科學發(fā)展觀理論體系概論

作者簡介

戴安良，男（1955—）重慶江津區(qū)人，南京森林公安高等專科學校教師，專業(yè)技術三級警監(jiān)警銜，中國歷史唯物主義學會會員。長期在黨校和高校從事哲學、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的教學與研究工作，出版專著《林業(yè)公安刑事偵查概論》、《森林公安治安管理概論》（與劉德倫合著）、《中國社會主義縣級經(jīng)濟學》（與汪叢林合著），參編專著多部。在《社會科學研究》、《探索》、《西南師范大學學報》、《理論與改革》、《理論探討》、《江蘇商論》、《中共南京市委黨校、南京行政學院學報》、《中國人民公安大學學報》、《山西警官高等?？茖W校學報》、《廣西公安高等專科學校學報》等學術刊物上發(fā)表理論文章70多篇，其中中文核心期刊和CSSCI期刊20余篇。

書籍目錄

導論科學發(fā)展觀——馬克思主義中國化的新成果、新進程 一、科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 二、科學發(fā)展觀是當代中國的馬克思主義發(fā)展論 三、科學發(fā)展觀與馬克思主義中國化的新進程 第一章科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵 一、發(fā)展、發(fā)展觀與科學發(fā)展觀 二、科學發(fā)展觀的歷史發(fā)展軌跡——中國共產(chǎn)黨對發(fā)展理論的艱辛探索及理論貢獻 三、科學發(fā)展觀的理論體系 四、科學發(fā)展觀的重大意義 第二章科學發(fā)展觀的哲學內(nèi)涵 一、唯物史觀是科學發(fā)展觀堅持“以人為本”的理論基礎 二、馬克思人的自由全面發(fā)展理論與科學發(fā)展觀的以人為本思想的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一 三、唯物辯證法的開拓運用 四、認識論原理的自覺展開 五、從世界觀和方法論的高度全面貫徹落實科學發(fā)展觀 第三章科學發(fā)展觀的經(jīng)濟學闡釋 一、科學發(fā)展觀豐富和發(fā)展了社會主義政治經(jīng)濟學基本理論 二、政治經(jīng)濟學視野下的科學發(fā)展觀 三、發(fā)展必須牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心 四、認真總結我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的基本經(jīng)驗，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展 五、堅持國內(nèi)外開放發(fā)展，以中國的發(fā)展促進和諧世界的建設 六、認真反思經(jīng)濟建設中存在的問題，用科學發(fā)展觀指導經(jīng)濟建設 第四章科學發(fā)展觀與社會主義法治建設 一、科學發(fā)展與法治保障 二、堅持科學發(fā)展觀，不斷完善社會主義法律體系 三、牢固樹立社會主義法治理念 四、加快建設社會主義法治國家 第五章科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會 一、構建社會主義和諧社會必須堅持科學發(fā)展觀 二、正確理解科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會的辯證關系 三、充分認識構建社會主義和諧社會的重大意義 四、對《決定》關于構建社會主義和諧社會的解讀 五、貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會需要處理的幾個關系和解決的幾個問題 第六章科學發(fā)展觀與社會主義新農(nóng)村建設 一、社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵與提出建設社會主義新農(nóng)村的歷史背景 二、深刻理解社會主義新農(nóng)村建設的重大意義 三、科學發(fā)展觀與社會主義新農(nóng)村建設 四、解決好“三農(nóng)”問題是建設社會主義新農(nóng)村的關鍵 五、全面推進社會主義新農(nóng)村建設需要認識和解決的若干問題 第七章科學發(fā)展觀與建設社會主義核心價值體系 一、社會主義核心價值體系的理論內(nèi)涵 二、對社會主義核心價值體系有關理論問題的認識 三、以科學發(fā)展觀為指導，加強社會主義核心價值體系建設 第八章科學發(fā)展觀與黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設 一、科學發(fā)展觀與加強黨的執(zhí)政能力建設 二、大力加強黨的先進性建設 三、保持黨的先進性與提高黨的執(zhí)政能力的辯證關系 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   許多學者有著共同的感觸，他們對發(fā)展問題的關注預示著傳統(tǒng)經(jīng)濟學及其所應用的分析方法將發(fā)生某種根本的變革。其中必須強調(diào)指出，只要一談到發(fā)展，其行為主體除了人之外似乎都不可能擔當，這是一個以人的全面發(fā)展為主線的社會整體進化，它遠遠超過了“滿足人類生存”這一簡單的道德訴求。由此出發(fā)，其合理的順延就逐漸地形成了“科學發(fā)展觀”產(chǎn)生的源頭。聯(lián)合國教科文組織在1990年就認為：“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒”。而可持續(xù)發(fā)展思想的生成，正是以上述發(fā)展概念的拓展為基礎的。 發(fā)展應該是一個十分寬泛的概念，在哲學層面上，廣義的發(fā)展觀歸屬世界觀，馬克思主義的世界觀內(nèi)涵唯物的辯證發(fā)展觀。狹義的發(fā)展觀指社會發(fā)展觀，屬于歷史觀范疇，也就是發(fā)展問題上的歷史觀，按照這一原理從狹義上看，發(fā)展主要是針對人類社會而言的，從廣義上看，發(fā)展還應包括自然界的發(fā)展變化，如生物進化、物競天擇，適者生存，不適者淘汰等，都可以說是自然發(fā)展的結果。今天我們強調(diào)的人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，就內(nèi)在地包含了自然發(fā)展，或者說是要尊重自然規(guī)律的發(fā)展。而目前在學術界，大多數(shù)人把發(fā)展局限在社會領域，而把自然界的發(fā)展排除在外，筆者認為這是對發(fā)展概念的一種片面理解，這種觀點對于從理論上科學理解人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀，在實踐中堅持并努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，加強生態(tài)文明建設等，都是不利的。 （二）發(fā)展觀的定義與內(nèi)涵 發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，即是關于發(fā)展的“世界觀”，旨在回答發(fā)展的目的、發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展的道路等問題。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。因此，由于發(fā)展觀不同，人們觀察思考和解決發(fā)展問題的原則、方法和價值取向等也會不同，從而影響人們對發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式和發(fā)展方針的選擇。 國際上關于發(fā)展問題的討論興起于上個世紀第二次世界大戰(zhàn)之后，發(fā)展的演變也肇始于此。在發(fā)展問題研究的初期，發(fā)展觀具有明顯的物質(zhì)主義傾向，表現(xiàn)為將發(fā)展僅局限于經(jīng)濟發(fā)展，又將經(jīng)濟發(fā)展等同于經(jīng)濟增長，最終把發(fā)展單純歸結為物質(zhì)產(chǎn)品的積累。傳統(tǒng)發(fā)展觀的形成，在理論上繼承了早期工業(yè)化的思想，在實踐上則源于二戰(zhàn)后物質(zhì)貧乏，百廢待興的需要。

編輯推薦

《科學發(fā)展觀理論體系概論》理論性強、理論聯(lián)系實際緊密，對于學習理解科學發(fā)展觀的理論體系具有一定的指導作用和參考價值。

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