古方講古玉

前言

2005年底，《收藏》雜志主編李毅民先生給我打電話，向我繼續(xù)約寫(xiě)玉器方面的稿子。此前《收藏》刊登過(guò)幾篇我的文章，但我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：如果我是讀者，這些文章所論述的內(nèi)容是不是我所感興趣的？抑或是否解答了我的疑問(wèn)？于是，我向李毅民先生建議開(kāi)設(shè)“古老師玉器知識(shí)問(wèn)答”專(zhuān)欄，采取互動(dòng)的方式，由讀者和玉器愛(ài)好者以及收藏家提出他們感興趣的問(wèn)題，我來(lái)解答。從2006年開(kāi)始，《收藏》雜志不定期地連續(xù)刊載了“古老師玉器知識(shí)問(wèn)答”的內(nèi)容，結(jié)果頗獲讀者好評(píng)。其中解答的問(wèn)題既有《收藏》雜志轉(zhuǎn)來(lái)的讀者來(lái)信提出的，也有我在講課和鑒定活動(dòng)中學(xué)員和收藏家提出的，還有學(xué)術(shù)交流中所討論的。說(shuō)實(shí)話，變換寫(xiě)作方式后，才覺(jué)得自己知識(shí)積累的不足以及中國(guó)玉文化的博大精深。以前撰寫(xiě)玉器文章是根據(jù)自己的研究專(zhuān)長(zhǎng)和興趣，正所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，寫(xiě)起來(lái)當(dāng)然得心應(yīng)手。變成問(wèn)答形式后，寫(xiě)作從主動(dòng)變成被動(dòng)，每一個(gè)問(wèn)題都是對(duì)我的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)，這使我不得不花費(fèi)更多的精力和時(shí)間對(duì)玉文化各個(gè)方面進(jìn)行探討和研究，認(rèn)真考慮和回答每一個(gè)問(wèn)題。從另一個(gè)方面來(lái)看，這也是我擴(kuò)充玉器知識(shí)，拓寬研究思路的一個(gè)機(jī)會(huì)，也是與玉器收藏家及愛(ài)好者交流溝通的有效途徑。古玉的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延8000多年而不衰，是世界文化史上的奇跡。它與中華文明相伴，是中華文明的奠基石，是傳統(tǒng)文化的象征。在古代，沒(méi)有任何一種文化載體能夠達(dá)到像玉器這樣高的層次，它反映了每個(gè)歷史時(shí)期的禮儀、信仰乃至審美觀念。可以說(shuō)，中國(guó)玉器史就是一部微縮的中華文明史。

內(nèi)容概要

　　從作者收集的問(wèn)題來(lái)看，涵蓋面非常廣泛，從玉文化知識(shí)、玉料、制玉工藝，到各時(shí)期玉器的風(fēng)格、鑒定、市場(chǎng)等等，均有涉及，從中可以看出目前玉器收藏的水平和認(rèn)識(shí)程度。這些問(wèn)題有的淺顯，有的深刻且比較專(zhuān)業(yè)。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)今的古玉收藏整體上水平還比較低，從淺層次上講，很多收藏者連古玉的“標(biāo)準(zhǔn)器”（即時(shí)代和真?zhèn)螣o(wú)誤的器物）都沒(méi)搞明白，也不聽(tīng)專(zhuān)家的建議，就一頭扎進(jìn)市場(chǎng)買(mǎi)了大量廉價(jià)“古玉”，結(jié)果是吃虧上當(dāng)；從深層次上說(shuō)，是幾十年來(lái)傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得很多收藏家對(duì)于玉文化的內(nèi)涵沒(méi)有認(rèn)識(shí)，在收藏古玉時(shí)只是注重它的市場(chǎng)價(jià)值而忽略了它的文化價(jià)值?！　」庞耠m然是最具吸引力的收藏品種之一，但其難度也是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗婕傲烁鲿r(shí)代玉器的造型、紋飾，制作技術(shù)和玉料特征等等，還要對(duì)仿古玉市場(chǎng)有所認(rèn)識(shí)。這需要長(zhǎng)期的知識(shí)積累和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以前古玩行中就有“一年玩畫(huà)，兩年玩瓷，三年玩玉”的說(shuō)法。

