叮┮晃?0歲婦女，長(zhǎng)子26歲，次子19歲。這名婦女曾兩次離異，精神上受到很大刺激，偶爾伴有偏向的言行，她對(duì)生活及周?chē)挛锒际チ伺d趣和希望，用全力愛(ài)護(hù)照顧兩個(gè)兒子，內(nèi)心已經(jīng)無(wú)法和兒子分離。在長(zhǎng)子20歲時(shí)她生怕已長(zhǎng)大的兒子遠(yuǎn)走高飛，軟硬兼施強(qiáng)迫長(zhǎng)子與自己同房，長(zhǎng)子因?qū)δ赣H的熱愛(ài)和畏懼不敢拒絕，兩人的性關(guān)系保持兩年。后來(lái)這名婦女又發(fā)現(xiàn)15歲的次子同女孩子關(guān)系密切，擔(dān)心他戀愛(ài)結(jié)婚離開(kāi)自己，又誘導(dǎo)次子同自己發(fā)生關(guān)系。此后這名婦女經(jīng)常和兩子同睡一榻，輪流同兩子發(fā)生性行為。多年后，這名婦女出現(xiàn)嚴(yán)重精神異常，生活不能自理，住院長(zhǎng)期治療。長(zhǎng)子受不了打擊服安眠藥自殺被搶救過(guò)來(lái)，次子也出現(xiàn)精神抑郁癥狀。兄弟倆人被送至心理診所求治。
  　　
  　?。?）一名24歲青年，性格內(nèi)向，生活學(xué)習(xí)能力較差。他的母親46歲，離異多年，性格開(kāi)朗，聰明能干，對(duì)兒子的生活學(xué)習(xí)幫助過(guò)多，使其過(guò)于依賴(lài)。這名青年在與母親的長(zhǎng)期生活中對(duì)母親非常佩服敬慕，并在其母的慣寵之下產(chǎn)生戀母心理。這名青年18歲時(shí)向母親提出性要求，遭到拒絕后以自殺相威脅，他母親十分擔(dān)心就同意了，母子兩人發(fā)生了性關(guān)系，這名青年的母親還教授他一些性知識(shí)和性技巧。四年后這名青年結(jié)婚，但卻出現(xiàn)心理性陽(yáng)痿無(wú)法進(jìn)行性生活，婚后兩年一直如此，他極度苦惱就來(lái)到診所求治。
•   　　 讀伊恩?布魯瑪?shù)臅?shū)別有趣味，起碼一是讀外國(guó)人怎么看日本，再是讀西方的外國(guó)人看日本跟我們有什么不同，開(kāi)卷有益。
  　　
  　　 布魯瑪是荷蘭人，說(shuō)得更精當(dāng)，乃父荷蘭人，母親是英國(guó)人，他們的國(guó)家近代與東方世界有密切關(guān)涉。1951年12月28日生于海牙。1970年進(jìn)萊頓大學(xué)讀中國(guó)歷史與文學(xué)，那時(shí)候的中國(guó)正在搞文化大革命，酷似煉獄。1971年，風(fēng)貌有如拿破侖的寺山修司率領(lǐng)“天井棧敷”劇團(tuán)在阿姆斯特丹演出《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，觀看之后，布魯瑪覺(jué)得“毛澤東版‘亞洲式專(zhuān)制’含有訴求于清教徒的東西，而寺山所展現(xiàn)的日本則是長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的吸引‘放蕩者’、令‘傳教士’喟嘆的那種‘官能的東方’現(xiàn)代版”，興趣遂轉(zhuǎn)向日本，可以說(shuō)寺山修司這個(gè)文藝怪才對(duì)布魯瑪?shù)娜松兄卮笥绊憽?975年至1977年在日本大學(xué)藝術(shù)系留學(xué)，專(zhuān)攻日本電影，這或許與伯父做電影導(dǎo)演不無(wú)關(guān)系。之后在東京從事攝影、寫(xiě)作、電影導(dǎo)演，撰寫(xiě)電影評(píng)論，并參加過(guò)唐十郎的劇團(tuán)“狀況劇場(chǎng)”。1980年離開(kāi)日本，正式步入新聞行，文化是當(dāng)行本色，筆鋒更轉(zhuǎn)向社會(huì)政治，正如他日后自道：“作為一個(gè)批評(píng)家，我不只論說(shuō)書(shū)本或電影，也一直寫(xiě)時(shí)代的思想及事件?！?003年以后當(dāng)大學(xué)教授，執(zhí)筆執(zhí)教兩擅場(chǎng)。2008年榮獲“伊拉斯謨”獎(jiǎng)。通曉多種語(yǔ)言，見(jiàn)多識(shí)廣。比社會(huì)學(xué)的傅高義、文學(xué)的唐納德?金晚一代，與日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)以后出道的日本研究家同樣，有留學(xué)日本、與日本人結(jié)婚的履歷，而獨(dú)具的特色是真心喜愛(ài)日本的通俗文化，藉以展示并解析日本自畫(huà)像。
