一本書(shū)讀懂日本史

前言

談起日本，年輕人的口中很快會(huì)道出這樣的詞語(yǔ)：櫻花、日劇、動(dòng)漫、潮流，而對(duì)于許多老者而言，更多的是對(duì)發(fā)生于六十余年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦記憶。作為與日本隔海相望、在近代深受其害的國(guó)家，我們當(dāng)然不能忘卻那段慘痛的歷史。記住歷史是為了前事不忘后事之師，正因如此，立足于瞬息萬(wàn)變、如火如荼的全球化新時(shí)代，了解一個(gè)國(guó)家的前世今生，不僅僅是從中吸取其發(fā)展強(qiáng)盛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更多的是從發(fā)掘其民族性格的多面性，去深刻體察對(duì)方的精神本質(zhì)。當(dāng)我們將歷史的宿怨暫放一邊，冷靜、客觀地觀察、品評(píng)這個(gè)一衣帶水的鄰國(guó)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本以其從不含糊的姿態(tài)深刻影響著當(dāng)今世界，它總是能在他人所不屑的所在創(chuàng)造出驚人的成績(jī)。日本的領(lǐng)土不及地球陸地面積的1／300，然而，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量卻占到了全球經(jīng)濟(jì)的六分之一強(qiáng)。日本制造的各類汽車奔馳在世界各地，日本功能齊備的各類科技產(chǎn)品出沒(méi)于城市的樓宇間。毋庸置疑，在世界的舞臺(tái)上，作為一個(gè)重要的演員，日本參演了越來(lái)越多的戲份。這一參演的過(guò)程于日本而言，無(wú)疑充滿了跌宕的戲劇性。

內(nèi)容概要

美國(guó)也好，日本也罷，毋庸置疑，都是當(dāng)今世界數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)，當(dāng)然，環(huán)顧宇內(nèi)，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)這些傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)雖然有衰退之勢(shì)，但是縱觀其百年間風(fēng)雨變幻、潮漲潮落，人們依舊不能忽視其內(nèi)在的國(guó)家品格。    事實(shí)上，明晰一個(gè)國(guó)家的歷史沿革與發(fā)展并非難事，關(guān)鍵在于如何從中汲取有效的養(yǎng)分為我所用，以史為鏡，在這個(gè)民族復(fù)興的偉大時(shí)代，發(fā)揚(yáng)固有的民族精神，為國(guó)家的繁榮添磚加瓦。正是出于這樣的考慮，我們出版了這套國(guó)別史。    該套書(shū)重點(diǎn)向讀者闡釋美國(guó)、日本、德國(guó)、英國(guó)、印度等國(guó)家的興衰榮敗，使讀者能窺其一點(diǎn)而知全貌，在對(duì)他國(guó)的熟悉中，明了身處于這個(gè)偉大國(guó)家的我們，該如何以?shī)^進(jìn)之精神力行其事。正如一位學(xué)者曾經(jīng)指出的，國(guó)不在大小，重在神髓。

