少林史話

前言

　　嵩山少林寺建寺1500多年來(lái)，歷代高僧薪火相傳，嚴(yán)格保持著佛教的傳承法脈，為中國(guó)佛教的律宗、禪宗奠定了基石，為佛教的中國(guó)化、為中外文化的交流、融合、創(chuàng)新，做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，少林寺還歷史地形成了博大精深、獨(dú)具特色的少林文化體系。少林文化是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，不僅為國(guó)人所熱愛(ài)，也逐漸為全世界人民所接納。趙樸老生前曾表述過(guò)一個(gè)重要思想：“佛教是文化”，對(duì)少林文化的發(fā)展寄予厚望。季羨林先生也一直將文化置于很高的地位，認(rèn)為“文化是一個(gè)民族之所以能夠持續(xù)傳承發(fā)展的最重要的基石”，并強(qiáng)調(diào)文化交流對(duì)于人類文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。季先生對(duì)少林文化有過(guò)很高的評(píng)價(jià)：“文化傳承的載體大別之不外兩種：一種是古代流傳下來(lái)的文獻(xiàn)典籍；一種則是人工興建的建筑物，萬(wàn)里長(zhǎng)城是一個(gè)典型的例子。嵩山少林寺也屬于這一類?！薄　≈型馕幕涣魇巧倭炙碌膬?yōu)良傳統(tǒng)。少林寺作為宗教實(shí)體，本身就是中外文化交流的產(chǎn)物。少林寺地處古老中原腹地，交通發(fā)達(dá)，創(chuàng)建于中國(guó)歷史上第一次中外文化交流大高潮之際。廣泛頻繁的中外文化交流，直接構(gòu)成了少林寺的文化特質(zhì)和活力?！　♂陨缴倭炙聞?chuàng)建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在都城洛陽(yáng)相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

內(nèi)容概要

　　千年名剎少林寺就像一座歷史舞臺(tái)，圍繞著它，自古以來(lái)帝王將相、文人墨客、高僧大德不知演繹了多少故事與傳說(shuō)?！　≈鸾炭脊艑＜覝赜癯山淌?，根據(jù)對(duì)少林寺多年的考古研究而掌握了大量的一手資料，以活潑生動(dòng)的語(yǔ)言講述了少林寺一千多年來(lái)厚重、苦澀、文化內(nèi)涵豐富的大歷史。

作者簡(jiǎn)介

溫玉成，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，現(xiàn)為河南省龍門石窟研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員，河南省文物考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事，河南省東方文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央民族大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院兼職教授。

書(shū)籍目錄

第一章 北魏至隋代　嵩山神　跋陀開(kāi)創(chuàng)少林寺　譯經(jīng)高僧與南北道　神奇的僧稠　律學(xué)大家慧光　　一代大師法上　禪宗初祖菩提達(dá)摩　“立雪斷臂”演義佳話　周武法難　佛法復(fù)興與菩薩僧第二章 唐代　十三棍僧救唐王　朝廷賜田與寺院經(jīng)濟(jì)　武則天與少林寺　禪宗的興起　“六祖”法如　老安及其弟子　西行高僧——義凈與惠超　大照禪師高足——同光和法玩　新羅僧人慧昭　僧眾武裝保衛(wèi)寺院第三章 宋金時(shí)代　一花獨(dú)秀話禪宗　頤禪師與洛陽(yáng)儒士　革律為禪與曹洞宗傳入少林寺　面壁蘭若——修建初祖庵　清江與惠初　法和與祖端　紅蓼花開(kāi)——教亨禪師　隆老成龍過(guò)禹門　“孔門禪”與住持性英第四章 蒙元時(shí)代　乳峰德仁住持　雪庭福裕中興少林　古巖普就整頓弊風(fēng)　菊庵法照與鳳林子眭　息庵義讓與損庵洪益　日本沙門古源邵元　本色住持淳拙文才　元末兵火之災(zāi)第五章 明代　明洪武年間三位住持　從俱空契斌到拙庵性成　休心堂的故事　張永施造達(dá)摩坐像　“三奇和尚”與僧兵抗倭　小山禪師與《混元三教九流圖贊》　神秘的扁囤和尚　天下武功出少林　一道燭中天　燈昏法暗劫變兵革第六章 清代至今　一堂風(fēng)冷淡千古　寶樹(shù)芳蓮　修整少林與西魯故事　乾隆皇帝巡幸少林寺　白衣殿武術(shù)壁畫(huà)　石友三火燒少林寺　少林寺新生結(jié)緣少林寺（后記）