  　　
  　　 所謂通俗文化，即電影、漫畫(huà)、戲劇、讀物等，與纖巧、優(yōu)雅的形式相比，屬于日本文化的另一面，也就是下位文化，或曰亞文化，是歐美世界幾無(wú)所知的。當(dāng)然不應(yīng)被輕蔑，但它淺俗，帶有暴力性，每每是病態(tài)的。通俗文化中的英雄或壞蛋是大眾性、集體性想象的產(chǎn)物，表現(xiàn)日本人一種典型，并形成國(guó)家或民族的認(rèn)同。這正如約翰?韋恩所扮演的角色幾乎在美國(guó)不存在，但那是美國(guó)人的愿望，被當(dāng)作美國(guó)人的典型。如果說(shuō)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際論說(shuō)日本的經(jīng)典《菊與刀》基本是堆砌事例，勾勒日本人形象，那么，布魯瑪?shù)倪@本《面具下的日本人》則主要從神話、傳說(shuō)中發(fā)掘日本人的原型。雖然歷史上時(shí)有變化，但日本人自己創(chuàng)造的最初的原型仍然活現(xiàn)在通俗文化當(dāng)中。
  　　
  　　 布魯瑪于1984年出版此書(shū)，很多讀者應(yīng)該還記得，就在1980年，如日中天的明星山口百惠把麥克風(fēng)放在舞臺(tái)上，跟人氣比她差N個(gè)數(shù)量級(jí)的演員三浦友和結(jié)婚，息影家庭。布魯瑪把這類(lèi)事件與古代神話，以及11世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》、17世紀(jì)的《好色一代女》，乃至谷崎潤(rùn)一郎的戀母小說(shuō)等貫通一氣，解釋日本女人的母性與娼性諸相。溝口健二、今村昌平的電影，好些電視劇、漫畫(huà)，更被他順手拈來(lái)佐證自說(shuō)。豈止西方人，連與之為鄰的我們亞洲人也常覺(jué)得日本所有的女人都是母親，而男人都是兒子，這種男人與女人的關(guān)系被布魯瑪追溯到天照大神和她的弟弟須佐之男那里。男人，即便是硬派的非常男人，“總是還有一位最終的強(qiáng)者……那最甜美、最溫順、最和藹的生物……他自己的妻子，大和之母?！保ㄒ?jiàn)正文第168頁(yè)）女人被崇拜為母親之神，可一旦剝下母親的假面，就變成可怕的惡靈。
  　　
  　　 本尼迪克特在《菊與刀》一書(shū)中揭示日本人的二重性：“向來(lái)愛(ài)搞些天真爛漫的樂(lè)趣，以此聞名，如賞玩櫻花、月亮、菊花、初雪，在家里掛個(gè)籠子聽(tīng)蟲(chóng)兒歌唱，吟詠和歌或俳句，擺弄院子，埋頭于插花、茶道。這樣的樂(lè)趣不像是抱有惴惴不安與反抗心的國(guó)民的行狀。”賞花詠俳之類(lèi)是日本人的雅的一面，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中便呈現(xiàn)出一派“和氣”，而截然相反的另一面，即“惴惴不安與反抗心”則通過(guò)酒宴上的胡鬧、漫畫(huà)中的血腥暴力、海報(bào)上被捆綁的裸女來(lái)宣泄?！昂蜌狻?，布魯瑪視之為日本人的核心，如同“教養(yǎng)”之于英國(guó)人，“文化”之于法國(guó)人，并非與生俱來(lái)，而是傳統(tǒng)秩序所強(qiáng)加的，是堂而皇之的表面原則。不健全的、時(shí)而荒唐的趣味貫穿于通俗文化，是被強(qiáng)制服從嚴(yán)格的、限制重重的正常規(guī)則的直接結(jié)果。從社會(huì)壓抑下唯一的解放是游戲，壓抑越強(qiáng)，游戲越荒唐?？梢栽诳障胫兴翢o(wú)忌憚地使用暴力，使暴力行動(dòng)在現(xiàn)實(shí)中得到抑制，彬彬有禮，秩序正常。對(duì)于空想的暴力，日本人不是用道德，而是以純粹的審美來(lái)判斷?！靶皭旱娜艘部梢猿蔀橛⑿郏灰男袨椋o(wú)論是謀殺與否）有某種的風(fēng)格，只要他看起來(lái)很棒?！保ㄒ?jiàn)正文第217頁(yè)）