書(shū)籍目錄

第一章　創(chuàng)世紀(jì)：從繩紋到彌生  似水的繩紋年代  猛進(jìn)的彌生時(shí)期  親魏倭女王卑彌呼  大和國(guó)的腳步  專題：神武天皇就是徐福嗎？第二章　狂飆突進(jìn)：從飛鳥(niǎo)時(shí)代到平安時(shí)代  圣德太子攝政  白村江海戰(zhàn)  律令社會(huì)  遣唐使  平假名的革命  紫式部和《源氏物語(yǔ)》  專題：神道教第三章　武家天下：幕府的盛衰　鐮倉(cāng)幕府的建立　北條家族專權(quán)　“神風(fēng)”出沒(méi)　建武中興與南北朝紛亂　室町幕府　最后的將軍　專題：武士道第四章　英雄的血淚：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代　戰(zhàn)國(guó)那些事兒　上杉謙信與武田信玄　“第六天魔王”織田信長(zhǎng)　本能寺之變　豐臣秀吉　“戰(zhàn)國(guó)第一忍者”德川家康　專題：忍者第五章　江戶風(fēng)云錄：德川氏的王朝　江戶時(shí)代　漢學(xué)和蘭學(xué)　 黑船來(lái)航　尊王攘夷與倒幕運(yùn)動(dòng)　專題：藝伎春秋(一)　專題：藝伎春秋(二)第六章　近代的擴(kuò)張與侵略　明治維新　侵占琉球國(guó)　甲午海戰(zhàn)　地獄之城旅順　日俄戰(zhàn)爭(zhēng)　專題：日侵臺(tái)灣50年第七章　二戰(zhàn)時(shí)期的日本　“二·二六”兵變　扶植“滿洲國(guó)”　侵華戰(zhàn)爭(zhēng)　南京大屠殺　偷襲珍珠港　東京大轟炸　中途島海戰(zhàn)　“大和”號(hào)的沉沒(méi)　太陽(yáng)旗落下　專題：軍國(guó)主義及對(duì)外侵略第八章　戰(zhàn)后的日本及復(fù)興之路　戰(zhàn)犯的審判　戰(zhàn)后重建　鯉魚(yú)的堅(jiān)忍　50年代的日本與赤色整肅  《日美安全保障條約》  經(jīng)濟(jì)騰飛與東京奧運(yùn)會(huì)  田中角榮與中日建交  專題：茶道第九章　跌宕的世代：80年代后的日本  黑色首相竹下登  泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰  奧姆真理教的毒氣  阪神大地震  政壇大動(dòng)蕩：從橋本到麻生  專題：相撲