作者簡(jiǎn)介

古方，1986年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1989年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1989年至1997年工作于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，從事漢唐時(shí)期考古發(fā)掘和中國(guó)古代玉器研究。1997年至2000年工作于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部，

書(shū)籍目錄

古玉之玉料古玉之工藝古玉之發(fā)現(xiàn)古玉之種類(lèi)特征古玉之收藏與鑒定后記參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

插圖：古玉之玉料和田離中原很遠(yuǎn)，古人為什么會(huì)選擇和田玉作為主要的制玉原料？中國(guó)古代最早是從什么時(shí)候開(kāi)始使用和田玉料的？和田玉與中原內(nèi)地的玉料相比，具有品種多、產(chǎn)量大、質(zhì)量好的特點(diǎn)。古人根據(jù)長(zhǎng)期的制玉經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)對(duì)多種玉料的對(duì)比和篩選，最終選定了和田玉為玉料中的佳品，從而奠定了和田玉作為數(shù)千年來(lái)中國(guó)古代玉料來(lái)源的統(tǒng)治地位。中國(guó)史前時(shí)代玉器最繁榮的時(shí)期，當(dāng)屬新石器時(shí)代晚期的東北地區(qū)的紅山文化和東南地區(qū)的良渚文化，其年代分別為距今5500-5000年和5100-4200年。紅山和良渚玉器的原料來(lái)源已被證實(shí)是就地取材，與和田玉無(wú)關(guān)。實(shí)際上，紅山和良渚文化衰落后，中國(guó)東部的玉料來(lái)源處于枯竭狀態(tài)。黃河中游地區(qū)雖然是原始文化最為集中和發(fā)達(dá)的地方，但卻沒(méi)有發(fā)達(dá)的玉文化，這與玉料來(lái)源的匱乏有直接的關(guān)系，所以這一地區(qū)在距今4500年前是不存在玉文化的。中原地區(qū)的這種狀況，為后來(lái)和田玉從萬(wàn)里之外的西域輸入中原內(nèi)地創(chuàng)造了條件。中原地區(qū)在公元前20世紀(jì)前后跨入了文明門(mén)檻，夏王朝的建立標(biāo)志著中國(guó)文明時(shí)代的開(kāi)始，同時(shí)也是和田玉大規(guī)模東輸?shù)淖钪匾膭?dòng)力。因?yàn)殡S著夏王朝的建立，必然開(kāi)始建章立制，而用玉制度則是其中的重要內(nèi)容之一。我們雖然目前對(duì)此不甚了解，但從《周禮》所記載的來(lái)看當(dāng)時(shí)的用玉制度已相當(dāng)完備，對(duì)玉料的需求量相當(dāng)大。用玉制度的確立，使得玉料的需求量具有了規(guī)模性和穩(wěn)定性，這對(duì)于和田玉源源不斷輸入中原內(nèi)地是至關(guān)重要的保證。因此，我們可以設(shè)想將公元前20世紀(jì)作為和田玉大量輸入中原內(nèi)地的開(kāi)端。西北地區(qū)的一些略早或相當(dāng)于夏代時(shí)期的史前文化玉器中也有一些和田白玉制品，數(shù)量雖然較少但意義重大。這證明早在夏代建立前幾百年，和田玉已經(jīng)在向東傳輸，這一時(shí)期也正是中原人們認(rèn)識(shí)和接受和田玉的過(guò)程，是和田玉大規(guī)模東輸?shù)南嚷?，而西北地區(qū)史前先民則成為和田玉東漸的運(yùn)輸者。

后記

一年前，金城出版社柯湘女士向我約玉器方面的書(shū)稿，我當(dāng)時(shí)考慮將我在《收藏》雜志發(fā)表的文章結(jié)集出版，得到她的支持。隨后，我將這些文章重新修改和編排并增添了新的內(nèi)容以及圖版，歸納為古玉之玉料、古玉之工藝、古玉之發(fā)現(xiàn)、古玉之種類(lèi)特征和古玉之收藏與鑒定五部分。本書(shū)在文字整理和編輯過(guò)程中得到了柯湘女士和鄧瑤華女士的幫助，在此一并致謝。本人才疏學(xué)淺，行文有疏漏和謬誤之處，敬請(qǐng)方家指正。

編輯推薦

《古方講古玉》由金城出版社出版。

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