水滸潛規(guī)則

前言

在中國(guó)四大名著中，我最喜歡《水滸傳》。除了個(gè)人性格原因外，《水滸傳》最吸引我的地方，當(dāng)是它對(duì)小人物、小組織自強(qiáng)之路的探討。我在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)說(shuō)過(guò)，我認(rèn)為《水滸》勃是探討小人物、小組織成長(zhǎng)與壯大智慧的奇書。當(dāng)然，我這樣說(shuō)，并不是否定其他三大名著的價(jià)值。恰恰相反，按照我的理解，四大名著都是探討組織成長(zhǎng)與壯大智慧的奇書，區(qū)別只是針對(duì)不同的組織形態(tài)，探討的重點(diǎn)不同而已。簡(jiǎn)言之，《西游記》講的是個(gè)人和小公司如何從無(wú)到有，承受各種誘惑的艱難成長(zhǎng)過(guò)程，講的是如何活的問(wèn)題；《水滸f勃講的是小企業(yè)如何從小到大的過(guò)程與特殊經(jīng)歷，講的是如何大的問(wèn)題；　《三三國(guó)演義》講的是大組織如何通過(guò)差異化定位，通過(guò)特殊策略升華為國(guó)家級(jí)組織的過(guò)程，講的是如何強(qiáng)的問(wèn)題；《紅樓夢(mèng)》講的是家族式組織如何防止衰退與發(fā)展壯大，講的是家族如何保的問(wèn)題。也就是說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)四大名著，其實(shí)探討的是組織成長(zhǎng)的各個(gè)階段、各種形態(tài)上的成長(zhǎng)與壯大智慧。而特殊的人才策略與組織結(jié)構(gòu)等，則構(gòu)成各個(gè)成長(zhǎng)階段的成長(zhǎng)方略。如果這樣的分析還不能讓你信服，那就讓我們接著從組織成長(zhǎng)階段、組織結(jié)構(gòu)、融資與定位策略等方面繼續(xù)討論。

內(nèi)容概要

　　《水滸潛規(guī)則》是著名財(cái)經(jīng)評(píng)論家劉亞洲先生的第一本非財(cái)經(jīng)著作，是其20多年社會(huì)歷練與讀《水滸傳》的心得結(jié)晶。　　作者積其豐富的人生閱歷，從大歷史角度，解讀了水滸梁山的用人、取勢(shì)、謀財(cái)、搏位等的特殊之道，解析了梁山從一個(gè)小山頭成長(zhǎng)為可以與朝庭抗衡的大型黑社會(huì)組織的歷史原因與文化背景?！　◇@人的細(xì)節(jié)解析能力，獨(dú)到的社會(huì)背景挖掘能力，與宏大的觀察角度個(gè)體角度，使文章不僅極具可讀性，亦非常具有現(xiàn)實(shí)性。

作者簡(jiǎn)介

劉亞洲，財(cái)經(jīng)與傳媒界活躍人士，寫有大量財(cái)經(jīng)與商業(yè)評(píng)論，曾出任《中國(guó)企業(yè)家》雜志高級(jí)編輯、《中國(guó)投資》雜志執(zhí)行總編輯、《財(cái)經(jīng)文摘》雜志總編輯，《全球通》雜志、《動(dòng)感地帶》雜志發(fā)行人。

