敦煌之歸義英雄·第2部

內(nèi)容概要

　　敦煌臣服異邦數(shù)十年，人種混血卻人心向唐。張謙逸在降蕃后做了吐蕃的敦煌都督，三個(gè)夫人相繼生產(chǎn)，卻在攜子回家的路上遭到離奇襲擊，只有一個(gè)被拋棄在荒漠里的女兒神奇地活了下來，他就是張議潮。張議潮血統(tǒng)可疑，被視為異類，但卻有情有義，身邊吸引了各族才俊。吐蕃王國(guó)內(nèi)亂頻生，張議潮靜觀時(shí)變，準(zhǔn)備驅(qū)蕃歸唐……

作者簡(jiǎn)介

郝在今，八一電影廠文學(xué)部主任編輯，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。主要作品：《協(xié)商建國(guó)——中國(guó)民主1949》、《中國(guó)秘密戰(zhàn)——中共情報(bào)保衛(wèi)工作紀(jì)實(shí)》、《東方大諜》等，影視劇本《開國(guó)前夜》、《彭真》、《密斗》等，在央視主講《秘密戰(zhàn)爭(zhēng)》、《紅色秘密》、《協(xié)商建國(guó)》系列電視講座，策劃《暗戰(zhàn)》、《協(xié)商共和》系列電視片，作品在中國(guó)內(nèi)地及港臺(tái)地區(qū)和日本出版，曾多次榮獲建黨八十周年獻(xiàn)禮作品、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、解放軍文藝獎(jiǎng)、報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)等。

