新時(shí)代男女的22個(gè)婚戀觀

前言

從2010年年初開始，熒屏上迅速刮起了一股“相親熱”，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》突破過去傳統(tǒng)的交友方式，重點(diǎn)展現(xiàn)男女之間相互選擇的過程，比如除了介紹男選手詳細(xì)的基本資料，還會(huì)附上好友評(píng)價(jià)的VCR，便于女嘉賓進(jìn)行側(cè)面了解。另外，加上主持人孟非冷不丁冒出的黑色幽默，成為電視綜藝節(jié)目的新鮮亮點(diǎn)。一檔《非誠勿擾》沒有成就多少好姻緣，但是卻透露出許多現(xiàn)在年輕人的婚戀觀。    這些婚戀觀形成的原因要從上個(gè)世紀(jì)說起。曾經(jīng)，轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書《達(dá)·芬奇密碼》中有一段這樣的描述：    提彬說道：“根據(jù)預(yù)言，我們正處在一個(gè)發(fā)生巨大變化的時(shí)代，上一個(gè)千禧年剛過去，隨之而結(jié)束的是占星學(xué)上長達(dá)兩千年的雙魚時(shí)代，要知道魚也是耶穌的象征。正如占星學(xué)家所言，雙魚星座的理念是，人類必須由比他們更強(qiáng)大的事物來告訴他們應(yīng)該做些什么，因?yàn)槿祟愖约翰粫?huì)思考。因此，那是一個(gè)充斥著強(qiáng)烈宗教信仰的時(shí)代。可是現(xiàn)在，我們進(jìn)入了新時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代的理念是，人類會(huì)掌握真理，會(huì)獨(dú)立思考。兩個(gè)時(shí)代的觀念的轉(zhuǎn)變是如此之大，而這種轉(zhuǎn)變發(fā)生就在現(xiàn)在?！边@要講緣份的。    蘭登顫抖了一下。他對(duì)占星學(xué)預(yù)言一直不感興趣，而且也不太相信。但他知道羅馬教廷里有些人對(duì)此深信不疑?！傲_馬教延把這個(gè)過渡時(shí)期稱作‘末日’”。    索菲疑惑地問道：“你是說新時(shí)代即是世界末日嗎？像‘啟示錄’嗎？”    蘭登說道：“不是。這是很常見的誤解。許多的宗教都會(huì)提到‘末日’，但那不是指世界的末日，而是指時(shí)代——雙魚時(shí)代——的終結(jié)。要知道，這個(gè)雙魚時(shí)代是從耶穌降生的那年開始的，歷經(jīng)兩千年，在千禧年過后就結(jié)束了?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入了新的偉大時(shí)代，雙魚時(shí)代的末日已經(jīng)到了?！?   上個(gè)世紀(jì)60年代，一群西方的知識(shí)分子針對(duì)資本主義工業(yè)化和現(xiàn)代性對(duì)科技與物質(zhì)的過度重視，為促進(jìn)人類意識(shí)轉(zhuǎn)變、心靈回歸與飛躍，掀起了一場新時(shí)代運(yùn)動(dòng)。它自反文化的嬉皮士運(yùn)動(dòng)開始，歷經(jīng)將近50年的迅猛發(fā)展，從西歐和北美擴(kuò)展到世界各地，形成了一場風(fēng)靡全球的反叛現(xiàn)代性的文化尋根大潮。    我們很難對(duì)新時(shí)代運(yùn)動(dòng)下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。因?yàn)樗狈M織、缺乏體系化的思想，而是以“靈性”、“整合”等觀念為依托，融合了東方的宗教系統(tǒng)與西方的知識(shí)系統(tǒng)，涵蓋了心理學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、音樂、繪畫藝術(shù)、超能力、通靈、水晶研究、外星人、古文明等領(lǐng)域，其影響所及，從衣食住行到娛樂無所不包，并且還演化為各種“形而上”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它的內(nèi)涵和外延都是模糊的，盡管如此，我們還是可以從這一運(yùn)動(dòng)名稱的來源探討其深邃的精神本質(zhì)。    有人這樣評(píng)價(jià)新時(shí)代的社會(huì)功能：新時(shí)代認(rèn)識(shí)論的最大功績是解決了文化的多元主義問題。如果每一個(gè)人都相信同一個(gè)事物，用同一種眼光看世界，那么一個(gè)社會(huì)就很容易信仰唯一的神；但當(dāng)人們開始理性思考，淡化依賴性并且強(qiáng)化了個(gè)性，人們就會(huì)擁有自主的能量，相信通過自己的努力就會(huì)實(shí)現(xiàn)“心神合一”，而且實(shí)現(xiàn)的途徑不只一條。    無論如何，當(dāng)《達(dá)·芬奇密碼》在國內(nèi)頗受歡迎之時(shí)，或許人們并不知道，作者實(shí)際上是通過寫一本暢銷小說來向人們普及關(guān)于新時(shí)代韻思想。抱有同樣意圖的還有很多知名著作，比如我們熟悉的《哈利·波特》、《塞來斯廷預(yù)言》以及《魔戒》．。遺憾的是，一直以來，國內(nèi)把更多的目光投向了全球化問題和文化沖突論，而忽略了對(duì)新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的介紹，以致人們很難從深遠(yuǎn)的社會(huì)背景上對(duì)這些作品進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和評(píng)價(jià)，而更多停留在追隨時(shí)尚和潮流的階段。    然而，就此我們也就不難理解，為何現(xiàn)在年輕人會(huì)高舉玄幻小說的大旗，旋風(fēng)般地將文學(xué)演繹在脫離現(xiàn)實(shí)的“架空世界”里。玄幻小說是如此的不可思議、超越常規(guī)、匪夷所思，它不僅不受自然規(guī)律、社會(huì)世界理性法則和日常生活規(guī)則的制約，甚至可能顛倒了自然界和社會(huì)世界的規(guī)范?