章節(jié)摘錄

插圖：似水的繩紋年代“我們究竟從哪里來(lái)？”對(duì)于這一問(wèn)題，人類始終無(wú)法給出定論。每個(gè)民族都希望自己是與眾不同的，希望自己的祖先同時(shí)也是人類的祖先，日本也不例外。尤其是當(dāng)繩紋陶器被發(fā)現(xiàn)之后，日本民族的起源問(wèn)題，出現(xiàn)了與“源于中國(guó)大陸說(shuō)”完全不同的可能。隨著繩紋文化研究的不斷深入，日本民族起源的爭(zhēng)論也變得愈發(fā)激烈了。相傳在很久以前，宇宙剛剛從混沌的泥漿固化為天地。天被稱作“高天原”。平淡無(wú)奇的某天，有一男一女兩個(gè)神靈從高天原降到地上，男的叫伊邪那歧命，女的叫伊邪那美命。他們站在天浮橋上，用滴落的汗水構(gòu)成了自凝島。后來(lái)，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里結(jié)婚了，生下了大八州國(guó)，這就是最早的日本。伊邪那歧命、伊邪那美命誕下日本的傳說(shuō)一如中國(guó)盤古開(kāi)天地之說(shuō)，最為日本人津津樂(lè)道，因此，日本人也常常自稱為“神國(guó)的子民”。不過(guò)，依據(jù)地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)者的研究，擺在我們面前的這場(chǎng)“創(chuàng)世紀(jì)故事會(huì)”并沒(méi)有想象中那么奇異美妙，而是充滿了怒海波濤的艱險(xiǎn)和滄海桑田的無(wú)常。在距今大約1萬(wàn)多年前，由于地球氣候變暖，加之地殼運(yùn)動(dòng)加劇，原本森林茂密的亞洲東北部的沿海地區(qū)慢慢從亞洲大陸分離出來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)光的沖洗，逐漸形成了如今像蒙古彎刀般懸在太平洋上的日本列島。這把蒙古彎刀的刀把是北海道，刀尖是九州，刀身由四國(guó)和本州組成，近3萬(wàn)公里漫長(zhǎng)的海岸線勾勒出其曲折多變的刀背?；蛟S是伊邪那歧命、伊邪那美命的一時(shí)疏忽，這個(gè)愛(ài)情的結(jié)晶“大八州國(guó)”雖然模樣喜人，但是落胎地卻選擇了一個(gè)令人擔(dān)憂的所在——身處亞歐板塊和太平洋板塊交界處，在兩大板塊相互碰撞、擠壓之下，交界處的巖層便會(huì)出現(xiàn)變形、斷裂等地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，繼而產(chǎn)生火山爆發(fā)現(xiàn)象以及地震，所以日本一直是世界上火山運(yùn)動(dòng)和地震頻發(fā)的國(guó)家。就是在這樣一塊地質(zhì)災(zāi)害多發(fā)的古老大地，從3萬(wàn)年前開(kāi)始，日本先民們便在這座四周環(huán)海，遠(yuǎn)離大陸的孤島上頑強(qiáng)地生存著。這些原始先民主要由兩部分組成：一部分由中國(guó)大陸經(jīng)由朝鮮半島抵達(dá)日本的最初移民組成，一部分則來(lái)自本地先民，也就是阿伊努人。從外貌上來(lái)看，阿伊努人與典型的日本人截然不同。他們眉骨突出，毛發(fā)稠密，眼窩深陷，風(fēng)俗和信仰迥異。這些原始先民以捕獵和漁獵為生，由于工具簡(jiǎn)陋，往往食不果腹，衣不遮體，居于山洞或是叢林之中，生活非常艱苦。對(duì)于這些原始先民來(lái)說(shuō)，舊石器時(shí)代的生活是灰暗的，無(wú)任何精彩跌宕之處，當(dāng)然，除了那些給他們帶來(lái)恐懼的自然災(zāi)害。時(shí)光如梭，2萬(wàn)多年過(guò)去了，目睹過(guò)臺(tái)風(fēng)的狂飆和地震的暴虐的原始人類從舊石器時(shí)代進(jìn)入了新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)期也被日本的史學(xué)家稱為“繩紋時(shí)代”。1960年，在九州福井一處舊石器時(shí)代的遺址上層，考古工作者發(fā)現(xiàn)了幾片刻有繩紋的碎陶片，經(jīng)過(guò)碳14測(cè)定，這些陶片來(lái)自1.2 萬(wàn)年前。這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界，就時(shí)間而言，這種帶有繩紋式樣的陶器遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)世界上最早的陶器，日本成了全世界最早制作陶器的地區(qū)。也就在同一年，在日本神奈川縣，考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了同樣的陶器，經(jīng)過(guò)檢測(cè)，這些陶器來(lái)自7000年前的新石器時(shí)代，隨后不久，有繩紋裝飾紋的陶器在日本各地陸續(xù)出土。為了方便研究，考古學(xué)家便將這類陶器統(tǒng)一命名為“繩紋陶器”，將同一時(shí)期的文化冠之以“繩紋文化”。繩紋陶器的燒成溫度較低，約600～800，多為黑褐色或茶褐色。