書籍目錄

絲綢之路的新主人登場(chǎng)！敦煌與中原隔絕多年，人種混血，習(xí)俗改變，新一代形同異類。排異，這保持種系純正的生物本性，在保持文化傳統(tǒng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中積淀為心理特性，形成一種基本人性。隔代忘祖，排異中生長(zhǎng)的張議潮，為何向往中華文化？第一章 神沙棄嬰／2以歷史的眼光看歷史，無論強(qiáng)大的國(guó)家還是卑微的平民，都靠后代決定存續(xù)。公元九世紀(jì)初年。西方，阿拔斯王朝同羅馬帝國(guó)爭(zhēng)雄，拉什德哈里發(fā)演繹天方夜譚故事，查理曼大帝要教皇為自己加冕，拜占庭帝國(guó)則不予承認(rèn)。東方，大唐和吐蕃都換了君王。縱橫東西的絲綢之路，中點(diǎn)敦煌，大英雄張議潮野馬出世……第二章 小流氓／7高壓下生活的敦煌人，將文化繼承的重?fù)?dān)撂在孩子稚嫩肩頭。螞蟻和馬蠅是否都姓馬？人和人的尿味為何不同？質(zhì)疑世界的小議潮，被世人罵為野種、雜種、壞種。第三章 壞學(xué)郎／13母語是文化的細(xì)胞，不準(zhǔn)使用母語的學(xué)校解不開小學(xué)郎的幼稚問題?！岸鼗汀笔鞘裁匆馑?？吃肉何必排異？第四章 洞窟探秘／21時(shí)間，也能變易人心。敦煌第二代漸漸淡忘祖國(guó)是大唐，淡忘祖先是唐人。張議潮一味探險(xiǎn)，邂逅會(huì)飛翔的道士，發(fā)現(xiàn)畫裸女的和尚。第五章 偷抄禁書／28位于人種與文化交匯之地，敦煌人始終有個(gè)心理認(rèn)同問題。一卷禁書讓懵懂少年開始文化思考，一具白美人干尸引發(fā)各族少年?duì)幷?，誰是敦煌最早的主人?第六章 我是誰／36傳承文化，最簡(jiǎn)便的途徑就是抄書。書抄得多了，又會(huì)發(fā)現(xiàn)文化的多元差異。張議潮給藏經(jīng)洞留下諸多筆跡，也留下了千古文化之謎。第七章 有了第一次就是男人了／43到了黃河的源頭，就會(huì)看到一條大河不能被國(guó)境切斷，就會(huì)想到華夏子孫為何是龍的傳人。就在松贊干布同文成公主成婚的神湖鄂陵，張議潮重逢吐蕃女友烏瑪。第八章 蘇幕遮／49領(lǐng)土要求安全，安全依靠居民效忠。接受吐蕃統(tǒng)治的敦煌人，準(zhǔn)備為國(guó)為家抵御外敵。愛情也要效忠嗎?張議潮又發(fā)現(xiàn)另一個(gè)美麗女孩……第九章 雪線／56排異也是習(xí)慣反應(yīng)，實(shí)力弱勢(shì)要排異自保，文化自卑要排異自尊，誰也難以擺脫排異。父親雪原遇害，張議潮對(duì)烏瑪愛恨交加。第十章 地下社團(tuán)／62社會(huì)秩序失衡的年代，尋求保護(hù)的人們就會(huì)轉(zhuǎn)向民間組織。拆廟，下油鍋，敦煌人越是親近越要掐。第十一章 野馬會(huì)／70排異也能形成惡性循環(huán)，統(tǒng)治者的排異催生地下社團(tuán)，地下社團(tuán)的小圈子越掐越小。跳出循環(huán)，張議潮的圈子“不問出處”。第十二章 祖國(guó)情結(jié)／76祖國(guó)就像一粒種子，深深埋在每個(gè)域外游子的心頭。祖國(guó)就像一段基因，也能代際繼承。張議潮要飛回祖國(guó)，留給宋封一個(gè)禮物，“你”中有“我”。第十三章 縛戎人／85天下最苦邊緣人，兩面討好，兩頭受氣；天下最強(qiáng)邊緣人，無師自通，擇善而從。張議潮在蕃地被看作漢人，在漢地被看作戎人。第十四章 黃河尋根／92大文明需要大空間，大空間容納多人口。華夏大地的遼闊地量，鑄就博大的中華文明，寬容的中華文明，融百族于華夏子孫。