書籍目錄

第一章　小山頭大江湖一、帶頭大哥二、山頭與派系三、吳用模式：擇善而從四、公孫勝模式：以退為進(jìn)五、李俊模式：主動(dòng)出擊六、朱武模式：主動(dòng)讓賢七、劉唐模式：共同致富八、李應(yīng)模式：守株待兔九、石秀模式：就近取材十、誰(shuí)是水滸第一高人？第二章　小公司大政治一、大排名玄機(jī)二、神圣的關(guān)老爺三、元老難題四、潛規(guī)則的犧牲品五、三類仇恨現(xiàn)象與組織內(nèi)的摩擦六、梁山守護(hù)神林沖七、武神武松八、惡神李逵九、落魄者楊志十、孫立為何只能退居地煞十一、真正被逼上梁山的四個(gè)半英雄第三章　小權(quán)位大權(quán)謀一、三代天王的廢立二、晁蓋不是合格的黑社會(huì)老大三、宋江加入黑社會(huì)的三步棋四、宋江改造黑社會(huì)的三步棋五、誰(shuí)是宋江的第一心腹六、林沖為何做不成山大王七、二龍山為何并人梁山？八、史進(jìn)的沒(méi)落九、三個(gè)險(xiǎn)些改寫冰渤歷史的英雄第四章　小錢眼大規(guī)則一、魯智深打刀與白勝賣酒二、一兩銀子闖江湖三、分例酒與見(jiàn)面禮四、結(jié)義與結(jié)交五、五次懸賞通緝六、大恩言謝七、這里容你不得八、分錢分物真忙第五章　小手段大居心一、道君與六賊大憝二、十萬(wàn)貫生辰綱背后的太師三、四個(gè)半太尉里的高俅四、殺得他夢(mèng)里也怕五、宋江的兩次贈(zèng)金六、三次軟綁架七、四次硬綁架八、金圣嘆為什么刪節(jié)《水滸傳》？第六章　小溫柔大線索一、特殊風(fēng)景二、八種女人三、大英雄何妨女人后四、四樁婚姻五、五次婚外情六、林沖休妻與楊雄娶二婚女第七章　小悲歡大結(jié)局一、打方臘拉開(kāi)了退幕布二、兩次沒(méi)有完成的“斬訖報(bào)來(lái)”三、兩次預(yù)示興衰的射雁四、六和寺里論英雄五、浪子終于浪跡天涯六、最后的挽歌