章節(jié)摘錄

　　第一章 北魏至隋代　　嵩山神　　嵩山，橫臥在河南省登封縣的北面，東西綿延30多公里，是黃河流域與淮河流域的分水嶺，為九州之險(xiǎn)，五岳之冠。主峰太室山聳峙于東北方位，海拔1440米；次峰少室山峨踞于西南方位，海拔1512米。兩峰之間，雄踞著著名的“轘轅關(guān)”，是“九朝故都”洛陽(yáng)通往東南方向的孔道?！　≡己榛?，中華先民就辟草萊于嵩洛?！妒酚洝し舛U書(shū)》引《尚書(shū)》云：早在大舜時(shí)代（4200年前），每隔五年就要巡狩一次中岳嵩山?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云，夏王朝興起的時(shí)候，火神祝融降誕于嵩山。夏朝的大禹在現(xiàn)在登封縣東南方向的告成鎮(zhèn)一帶，當(dāng)時(shí)叫作陽(yáng)城的地方建立了都城，后來(lái)又遷都到斟（尋阝），也就是現(xiàn)在的河南省偃師縣一帶。　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·嵩高》云：“嵩高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申?！贬躁?yáng)一帶，春秋的時(shí)候?qū)儆卩崌?guó)，戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候歸屬韓國(guó)。秦始皇十七年（公元前230年），秦國(guó)滅了韓國(guó)，把嵩陽(yáng)設(shè)為潁川郡，并且筑起了太室山神祠?！　∥鳚h元封元年（公元前110年）三月，漢武帝禮登太室山，想要跟神仙交通；他用三百戶為太室祠作供奉，把這地方命名為“嵩高邑”。東漢以后，祠祀一直繼續(xù)著。　　傳說(shuō)大禹的妻子涂山氏生下兒子啟以后，化作一塊巨石，人稱“啟母石”。這啟母石至今仍屹立于嵩山南坡上。而涂山氏的妹妹少姨，則化作了少室山的山神，專司蠶事。　　東漢安帝延光二年（123年）前后所建的“太室闕”、“少室闕”和“啟母闕”，至今還保存著，是國(guó)家級(jí)的重點(diǎn)文物?！　〕缟蒋B嶂、煙云繚繞的嵩山，自古就被認(rèn)為是神靈出沒(méi)、仙人得道的圣地?！渡胶＝?jīng)》里講述的天上大神——“帝”，據(jù)說(shuō)就往來(lái)于嵩洛周圍。少室山上有群神休息之木，名叫“帝休”。在道家仙經(jīng)的傳說(shuō)里，嵩山、王屋山、女兒山等名山，都是有正神掌管的，是精思合做“仙藥”的好地方?！　|漢時(shí)創(chuàng)立“五斗米道”的張道陵（34-156）曾入嵩山石室，隱齋九年，后來(lái)號(hào)稱“天師”。東漢時(shí)的道士劉根、三國(guó)時(shí)的道士郗元節(jié)、西晉時(shí)的道士鮑靚等，也都是在嵩山得道的?！　」湃诉€認(rèn)為，嵩山是天下的中心。中國(guó)最古老的天文臺(tái)——“周公測(cè)景臺(tái)”就坐落在登封縣告成鎮(zhèn)，那里現(xiàn)在還保存著元代科學(xué)家郭守敬（1231-1316）所建的“觀星臺(tái)”?！　　?/pre>








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