張議潮來到江南小村，意外發(fā)現(xiàn)敦煌苗裔。第十五章 游戲淮揚(yáng)／98排異自保是人性特質(zhì)，求新好異也是人性特質(zhì)。喜愛探險(xiǎn)的張議潮決心超越父輩，從揚(yáng)州走向外洋。第十六章 雜交／107生物繁殖，既有排異反應(yīng)，也有雜交優(yōu)勢(shì)。人類文化，既有文明沖突，也有文化交流。敦煌的兩男一女，冒冒失失搞起雜交配種試驗(yàn)。第十七章 馬上瘋狂／112移民多源導(dǎo)致文化多元，誰也不能獨(dú)霸，誰也不能獨(dú)存。一個(gè)回鶻書生喜讀漢文書，一個(gè)回鶻姑娘看上張議潮。第十八章 誰為王中王／120和平安定生活，生活需要通商，通商呼喚交通。絲綢之路亟須護(hù)路將軍，大草原上演猛獸搏斗……第十九章 黨派相爭(zhēng)／129文化選擇是個(gè)長(zhǎng)期浸潤(rùn)的過程，幾代人方見分曉。白居易回避大唐黨派相爭(zhēng)，尋根西域，“白居易”在敦煌邂逅異類兒童。第二十章 茶酒夸功／135文化比政治寬泛，異類也可同趣。一段茶酒夸功說話，一場(chǎng)反彈琵琶舞蹈，征服各種觀眾。第二十一章 俗講／142文學(xué)有雅俗之流，俗能生雅，雅能領(lǐng)俗。白居易在中原倡導(dǎo)通俗樂府詩，王梵志在敦煌說唱大白話。第二十二章 草根／149文化也有生命，也要生根長(zhǎng)葉，才能開花結(jié)果。沙漠之下也有草根，白居易從敦煌的通俗中悟出文化戰(zhàn)略，張議潮對(duì)聾啞情人說出戰(zhàn)略野心。第二十三章 陰陽交歡／158天地，陰陽，男女，基本矛盾，肇源萬物。敦煌有放縱的色舞，敦煌有中原不傳的性文學(xué)。第二十四章 干屎橛子火鍋／166人格比文化更頑固，文化管制可以移風(fēng)易俗，但集體人格卻屹立難移。敦煌的命運(yùn)與中原相連，敦煌人的性情與誰共舞？第二十五章 同存共命兩大邦／174誰占領(lǐng)絲綢之路的樞紐，誰就會(huì)四面樹敵。吐蕃國(guó)相云丹遇害，西域各部乘機(jī)崛起，張議潮也帶出自己的異類青年軍。第二十六章 滅佛／180政權(quán)機(jī)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)是國(guó)家運(yùn)行的兩個(gè)輪子，一旦失衡就會(huì)翻車。大唐和吐蕃同時(shí)抑制佛教，敦煌人又要藏經(jīng)了。第二十七章 生死輪回／187萬物運(yùn)行，此起彼伏，沒有永遠(yuǎn)的上升，也沒有永遠(yuǎn)的失落。過去是大唐傲慢失據(jù)，現(xiàn)在輪到吐蕃了。極端排異考驗(yàn)人性極限，絞刑架上的擁抱，死囚牢房的性愛。第二十八章 保衛(wèi)莫高窟／193歷史提供機(jī)遇，機(jī)遇考驗(yàn)等待機(jī)遇的人。吐蕃王國(guó)內(nèi)亂解體，河西走廊群龍無首，敦煌人以何種標(biāo)準(zhǔn)選擇領(lǐng)袖？第二十九章 領(lǐng)袖／200亂世出英雄，敦煌起義需要一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)各族的人物。倒霉半生的張議潮，卻能得到最多的愛，利用領(lǐng)子袖口問題，也能發(fā)動(dòng)大事。第三十章 歸義中華／209歷史，命運(yùn)，機(jī)遇，成敗，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，誰能率先發(fā)現(xiàn)微光？敦煌首義，西部各族人民，共同選擇回歸中華之路。

