德慧智教育輔導(dǎo)答疑匯編

內(nèi)容概要

文化是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。道德文化的復(fù)興，是民族復(fù)興的靈魂。要想培養(yǎng)孩子成為國家一代棟梁之材，沒有一套能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、能承載起中華民族偉大復(fù)興完整而系統(tǒng)的教育理論方法無法擔(dān)此重任。
中華德慧智教育體系是一個(gè)巨系統(tǒng)，理論雖博大精深，方法卻至簡(jiǎn)至易。熊春錦先生撰著的《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《德慧智慧性圖文思維教育——?jiǎng)e把孩子教笨了》、《龍文化的文明與教育》，都進(jìn)行了詳盡的深度闡述，是整個(gè)德慧智經(jīng)典教育的系列配套論述。
中華德慧智教育，統(tǒng)納“胎嬰養(yǎng)虛”、“幼兒養(yǎng)性”、“少年養(yǎng)正”、“青年養(yǎng)志”、“成年養(yǎng)德”、“老年養(yǎng)?！绷箅A段。根據(jù)人生六階段中的生理變化和能量規(guī)律以及慧智記憶特點(diǎn)等變化規(guī)律，運(yùn)用不同的經(jīng)典和誦讀實(shí)踐方法對(duì)應(yīng)性彌補(bǔ)五德能量的缺失與耗損。
《德慧智教育輔導(dǎo)》圖文并茂、直觀生動(dòng)，是中華德慧智經(jīng)典教育的系統(tǒng)輔助讀物之一，是《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》在教學(xué)實(shí)踐中的答疑總結(jié)和具體闡釋，內(nèi)容側(cè)重于“胎嬰養(yǎng)虛”、“幼兒養(yǎng)性”、“少年養(yǎng)正”、“青年養(yǎng)志”前四個(gè)階段?！俺赡牮B(yǎng)德”、“老年養(yǎng)?！本唧w教育方法，參見已版《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》等書籍。
本書首次完整介紹了德慧智經(jīng)典教育的理法全貌，并以熊先生答疑分析的形式，匯集了當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典誦讀熱潮中常見的各類問題，答疑內(nèi)容涉及四大部分，既彼此分離，又互為整體，從不同角度剖析如何正確深度認(rèn)識(shí)國學(xué)和經(jīng)典教育，揭示經(jīng)典之道和教育素質(zhì)的人文關(guān)系，深度解析德慧智經(jīng)典誦讀的理念、方法以及實(shí)踐要點(diǎn)。答疑內(nèi)容，來自于教學(xué)實(shí)踐一線的多年積累，尤其是涉及誦讀理論和操作技術(shù)方法方面，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)經(jīng)典誦讀教育領(lǐng)域具有很好的啟迪和借鑒價(jià)值，是當(dāng)前研究經(jīng)典教育難得的參考書。

作者簡(jiǎn)介

熊春錦先生，字厚金，號(hào)空凈，當(dāng)代國學(xué)名家，現(xiàn)任歐洲中國康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長、歐洲中華道德文化研究促進(jìn)會(huì)第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長、新加坡人類道德促進(jìn)會(huì)永久名譽(yù)主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)理事、北京德慧智教育科技中心董事長。
1948年，熊先生出生于湖北麻城一個(gè)道學(xué)世家，自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學(xué)，繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學(xué)思想和圣人之治方法論，并予以不斷發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也取得了較深的造詣。
熊先生曾在武漢市矯日區(qū)第一醫(yī)院歷任主任醫(yī)師。副院長、院長等職，《湖北中醫(yī)》雜志社編委。熊先生從醫(yī)半世。西醫(yī)中醫(yī)并舉，曾被選為武漢市區(qū)人大代表，市級(jí)勞模，并獲得醫(yī)學(xué)科技發(fā)明獎(jiǎng)。憑藉自身對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)、道醫(yī)學(xué)的全面繼承和辦學(xué)、講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，教育學(xué)以及其它社會(huì)學(xué)科的最新科研成果，對(duì)傳統(tǒng)國學(xué)中培賢育圣的一元四素教育理念，進(jìn)行發(fā)掘。詮釋和解析，以萬經(jīng)之王的《德道經(jīng)》為核心，以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立系統(tǒng)的中華德慧智教育理論體系。