，F(xiàn)在年輕人未必知道新時(shí)代運(yùn)動(dòng)，但是他們是與新時(shí)代最早接軌的那一代年輕人，他們只是敏銳地感受到了新的變化（或意識(shí)），自覺地接受了其影響，并且聽從自己的內(nèi)心，把這種意識(shí)順其自然地詮釋出來而已。    人是環(huán)境的產(chǎn)物。從根本上說，新時(shí)代運(yùn)動(dòng)也是知識(shí)分子順應(yīng)時(shí)代的反思，否則這場運(yùn)動(dòng)也不可能盛行于世界各地，并波及到社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域；現(xiàn)代年輕人也是如此。對(duì)他們而言，新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的影響更為深遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)滲透到生命的脈絡(luò)中，成為他們“與生俱來”的一部分。不是嗎？中國的80后是在計(jì)劃生育國策下伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生長的第一代獨(dú)生子女群體，他們一出生就趕上了改革開放，并在社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史巨變中成長起來，他們享受了中國有史以來最優(yōu)越的物質(zhì)生活、最多的教育以及由電視和互聯(lián)網(wǎng)帶來的最豐富的資訊。簡言之，他們就是中國市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)與“四二一”家庭孵化的“蛋”，也是世界向新時(shí)代轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。    無論新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的思想是否為國人所接受，不能否認(rèn)的是，我們的時(shí)代的確正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。當(dāng)人們把現(xiàn)代年輕人的思維方式、行為方式和消費(fèi)方式放大并質(zhì)疑，這同時(shí)也是人們對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)折的利弊思考。一味把現(xiàn)在年輕人妖魔化是沒有意義的，至少現(xiàn)在的年輕人作為一種社會(huì)現(xiàn)象，不過是青春成長期和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的內(nèi)容折射，或者我們可以這樣說：隨著新時(shí)代的到來，人類意識(shí)將會(huì)發(fā)生改變，現(xiàn)在年輕人的所作所為。正是這種新意識(shí)的現(xiàn)實(shí)反映。    現(xiàn)在的年輕人是承前啟后的一代。他們站在歷史的關(guān)口，對(duì)雙魚時(shí)代進(jìn)行回顧性的概觀，也對(duì)新時(shí)代的發(fā)展趨向進(jìn)行深層次的感悟。他們思想新銳、思維多元、行為開放、個(gè)性張揚(yáng)、敢于冒險(xiǎn)、追逐時(shí)尚、注重自我；他們更加崇尚獨(dú)特與自我，有著善于理解另類事務(wù)的能力和強(qiáng)烈的顛覆欲望，也擅長展示自己的八卦天賦；他們具有前瞻性和獨(dú)創(chuàng)性，喜歡追求新的事物和生活方式，決不屑于受到別人的影響而放棄對(duì)生活的自主權(quán)。    這一切不可避免地撼動(dòng)了傳統(tǒng)的婚戀觀念。當(dāng)新時(shí)代的年輕人進(jìn)入婚戀領(lǐng)域，一系列問題不斷涌現(xiàn)，人們不由反問：現(xiàn)在的年輕人怎么了？是整體在倒退，還是婚姻這種概念已經(jīng)過時(shí)了？事實(shí)上，現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)婚戀的沖擊正是新時(shí)代發(fā)展過程的一個(gè)縮影，當(dāng)我們長期認(rèn)可的婚姻模式開始扮演長者的力量，也就無怪乎它會(huì)承擔(dān)改革所帶來的陣痛，一個(gè)婚姻關(guān)系相對(duì)松散的時(shí)代已經(jīng)到來。新時(shí)代賦予現(xiàn)在年輕人寬容、叛逆、自私、中性、智慧、八卦、理性的特征，現(xiàn)在的年輕人又順勢把這種特征帶人了婚戀。作為在轉(zhuǎn)折期浸染和催化的一代人，現(xiàn)在的年輕人承受著公眾毀譽(yù)參半的評(píng)說，他們?cè)趯⒒閼僖胍粋€(gè)新的方向，但也逃脫不了時(shí)代印記的困惑和迷茫。這就是新時(shí)代男女的婚戀：優(yōu)勢與缺陷并存，光明與黑暗同在。    本書結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把現(xiàn)代年輕人的婚戀觀全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)給讀者，并對(duì)這些觀念產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入的分析，同時(shí)，提出相應(yīng)的對(duì)策和方法，以給準(zhǔn)備走進(jìn)婚姻或已走進(jìn)婚姻的年輕人提供一些啟示。    也許本書對(duì)現(xiàn)代男女婚戀的討論只是窺豹一斑。但可以肯定的是，這些婚戀理念是現(xiàn)時(shí)代一個(gè)重要標(biāo)簽。我們相信，這些關(guān)于現(xiàn)在年輕人婚戀的突出矛盾只是暫時(shí)現(xiàn)象，隨著社會(huì)的幫助和引導(dǎo)，以及現(xiàn)在年輕人對(duì)婚戀的自我調(diào)整，一個(gè)新的、和諧的婚戀體系必將到來，這也是新時(shí)代賜予我們的財(cái)富。