章節(jié)摘錄

禿鷲，盤旋，高高在上。身下的一切盡收眼底，眼底的一切異常渺小，那迷迷蒙蒙的沙塵，那模模糊糊的枯骨，統(tǒng)統(tǒng)不值一顧……有動(dòng)？有動(dòng)作就是動(dòng)物，有動(dòng)物就是獵物??！禿鷲迅速降落，只見沙地上躺著個(gè)小小的人嬰，四肢亂動(dòng)。莽莽荒漠，累累白骨，一個(gè)幼弱的小生命怎的獨(dú)自在此？南面來了禿鷲，北面來了胡狼，兩只兇猛的野獸家中也有嬰兒，都想把這小人兒叼回去喂食。獵手有兩個(gè)，獵物只一個(gè)，兩獵手都畏懼對(duì)方幾分，又都不肯放棄獵物，于是就僵在嬰兒身邊。小嬰兒仰面向天，愜意地笑著，全不知自己處境危險(xiǎn)。膽大的胡狼向前走了一步，警惕的禿鷲也向前走了一步，初步試探相安無事，兩方達(dá)成默契，把這獵物一分為二。就在兩對(duì)利爪伸向嬰兒的時(shí)候，地面突然震顫！禿鷲迅疾騰空，胡狼飛速跳開，只見一匹青色野馬飛奔而來……敦煌傳誦神話：神沙鄉(xiāng)外的沙漠地方，天馬拯救了一個(gè)棄嬰，那神沙棄嬰莫非是天馬的兒子？棄嬰的身份很快有了線索：大都督張謙逸的公子。沙州漢官的家眷，都被吐蕃東道大使扣在瓜州大營(yíng)做人質(zhì)，只有男人出差瓜州時(shí)夫妻才能相聚。這一日是張氏老族長(zhǎng)的葬禮，張謙逸的三個(gè)妻子從瓜州回敦煌拜祭，途中遭遇搶劫，全數(shù)失蹤只遺一嬰。這男嬰想必是張謙逸的兒子，只是不知哪個(gè)妻子所生。誰的兒子？這在敦煌是個(gè)嚴(yán)重問題。吐蕃統(tǒng)治下的敦煌，有蕃人、吐谷渾人、嗢末人、漢人、回鶻人、突厥人、胡人、龍家人……各種人地位不同，各以類聚。張謙逸雖然當(dāng)著吐蕃的官員，卻是漢人。這個(gè)純種的漢人，卻有蕃、漢、胡三個(gè)妻子，生下的兒子不免認(rèn)祖歸宗。如果這棄嬰是蕃妻所生，就會(huì)得到吐蕃長(zhǎng)官的器重。如果這棄嬰是漢妻所生，就會(huì)受到漢家宗族的愛護(hù)。如果這棄嬰是胡妻所生，那就沒人搭理。可是，這棄嬰居然母系不明，這讓張謙逸犯了難。到底是誰的兒子，按說父親心里應(yīng)該有數(shù)?？蓮堉t逸自己也吃不準(zhǔn)。每次去瓜州都要應(yīng)付三個(gè)妻子，三個(gè)妻子近期各有兒子誕生，誰知這小子到底是哪個(gè)女人所生？認(rèn)到哪家都是麻煩，索性不承認(rèn)他是自己的兒子，丟給寺廟收養(yǎng)。寺廟沒有奶娘，只能懇求上門進(jìn)香的婦人順便喂奶。小嬰兒可憐，有人來時(shí)有奶吃，無人來時(shí)無奶吃，飽一頓饑兩頓，眼看骨瘦如柴。僧人們正在擔(dān)憂這孩子能否活下來，小男嬰反而不缺奶了，敦煌的產(chǎn)婦爭(zhēng)相來寺院，爭(zhēng)著給這個(gè)男嬰喂奶！婦人們聲稱：這男嬰有大福，沙漠干不死，野獸不敢吃，誰給他喂奶誰家孩子長(zhǎng)得壯。私下卻說：這男嬰嘴嘴好，咂得奶頭又麻又癢，比大男人還勁道！無論公開理由還是私下愛好，反正小男嬰吃了百家奶，壯壯地長(zhǎng)著。這來歷不明的孩子，也引起尚綺心兒的注意。吐蕃在河西與西域的最高長(zhǎng)官東道大使，一直警惕屬下漢官的動(dòng)向。沙州都督張謙逸執(zhí)掌兵權(quán)，曾經(jīng)接觸造反的郭昕和汜國(guó)忠，而且娶了尚綺心兒的舊情人安昭！