章節(jié)摘錄

第一章　小山頭 大江湖《水滸》之不同于其他中國(guó)傳世名著，尤其是《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的地方，在于它描寫了一群流氓（好漢）的變遷與改造的艱辛歷程，尤以反映小人物、小組織的崛起與奮斗經(jīng)歷見(jiàn)長(zhǎng)。這群綠林好漢，要么寄生在一個(gè)個(gè)山頭中，要么也相繼加入到不同的山頭中。因?yàn)檠壔蚱渌鐣?huì)關(guān)系，這些江湖好漢形成或來(lái)源于各種各樣的派系和團(tuán)體。以此形成不同的山頭與派系。林立的山頭，錯(cuò)綜的派系，是解讀《水滸傳》的一把鑰匙。而每個(gè)山頭與派系，又都有自己的舵手。這個(gè)舵手，在《水滸傳》中就是一個(gè)個(gè)帶頭大哥?？梢哉f(shuō)，形形色色的帶頭大哥，是《水滸傳》中的關(guān)鍵人物。通過(guò)帶頭大哥這條線，既可以獲得全新的閱讀《水滸傳》的角度，亦可以獲得不同的審美享受。帶頭大哥在梁山文化中的重要性，是不言而喻的。而梁山群雄在加入梁山前與加入梁山后，在不斷篩選大哥的過(guò)程中，創(chuàng)造了至少七種模式，每一種模式都在后來(lái)的江湖實(shí)踐中被證明是行之有效的。一、帶頭大哥“帶頭大哥”一詞，不是本書的發(fā)明，是從金庸先生武俠書中借鑒來(lái)的。借用這個(gè)詞是指“江湖人望好，領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)，有抱負(fù)與理想”的江湖領(lǐng)袖，只有這樣的人，才能將一盤散沙式的江湖人，糾集成能對(duì)抗官軍之師。在《水滸》中，“帶頭大哥”是個(gè)含義頗豐的詞語(yǔ)。既是江湖人士尋找的委身對(duì)象，走灰色道路的領(lǐng)路人；也是大塊吃肉、大碗喝酒、論枰分金銀的黑社會(huì)規(guī)則制訂者。他們帶領(lǐng)一群兄弟，反抗朝廷，搶劫過(guò)往客商，魚肉近鄰，在朝廷武力的中間地帶，草根般生存與發(fā)展著。在《水滸》一書中，大哥有幾種類型：有理想與抱負(fù)、江湖人望高、駕馭能力強(qiáng)，具備整合山頭與派系能力的，算是超重量型大哥。在《水滸傳》中，這樣的大哥只有宋江一個(gè)。而江湖人望極高、駕馭能力強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)至少一個(gè)實(shí)力山頭的，可視作超級(jí)大哥，如領(lǐng)導(dǎo)二龍山的魯智深，領(lǐng)導(dǎo)少華山的史進(jìn)，都是這種類型的代表。而隨便聚集些人馬，占山為王，小富即安的得過(guò)且過(guò)型，只能算帶頭小哥。梁山的第一代天王王倫、清風(fēng)山的燕順、桃花山的李忠等都屬于這種。在這三種大哥之外，還有一種過(guò)渡型大哥。他們既有能力而又不乏追隨者，但是很快，或被取代，或者使命中斷，而過(guò)去的追隨者也很快依附到他人旗下。帶領(lǐng)搶劫生辰綱七雄上梁山的晁蓋，以及率領(lǐng)登州八杰投奔梁山的孫立，均是此種類型的代表。除了上述正規(guī)江湖帶頭大哥外，《水滸傳》中還有若干集市或村鎮(zhèn)霸王式的帶頭大哥。他們往往不以山頭形式存在，而是以村落或集市霸王形象出現(xiàn)。他們手下也有部分人馬，但規(guī)模一般都有限，主要靠走私、收保護(hù)費(fèi)等方式生存。像揭陽(yáng)鎮(zhèn)上的穆弘兄弟、揭陽(yáng)江上的張順、走私鹽的李俊、快活林的施恩等，都屬于此類。當(dāng)然，村鎮(zhèn)或集市霸王做大了，勢(shì)力與影響也不得了，甚至有叫板正規(guī)帶頭大哥的實(shí)力。像祝家莊、曾頭市等，其武裝實(shí)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)占山為王者，梁山如果不是整合了天下的諸多山頭，根本不是對(duì)手。史進(jìn)在加入少華山之前，在史家村也是這樣的有實(shí)力的村鎮(zhèn)霸王，朱武正是看中他的實(shí)力，才設(shè)計(jì)力邀史進(jìn)加入少華山的。在每個(gè)山頭與派系的背后，都是由一位大哥操縱或主持，區(qū)別只是重量級(jí)別不同而已。整個(gè)《水滸傳》一書的前半部，其實(shí)寫的都是各路英雄好漢搶山頭，尋找大哥。在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)造了搶山頭與尋找大哥的若干模式。在具體討論模式之前，首先要辨明梁山的山頭與派系的來(lái)龍去脈。二、山頭與派系有人就有江湖，有江湖就會(huì)有山頭與派系。江湖人士相互尋找，寄身于綠林與村鎮(zhèn)上你做霸王，我做大哥，于是，形成四大名著中特殊的《水滸傳》風(fēng)景：山頭林立，派系眾多。何以如此？蓋因大家來(lái)自不同的地方，依附于不同的領(lǐng)導(dǎo)，屬于不同的大哥。說(shuō)得準(zhǔn)確些，好漢們雖為共同大目標(biāo)而加入梁山，但來(lái)自小組織卻是事實(shí)，加入組織后，作為小組織的勢(shì)力依然存在。一說(shuō)到組織，問(wèn)題就相對(duì)容易理解了。這些年，某某人一加入某個(gè)圈子或組織，比如車友會(huì)或者驢友會(huì)什么的，往往感慨“可找到組織了”。感慨由心而生，除了世外高人，蕓蕓眾生們既需要一定的組織，更離不開(kāi)組織。