書籍目錄

前 言
上篇 中華德慧智經(jīng)典誦讀教育概論
　一、德慧智經(jīng)典誦讀教育基本理念
　二、德慧智經(jīng)典誦讀原理淺析
 (一)經(jīng)典誦讀是古代教育學(xué)習(xí)的根本方法
 (二)中國文字與語言反射區(qū)開慧益智的原理
 (三)聲音、音能(音藥)、音律在經(jīng)典誦讀中的效用
 (四)經(jīng)典文言古文行文格式的生理意義
 (五)經(jīng)典文言虛詞與文理基因的生理效用
 (六)老子“上善治水”理論與現(xiàn)代水結(jié)晶科學(xué)實(shí)驗(yàn)的啟示
 (七)集體誦讀具有強(qiáng)大群體效應(yīng)性
　三、德慧智經(jīng)典誦讀方法例舉
 (一)德慧智陽光愛心誦讀法(光音觀心誦讀法)
 (二)內(nèi)觀貫中誦讀法
 (三)經(jīng)人合一觀誦讀法
 (四)詠唱經(jīng)典輔助法
　四、德慧智經(jīng)典誦讀實(shí)踐成果簡(jiǎn)介
下篇 德慧智經(jīng)典教育問答
　一、走進(jìn)國學(xué)走進(jìn)經(jīng)典
 (一)何謂國學(xué)?
 (二)學(xué)習(xí)國學(xué)的最佳方法和途經(jīng)是什么?
 (三)什么是“經(jīng)典”，誦讀經(jīng)典的意義和方法是什么?
 (四) “經(jīng)”、 “典”和“書”的區(qū)別是什么?
 (五)大人都讀不懂經(jīng)典，為何要讓孩子們誦讀?
 (六)如何正確理解老子《德道經(jīng)》思想和儒家思想的關(guān)系?
 (七)如何看待“《德道經(jīng)》是教人老謀深算的活教材，’這種說法?
 (八)什么是一心一意修持十善心和四項(xiàng)準(zhǔn)則?
 (九)帛書本《德道經(jīng)》和通行本《道德經(jīng)》有什么不同?
 (十) 《老子》中“道”與“德”的關(guān)系是什么?
 (十一)儒家和道家文化關(guān)系是什么?
 (十二)如何正確看待儒道文化的出世與入世?
 (十三)把老子定位為道教創(chuàng)始人合理嗎?
 (十四)老子無為而治思想是否和努力奮斗相矛盾?
 (十五)誦讀老子《德道經(jīng)》如何與時(shí)代精神緊密結(jié)合?
 (十六)學(xué)習(xí)老子五千言在當(dāng)今有何現(xiàn)實(shí)意義?
 (十七)這個(gè)時(shí)代應(yīng)該如何進(jìn)行道德修養(yǎng)?
 (十八)我國對(duì)傳統(tǒng)文化的重視夠不夠?
 (十九)什么是“黃學(xué)”?
 (二十)中國要想真正崛起為什么要重視黃老之學(xué)?
　二、 初識(shí)德慧智經(jīng)典誦讀
 (一) “德慧智”三個(gè)字的涵義是什么?
 (二)為什么通過經(jīng)典誦讀可以主動(dòng)開發(fā)智慧?
 (三)請(qǐng)問如何使用道學(xué)方法保護(hù)孩子的慧性?
 (四)什么是嬰兒德慧智教育中的五根教育?
 (五)為什么德慧智教育主張及早地開發(fā)孩子的語言能力?
 (六)漢語、英語與大腦功能之間有什么奧秘?
 (七)如何用德滋養(yǎng)人的精神系統(tǒng)?
 (八)什么是人德慧智教育六階段和經(jīng)典誦讀三方法?
　　……
附：編后

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無

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