內(nèi)容概要

也許meilicoco編著的《新時(shí)代男女的22個(gè)婚戀觀》對(duì)現(xiàn)代男女婚戀的討論只是窺豹一斑。但可以肯定的是，這些婚戀理念是現(xiàn)時(shí)代一個(gè)重要標(biāo)簽。我們相信，這些關(guān)于現(xiàn)在年輕人婚戀的突出矛盾只是暫時(shí)現(xiàn)象，隨著社會(huì)的幫助和引導(dǎo)，以及現(xiàn)在年輕人對(duì)婚戀的自我調(diào)整，一個(gè)新的、和諧的婚戀體系必將到來，這也是新時(shí)代賜予我們的財(cái)富。一起來翻閱《新時(shí)代男女的22個(gè)婚戀觀》吧！

書籍目錄

一、理性與無耐引發(fā)的婚戀觀
  婚戀觀1.把婚姻和“功利”聯(lián)系起來
  婚戀觀2.把愛情當(dāng)作消除寂寞的幌子
  婚戀觀3.將婚姻納人愛情旅行軌道
  婚戀觀4.為心急如焚的雙親結(jié)婚
  婚戀觀5.用婚姻改變命運(yùn)
  婚戀觀6.奉子成婚
二、叛逆與自私引發(fā)的婚戀觀
  婚戀觀7.第三類單身
  婚戀觀8.以結(jié)婚的方式宣告新的人生
  婚戀觀9.我的婚姻以我為主
  婚戀觀10.我的婚姻AA制
  婚戀觀11.閃離
  婚戀觀12.閃復(fù)
三、寬容與多樣化引發(fā)的婚戀觀
  婚戀觀13.早婚
  婚戀觀14.閃婚
  婚戀觀15.晚婚
  婚戀觀16.素婚
  婚戀觀17.形式婚姻
四、智慧與八卦引發(fā)的婚戀觀
  婚戀觀18.網(wǎng)婚
  婚戀觀19.試婚與同居
  婚戀觀20.新分居時(shí)代
  婚戀觀21.丁克族
  婚戀觀22.婚外情