只是，眼下顧不到追查張謙逸的兒子，邏些那邊的兒子問題更大……老贊普赤松德贊執(zhí)政四十五年，復(fù)興佛教，擴(kuò)張領(lǐng)土，完成了吐蕃歷史上最偉大的功業(yè)，病逝前安排二王子繼任。父親的功業(yè)是兒子的壓力，新贊普抓住國(guó)內(nèi)貧富分化的問題，果斷決定平分財(cái)產(chǎn)。這項(xiàng)史無前例的措施得罪了吐蕃貴族，新贊普被暗害了。繼任贊普，將在赤松德贊的大兒子和小兒子中產(chǎn)生。太后垂青的大兒子，由于不尊佛教被老贊普發(fā)配邊遠(yuǎn)，留在邏些佛寺修行的小兒子又不問政事，哪個(gè)兒子會(huì)繼任贊普？各路諸侯奉命回都城聚議，尚綺心兒回到邏些就找高僧云丹商量。自幼修行佛法的云丹，藏地漢地都熟，密宗顯宗皆通，現(xiàn)在是塞囊和桑希之后的藏地第一高僧。尚綺心兒也是尚結(jié)贊和論莽熱之后的吐蕃第一戰(zhàn)將，管轄河西與西域的新領(lǐng)地，麾下兵馬強(qiáng)盛。文武二臣很快達(dá)成共識(shí)：新贊普必須崇信佛教，才能統(tǒng)治藏地及新領(lǐng)地的異族居民。這就要拋棄不尊佛教的大兒子，選擇由云丹輔導(dǎo)的小兒子?？墒牵髢鹤幽沁呌刑笾С?，弄不好就是一場(chǎng)宮廷政變……長(zhǎng)安也有兒子問題。唐德宗李適病逝，新皇帝上臺(tái)就扶植王叔文變法革新?？墒牵绿苹十?dāng)太子時(shí)就中風(fēng)失語，只會(huì)寫字不能說話，指揮能力受限，總是依賴身邊的太監(jiān)。不久，王叔文去職，柳宗元等八司馬貶斥外地，生機(jī)勃勃的變法夭折了……比起兩個(gè)都城，敦煌的兒子問題就顯得渺小。漢官的妻子被劫算什么，案子無人查辦。一年之后，其中一人從強(qiáng)盜窩里逃了出來。重回張謙逸身邊的是胡人妻子，這安昭看到那神沙棄嬰，立即認(rèn)領(lǐng)！兒子是張謙逸心頭的痛，漢妻陳氏好不容易生了長(zhǎng)子，卻是個(gè)弱不禁風(fēng)的病秧子。這缺爹少媽的二子倒是強(qiáng)壯可喜，胡妻之子就胡妻之子吧，反正老爸是漢人，兒子就算漢人后代。下代排行“議”字，長(zhǎng)子取名張議潭，二子取名張議潮。第三字都帶水，敦煌缺水啊。小議潮得到親娘，卻失去奶娘，敦煌婦女都不待見安昭。反賊安門物的女兒，漢奸張謙逸的妻子，蕃官尚綺心兒的情人，拜火邪教的女巫，那女人不是好女人！不是好媽就生不出好兒子，什么神嬰，看那小子笑起來的壞樣兒，肯定是個(gè)壞種！小議潭失去親媽，卻得到更多的關(guān)愛。敦煌的漢家大戶都盯著張家的兒子，他爸是漢人高官啊。這小議潭是純種的漢人，長(zhǎng)大當(dāng)官必定善待漢人。那小議潮血統(tǒng)可疑，千萬不能讓他繼承張氏！兒子決定一切。這是所有敦煌人的共識(shí)……邏些的兒子之爭(zhēng)當(dāng)年就有了結(jié)果，大兒子神秘丟命，小兒子順利即位。這兒子果然尊崇佛教，特意在大相之上又設(shè)立個(gè)僧相職位，由恩師云丹擔(dān)任這“缽闡布”。缽闡布一人之下，萬人之上，統(tǒng)管僧俗兩界。吐蕃尊崇佛教，佛教尊崇和平，新贊普和缽闡布共同決策，停止對(duì)外征伐，與民休息。長(zhǎng)安的兒子之爭(zhēng)當(dāng)年也有了結(jié)果，失語的皇帝主動(dòng)讓位，兒子順利即位。這兒子居然是個(gè)狠角色，上臺(tái)就四處用兵，大力削藩。唐蕃兩國(guó)傾向顛倒！