你看現(xiàn)在的城市里，老人們扭秧歌的扭秧歌，打麻將的打麻將，甚至還組建樂(lè)隊(duì)、表演時(shí)裝，成為普遍現(xiàn)象。參加這些活動(dòng)者，往往都有固定的群體。究其背后，都是離開(kāi)原來(lái)的組織后，不耐生活寂寞，需要生活在新建立組織之中。要么建立組織，要么尋找組織，似乎我們生活的行進(jìn)路線圖，就是這樣的。男女二人情投意合，結(jié)為連理，除了生理需求與繁衍需求之外，亦是組織需求。家庭雖小，但卻是不折不扣的組織，而且是最富戰(zhàn)斗力的組織?！胺蚱尥模淞嘟稹?，說(shuō)的就是這個(gè)道理。應(yīng)該說(shuō)，松散型組織往往形不成有效的力量，不僅對(duì)執(zhí)政者構(gòu)不成什么威脅，而且像一些公益、慈善組織，還能成為社會(huì)的有益補(bǔ)充成分，亦是太平盛世的點(diǎn)綴或者能為之錦上添花。不過(guò)，在北宋后期，一個(gè)個(gè)小的黑社會(huì)組織，活躍于山林間與城鄉(xiāng)結(jié)合部，攪得當(dāng)權(quán)者夜不成寐。十二個(gè)山頭《水滸》一書顯示，當(dāng)時(shí)占山為王的就有：少華山　最早是朱武、陳達(dá)、楊春的山頭，后來(lái)邀請(qǐng)史進(jìn)做大王。有五七百人馬。桃花山　李忠與周通的山頭，有小嘍啰五七百。梁　山　最早是王倫、杜遷、宋萬(wàn)、朱貴做首領(lǐng)；后逐漸擴(kuò)充至林沖、晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、白勝等；再后來(lái)就是宋江人馬陸續(xù)加入，成為江湖第一大山頭，人馬過(guò)萬(wàn)。清風(fēng)山　燕順、王英、鄭天壽的山頭，人馬數(shù)量不詳。對(duì)影山　呂方、郭盛的山頭，有一百個(gè)小嘍啰。二龍山　最早是鄧龍的山頭，后來(lái)魯智深、楊志聯(lián)合搶下，然后武松、曹正、張青、孫二娘、施恩等陸續(xù)成為首領(lǐng)。人馬不詳。黃門山　歐鵬、蔣敬、馬鱗、陶宗旺的山頭，三五百個(gè)小嘍啰。飲馬川　最早是鄧飛的山頭，后來(lái)裴宣、鄧飛、孟康等同做首領(lǐng)。有三五百個(gè)小嘍啰。登云山　鄒淵、鄒潤(rùn)叔侄的山頭，約八九十人。白虎山　孔明、孔亮兄弟占山為王。人馬不詳。芒碭山　樊瑞、項(xiàng)充、李袞的山頭，有兩千人馬?？輼?shù)山　鮑旭的山頭，人馬不詳。簡(jiǎn)單數(shù)一數(shù)，就有十二個(gè)山頭之多。這些山頭，要么在偏遠(yuǎn)之地，要么是在城市與城市結(jié)合部，或者三不管的地方，政府軍隊(duì)武力達(dá)不到，地方鄉(xiāng)紳力量又僅能自衛(wèi)，因此，這土匪們或者“大弄”（史進(jìn)第一次聽(tīng)說(shuō)少華山時(shí)語(yǔ)。后來(lái)宋江聽(tīng)說(shuō)晁蓋上梁山，也用過(guò)此語(yǔ)。而史進(jìn)、宋江二人后來(lái)也都落草為寇了），或者小騰挪。前面說(shuō)過(guò)，除了這些山頭外，還有各式各樣的村落或集市霸王，像揭陽(yáng)鎮(zhèn)上的穆弘兄弟、揭陽(yáng)江上的張橫兄弟、走私鹽的李俊、快活林的施恩等。圍繞他們形成的雖然不是山頭，但卻是實(shí)實(shí)在在的小團(tuán)體，既是一級(jí)組織，更是一部分武裝力量。對(duì)這些山頭大王來(lái)說(shuō)，不外乎三種命運(yùn)：一，被政府掃蕩收剿；二，被更有能力的山頭吞并；三，內(nèi)訌或者自滅。后來(lái)，因?yàn)槌?jí)大哥宋江的出現(xiàn)，第一、第三種結(jié)局沒(méi)有出現(xiàn)，大家統(tǒng)一在宋大哥旗下追求一世快樂(lè)去了。當(dāng)然，即使加入了宋大哥的隊(duì)伍，大家均團(tuán)結(jié)在宋江大哥的旗下，公開(kāi)場(chǎng)合當(dāng)然不能講山頭與派系，但在私底里或聚會(huì)或通氣，還是論山頭，講來(lái)歷的。山頭眾多已經(jīng)讓人目不暇接，可是，偏偏這些山頭又因各種原因與社會(huì)各種勢(shì)力交結(jié)，于是又形成了復(fù)雜而又讓人難以分辨的派系。不過(guò)，千條江流總歸大海，梳理梁山的派系也有個(gè)便捷之門，那就是從最高層理起。也就是說(shuō)，從內(nèi)閣數(shù)起，綱舉目自然張（見(jiàn)下表：梁山的主要派系）。梁山內(nèi)閣派系梁山內(nèi)閣成員有四名，兵部都頭領(lǐng)宋江、盧俊義，機(jī)密軍師吳用、公孫勝。這四個(gè)人中，盧俊義與公孫勝基本說(shuō)不上什么派，也基本沒(méi)有什么山頭。燕青算是盧俊義的家人，蔡福、蔡慶兄弟兩個(gè)，是打大名府解救盧俊義時(shí)一起跟到梁山的，算不算得上是盧俊義名下人，認(rèn)真不得。公孫勝是薊州人氏，但從薊州來(lái)投奔梁山的楊雄、石秀、時(shí)遷，在認(rèn)識(shí)他之前已經(jīng)通過(guò)石秀投在戴宗門下。而搶劫生辰綱的英雄，在晁蓋去世后即使沒(méi)有轉(zhuǎn)投到吳用門下，也沒(méi)有轉(zhuǎn)投公孫勝門下的可能。如果一定要算，芒碭山的樊瑞是公孫勝收伏的，楊林是公孫勝介紹上山的。也就是說(shuō)，盧俊義有一個(gè)死黨帶兩個(gè)同班車來(lái)梁山的，共三個(gè)人，有派系而無(wú)山頭；公孫勝有個(gè)山頭，芒碭山的樊瑞、項(xiàng)充、李袞，加上楊林共四個(gè)人，算是山頭派系都有。