  　　
  　　 布魯瑪說(shuō)過(guò)，也許在日本人看來(lái)他并沒(méi)有寫(xiě)出新東西，但至少提供了新視點(diǎn)。日本位于歐亞大陸的盡頭，是從外側(cè)觀察除了日本之外的整個(gè)世界的最理想位置。而學(xué)習(xí)外國(guó)文化，不能給本國(guó)文化帶來(lái)新視角也就沒(méi)有意義，例如他看到，日本眾神跟我們?nèi)艘粯佑腥觞c(diǎn)，比基督教的三位一體更富有人性。很多住在日本的西方人搖擺于愛(ài)與憎的兩極之間，限于一種精神性暈船。他們每每憧憬放蕩而來(lái)，風(fēng)情閱盡之后卻變作傳教士，要把自己所丟棄的那套道德強(qiáng)加給東方人。布魯瑪住在日本時(shí)往往跟“日本是獨(dú)特的”這種日本文化論同調(diào)，但了解了亞洲其他地方，后來(lái)又回到歐洲，重新學(xué)習(xí)，便發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤。日本人和外國(guó)人都相信日本是獨(dú)特的國(guó)度，在文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面，這種認(rèn)識(shí)使日本孤立，而且是七十多年前日本走上不光彩道路的起點(diǎn)。文化的不同是存在的，也影響到人們的行動(dòng)，但總是用文化的不同來(lái)說(shuō)明政治的、經(jīng)濟(jì)的制度，那么，布魯瑪認(rèn)為，文化相異的各國(guó)最終就只有三個(gè)選擇：或者對(duì)方像我們這樣，或者我們像對(duì)方那樣，或者抵制與對(duì)方貿(mào)易，兵戎相見(jiàn)。
  　　
  　　 布魯瑪解說(shuō)文化，卻不容許隨便拿文化作擋箭牌，以開(kāi)脫歷史的責(zé)任。他指出，日本人特別固執(zhí)于文化是“欠缺政治”的結(jié)果。日本還遺留著冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)，甚至仍籠罩在二次大戰(zhàn)的陰影之下，政治家、知識(shí)人迄今熱衷于議論日本在二次大戰(zhàn)中的作用。陰郁的官僚統(tǒng)治著日本，雖然造成了某種安定，卻也使公然論爭(zhēng)的政治絕跡。在沒(méi)有政治的社會(huì)，日本人論、日本文化論代替政治，甚囂塵上。
  　　
  　　 宣示或張揚(yáng)自己的文化，哪個(gè)國(guó)家、民族甚或地方都不無(wú)此心態(tài)，以日本為甚。他們總是忙于把外來(lái)文化加以本地化，創(chuàng)造自己的傳統(tǒng)，好似商場(chǎng)里常見(jiàn)的情景，有走樣的洋食，有變味的中華菜肴，賣(mài)和食的要頭纏抹額，身穿印有店名的短外褂，吆喝兜售，似乎非此則無(wú)法認(rèn)知。日本人不大有亞洲一員的感覺(jué)，其背景未必在于江戶三百年鎖國(guó)，倒像是日本人長(zhǎng)年處于中國(guó)文化的陰影之下而形成的歷史情結(jié)，被美國(guó)炮艦敲開(kāi)了國(guó)門(mén)之后，又唯恐歐美把自己跟中國(guó)及亞洲當(dāng)作一回事。日本人愛(ài)看外人談?wù)撟约?，不大有他山之石可以攻玉的意思，他們確認(rèn)并賞玩自己的與眾不同，為外人不可能理解而自鳴得意，從而更堅(jiān)定島國(guó)根性。那些一知半解的日本論只會(huì)被當(dāng)作電視的搞笑節(jié)目。但蔑視東方或厭惡西方均非“文明沖突”，而是破壞性的“思想沖突”。在很多場(chǎng)合，所謂亞洲價(jià)值觀其實(shí)是日本價(jià)值觀的變種，為避免這種尷尬，有人便煞費(fèi)苦心，求助于所謂儒教，舊的或新的。
  　　