多年強(qiáng)力進(jìn)取的吐蕃轉(zhuǎn)向和平，多年軟弱退避的大唐轉(zhuǎn)向進(jìn)攻。新皇的貴妃郭氏乃郭子儀的孫女，不忘爺爺臨終遺囑，時(shí)常規(guī)勸皇帝收復(fù)西部國(guó)土。于是，唐皇又派密使?jié)撏鞑?，尋找叔父郭聽……長(zhǎng)安密使西行，悟空以僧人身份穿越蕃軍關(guān)卡，跨越沙漠戈壁，悄然抵達(dá)西域近鄰的敦煌，找到郭昕的秘密聯(lián)絡(luò)人張謙逸。可是，悟空帶來的長(zhǎng)安皇命，并未引起張謙逸的興趣。敦煌同長(zhǎng)安隔絕數(shù)十年，兒子都不知父親原本是唐人，還復(fù)什么唐??？這兒子卻抓住悟空不放，非但不怕老猴臉，反而充滿興趣地笑了，好像看到什么寶貝。老悟空擅長(zhǎng)相面，望望父親，望望兒子，脫口而出：“你這兒子不像漢奸。”張謙逸聽到這命判樂了，這是說我的后代好啊！旋即感到不對(duì)，兒子不像那么父親像？這還是罵他父親是漢奸??！漢奸父親生下個(gè)不像的兒子，這又是罵我兒子是野種??！父親臉上的笑容僵了，兒子望著父親的怪臉又笑了，這笑容像悟空那樣壞，氣煞父也！“都是命??！”安昭施予的魔咒，就應(yīng)在這兒子身上？對(duì)了，發(fā)現(xiàn)這小子的神沙地方，正是自己少年從軍的烽火臺(tái)。“慢慢熬吧！”烽燧老兵的第二魔咒，果然熬出個(gè)烽火后代，這小子命中克父？這一日安昭不在家，張謙逸抱著兒子來到后院，不玩花草蟋蟀，進(jìn)入供奉神靈的家廟。進(jìn)了神堂不拜菩薩，搬開泥像，鉆進(jìn)地洞。右手拈，左手托，張謙逸恭恭敬敬請(qǐng)出家藏密寶，這愛國(guó)將領(lǐng)封常清的遺表，可以證明我張謙逸不是漢奸，當(dāng)然也可以試探兒子。父親的詭秘舉止，非但沒有嚇著兒子，反而引起極大興趣，小議潮眼明手快，一把抓到封表卷子，再也要不出來。這小子識(shí)寶？張謙逸十分欣慰，封常清的女兒幼時(shí)也有這個(gè)本領(lǐng)。盡管封四娘后來住進(jìn)吐蕃營(yíng)帳，盡管封四娘生下父系不明的兒子，但那兒子姓宋，就得到敦煌漢人的承認(rèn)。看來我這兒子也認(rèn)漢文化，將來也可以證明我張謙逸不是漢奸。這時(shí)卻看到，小議潮自行打開卷子，不看正面封常清向皇帝謝死的文字，而是翻到背面，琢磨起地圖來。這么小就喜歡這《西域河西兵要圖》，莫非這兒子將來要當(dāng)將軍？張謙逸怯怯試探：“你喜歡軍事地圖？”兒子笑得有些壞：“我喜歡畫兒?！痹瓉硎裁炊疾欢?！望著一臉壞笑的小兒子，張謙逸悲從中來?？磥?，這壞小子難以承繼我華夏文化……

媒體關(guān)注與評(píng)論

唐自安史之亂后，河西隴右相繼淪于吐蕃，歷時(shí)幾七十年。宣宗大中初，張議潮始崛起敦煌，逐蕃歸唐，以十一州圖籍上獻(xiàn)。河西遺黎之得重睹漢官威儀者，皆議潮之力也。然兩唐書竟未為議潮立傳，偶有所記，亦復(fù)一鱗半爪，不足以窺其全。敦煌石室有藏書出，羅叔言(羅振玉)據(jù)石室遺文以及石刻，為被唐書張議潮傳。 　　——向達(dá)

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《敦煌之歸義英雄?第2部:荒漠異類》是由金城出版社出版的。

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