編輯推薦

《水滸潛規(guī)則》：在中國(guó)的四大名著中，我最喜歡《水滸傳》，喜歡《水滸傳》，最重要的原因，在四大名著中，《水滸傳》以彰顯小組織崛起方式而不凡。將一個(gè)組織從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)的經(jīng)歷，寫得淋漓盡致，可圈可點(diǎn)?！端疂G傳》之不同于其他中國(guó)傳世名著，尤其是《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的地方，在于它描寫了一群流氓（好漢）的變遷與發(fā)行的艱辛歷程，尤以反映小人物、小組織的崛起與奮斗經(jīng)歷見(jiàn)長(zhǎng)。這些江湖好漢因?yàn)檠壺掀渌鐣?huì)關(guān)系，形成或來(lái)源泉于各種各樣的派紗和團(tuán)體，以此形成不同的山頭與派系。林立的山頭，錯(cuò)綜的派系，是解讀《水滸傳》的一把鑰匙。而每個(gè)山頭與派系，又都有自己的舵手。這個(gè)舵手，在《水滸》中就是一個(gè)個(gè)帶頭大哥?？梢哉f(shuō)，形形色色的帶頭大哥，是《水滸》中的關(guān)鍵人物。通過(guò)帶著大哥這條線，既可以獲得全新閱讀《水滸》的角度，亦可以獲得不同的審美享受。

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