  　　 倘若時(shí)至今日才驚艷于《菊與刀》，恐怕是難以真正了解日本的。當(dāng)下倫敦書(shū)店里擺著布魯瑪?shù)闹?。他并無(wú)批判日本之意，但取材于“低俗文化”，便像是與日本國(guó)拼命樹(shù)立“高雅文化”唱反調(diào)。近年來(lái)日本政府終于認(rèn)識(shí)到漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)片之類(lèi)乃日本最具獨(dú)創(chuàng)性文化，大力提振，推向世界，這就要躬身感謝布魯瑪才是。一只碧眼所映現(xiàn)的日本或許會(huì)偏藍(lán)，有的景象更鮮明，有的反而模糊了。筆下恣意汪洋，令人眼花繚亂的感官也時(shí)而漫沒(méi)了點(diǎn)睛之處。有關(guān)日本的著述，除了此書(shū)，布魯瑪還出版有《The Wages of Guilt:Memories of War in Germany and Japan》（日譯本《罪惡的代價(jià)：德國(guó)與日本的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶》）、《The Missionary and the Libertine:Love and War in East and West》（日譯本《伊恩?布魯瑪?shù)娜毡驹L談：從村上春樹(shù)到廣島》）以及與人合著的《Occidentalism:the West in the eyes of its enemies》（日譯本《西方主義：敵人眼中的西方》）。就日本人的心態(tài)來(lái)說(shuō)，最在意的仍然是歐美人說(shuō)他們什么了。
  　　
•   是的。其實(shí)就是這樣。
•   好些日子不見(jiàn)你，閉關(guān)在忙些什么
•   精彩 我原本以為日本的年輕人，是個(gè)性十足的群體，張揚(yáng)叛逆的年群體
•   誒,竟也這么不好
•   有點(diǎn)受不了……
•   日本太變態(tài)…
•   同受不了……
•   天啦^^^
•   社會(huì)大背景的強(qiáng)大，還是要因國(guó)而異
•   果然是變態(tài)的民族
•   大家應(yīng)當(dāng)知道的丑聞：
  http://club.dzwww.com/viewthread.php?tid=24188082&extra=page%3D1
  跟貼發(fā)文內(nèi)容在回復(fù)中，看中國(guó)大學(xué)如何在中央監(jiān)督下轉(zhuǎn)變成ji院，好心人幫忙轉(zhuǎn)發(fā)！很抱歉打擾您！
•   不太接受的了
•   這讓我的確接受不了，不光中國(guó)人接受不了，美國(guó)人估計(jì)也接受不了
•   這是人干的事嗎？畜生才這樣啊，原來(lái)大和民族是這樣“和”起來(lái)的。
•   語(yǔ)不雷人，死不休~
•   真不是一般變態(tài) 全世界除了日本沒(méi)哪個(gè)國(guó)家能接受這樣的
•   .....真的嘛？
•   驚嘆！
•   有點(diǎn)驚訝.人可以怎樣,誰(shuí)又能說(shuō)得明白.
  文章真是長(zhǎng),我想未來(lái)的思想突破會(huì)是日本人的.
•   也沒(méi)那么夸張。日本很多四五十歲的夫妻都分房睡覺(jué)了。工作壓力大。
•   樓主寫(xiě)架空H小說(shuō)的吧？
•   太不能接受了
•   太不人道了
•   不配生在這世上
•   真他媽的惡心，日本人活該每年自殺率上升，畸形社會(huì)造就畸形的人！日本，真的是日本人啊，滅了你們！草
•   轉(zhuǎn)濫了的文章，杜撰的也太假了
•   這標(biāo)題下的真XX
•   碧眼里的“永恒的母親、無(wú)用的老爹、惡女、第三性、賣(mài)春術(shù)、硬派、流氓”
•   他在紐約書(shū)評(píng)上的文章都很不錯(cuò)。

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