有專家認(rèn)為，繩紋是表示上升的雙螺旋紋，是對(duì)太陽(yáng)神的崇拜符號(hào)。以繩紋陶器為代表的“繩紋文化”從北海道到九州直至沖繩群島均有分布，這一時(shí)期的先民以原始部落的形式聚居于沿海地區(qū)。與舊石器時(shí)代的原始人類一樣，其食物來(lái)源主要依靠狩獵和漁獵，有所不同的是，繩紋人的狩獵和漁獵工具較之以前有了很大的進(jìn)步，已經(jīng)有了具備較遠(yuǎn)射程的弓箭以及耐用的漁網(wǎng)，除此之外，人們還開(kāi)始用上了由獸骨制成的魚(yú)叉和魚(yú)鉤。魚(yú)叉安有木柄，叉頭有各種不同的型式。至繩紋時(shí)代中期，在日本東北地區(qū)流行起一種叫“離頭叉”的魚(yú)叉，這種魚(yú)叉叉頭穿繩索，射中后與柄脫離，以繩索回收?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的日本先民已經(jīng)大量地制造和使用獨(dú)木船。值得一書(shū)的是，繩紋時(shí)代，人們從洞穴中走了出來(lái)，建立了固定的住房。這種住房由木頭支柱和草屋頂組成，被稱作豎穴式房屋。早期的豎穴式房屋內(nèi)沒(méi)有爐灶，隨著時(shí)間的推移，豎穴式房屋中央開(kāi)始出現(xiàn)爐灶，中期以后，爐灶已經(jīng)不再只是挖個(gè)土坑那般簡(jiǎn)單，而是用石塊精心堆砌。隨著居住條件和食物的改善，原始村落的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，由幾戶人家發(fā)展至十幾戶、乃至幾十戶一個(gè)部落。繩紋時(shí)代中期，人口的增加，使先民們將原本分散的住屋集中到了一起，排列成環(huán)狀，形?一個(gè)圓形中心廣場(chǎng)，不僅有利于抵御野獸襲擊，更有利于各種宗教活動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)于繩紋時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，青春期或許是一個(gè)既讓人興奮，同時(shí)也令人害怕的時(shí)期，因?yàn)榈搅饲啻浩?，少男少女們都必須拔牙，這一習(xí)俗到底出于什么目的，直至現(xiàn)今仍困擾著考古學(xué)家，但是很多人都傾向這一說(shuō)法，那就是青春期拔牙是被接受為氏族正式成員時(shí)舉行的一種成年儀式。成年儀式到底是怎樣的情形，已再難復(fù)原，不過(guò)通過(guò)近年來(lái)陸續(xù)出土的文物，我們倒是可以一窺繩紋人死后的世界。繩紋人死后都會(huì)被葬于離中央宗教祭祀?yún)^(qū)不遠(yuǎn)的公共墓地，除了簡(jiǎn)單的由貝殼和獸骨制成的裝飾物外，一般很少有其他的隨葬器物。自從發(fā)現(xiàn)繩紋時(shí)期的公共墓葬群以來(lái)，繩紋人是否是現(xiàn)代日本人的祖先便一直是考古學(xué)界爭(zhēng)論不休的話題。有人說(shuō)繩紋人的成分比較復(fù)雜，很難代表作為單一民族的日本人的形象；有人質(zhì)疑持繩紋人是現(xiàn)代日本人觀點(diǎn)的學(xué)者，既然說(shuō)是祖先，為什么在日本各地發(fā)現(xiàn)的繩紋時(shí)期的成年人的人骨在體質(zhì)上有那么大的區(qū)別？認(rèn)定“繩紋祖先說(shuō)”的東京大學(xué)人類學(xué)長(zhǎng)谷教授解釋說(shuō)，這是因?yàn)槔K紋人分布全日本之后，由于自然環(huán)境和生活方式的不同，使他們?cè)谌梭w特征上有了不同的變化。在大學(xué)教授和官方輿論的宣傳下，越來(lái)越多的日本人接受了繩紋人是日本人祖先的這一說(shuō)法，即使如此，日本人的祖先究竟是誰(shuí)，他們來(lái)自哪里依然是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，即便是日本學(xué)者，也無(wú)法將這一問(wèn)題完全解釋清楚。然而，對(duì)于繩紋人來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)心如何捕獲食物，用什么樣的貢品祭祀生靈，如何再建造一座高大的房屋，他們每天都忙忙碌碌，早出晚歸，日子清苦，但生活很充實(shí)。不過(guò)這一切直到一群神秘來(lái)客踏上他們的土地，來(lái)到他們面前為止……

編輯推薦

《一本書(shū)讀懂日本史》：讀懂方能了解，了解方能戰(zhàn)勝，孤懸島國(guó)的前世今生，日本崛起的歷史密碼。要了解一個(gè)國(guó)家就要了解這個(gè)國(guó)家的歷史彈丸之地何以成為今日之強(qiáng)國(guó)?炮灰之中何以再度崛起?崇尚忠誠(chéng)、謙卑為何又如此暴力、殘忍?復(fù)雜多變的性情下到底隱藏著怎么的民族基因?櫻花與刀鋒共舞，文雅與野性共存，一幅櫻花般爛漫、刀鋒般冷峻的日本歷史畫面就此徐徐展開(kāi)……

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