章節(jié)摘錄

把婚姻和功利聯(lián)系起來，很多人會(huì)覺得可怕，其實(shí)不然，因?yàn)樗^“功利”，其實(shí)是對(duì)幸福生活可能的一種衡量，畢竟，再純潔美好的愛情缺少了現(xiàn)實(shí)的支撐也是難以長久的，對(duì)阿嬌來說，細(xì)小的關(guān)懷遠(yuǎn)比虛幻的甜言蜜語站得住腳。在婚姻中維持恰當(dāng)?shù)墓膽B(tài)，反而更容易得到實(shí)實(shí)在在的幸福。    正像前文我們提到，對(duì)于現(xiàn)在年輕人而言，所謂適合婚姻的愛情，實(shí)際上是一杯加入了很多非愛情元素的“花式愛情咖啡”。比如，他有穩(wěn)定的收入嗎？他有工作能力嗎？他有社交才華嗎？他有良好的家庭背景嗎？她長得漂亮嗎？她有體面的工作嗎？她的談吐如何？她能夠做一個(gè)賢妻良母嗎？等等。抱著建立愛情同盟的目的，現(xiàn)在年輕人清醒地知道自己喜歡什么，選擇什么樣的人愛，這樣的愛，多少混雜著別樣的情懷，別樣的條件。這種婚姻選擇得有條件和目的性，其實(shí)質(zhì)就是婚姻的功利性。    ◎?qū)ふ矣谐砷L空間_的潛力股    有人說，選擇伴侶就像選擇股票，對(duì)于準(zhǔn)備投資婚姻的年輕人而言，最佳選擇就是那些有成長空間的潛力股。相比于那些已經(jīng)成功的實(shí)力股票，這些股票尚在成長之中，價(jià)位較低，便于投資，眼下雖然不能獲利，但前景可待。    這種說法有一定的道理。選擇潛力股的關(guān)鍵就是著眼未來，不以當(dāng)下的成敗論英雄，不被表面現(xiàn)象所誘惑。長相、身高之類，純粹是審美意義上的判斷，就像股票的名字，好不好聽無關(guān)緊要。至于他現(xiàn)在從事何種職業(yè)，居于什么樣的位置，也僅僅是參考。重要的是才識(shí)、膽量、野心之類，這些才是衡量一個(gè)人、一個(gè)潛力股能否在未來的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)一路飆升的重要指標(biāo)。    然而，要想得到幸福的婚姻，并不是找到升值潛力巨大的伴侶那么簡單。問題的關(guān)鍵在于：金錢是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果答案是否定的，那就意味著，幸福的婚姻不僅僅是通過一個(gè)前途無量的伴侶就可以獲得！畢竟，幸福是一種生活方式，而不是設(shè)定好的命運(yùn)，它不會(huì)因?yàn)樨毟F而看低誰，也不會(huì)因?yàn)楦辉６嗖A誰。換句話說，并不是等到賺了“足夠”的金錢，你才有享受幸福的權(quán)利！真正的幸福，其實(shí)就隱藏在那些追逐夢想的過程中，存在于那些精彩的瞬間，存在于每一個(gè)讓你感覺快樂的時(shí)刻。    阿嬌為什么感覺幸福？是因?yàn)樗惺艿搅似椒采钪悬c(diǎn)滴的快樂：一頓可口的晚餐，幾條中肯的建議，無數(shù)貼心的呵護(hù)，還有守在身邊的那個(gè)平凡卻安定的男孩。阿嬌沒有把幸福留在那個(gè)不知何時(shí)才會(huì)成真的愿望清單里，而是抓住了那些隱藏在當(dāng)前的唾手可得的快樂，這些精神的富足，又何嘗不是一種獲得呢？對(duì)阿嬌和小剛來說，幸福的婚姻正是來自于現(xiàn)實(shí)生活中的精神雙贏。所謂幸福的潛力股，不是在將來得到權(quán)力和地位的可能，而是一輩子呵護(hù)彼此、珍愛對(duì)方的可能，更多體現(xiàn)了一個(gè)人的品質(zhì)、個(gè)性與責(zé)任心，這些可能，將在婚姻生活中細(xì)密處呈現(xiàn)，是一種美好生活的日常狀態(tài)，是言語不能描述、金錢不能替代的！P9-10

編輯推薦

meilicoco編著的《新時(shí)代男女的22個(gè)婚戀觀》結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把現(xiàn)代年輕人的婚戀觀全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)給讀者，并對(duì)這些觀念產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入的分析，同時(shí)，提出相應(yīng)的對(duì)策和方法，以給準(zhǔn)備走進(jìn)婚姻或已走進(jìn)婚姻的年輕人提供一些啟示。

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