家庭美德指南

前言

自我離開家去上大學(xué)后，找媽媽就不斷為我提供關(guān)于健康、婚姻和教育等有用的文章和書籍，記得在1992年她送給了我那本《家庭美德指南》，正是這本書對(duì)我的生活產(chǎn)生了如此大的影響。我的第一個(gè)孩子阿米莉婭那時(shí)還不到兩歲，像許多媽媽一樣，我非常疼愛自己可愛的小女兒。希望她樂觀向上并長(zhǎng)大成為一個(gè)“好人”。只有兩歲的阿米莉婭正在逐漸形成她的性格。我意識(shí)到僅有愛和希望是不足夠的，她未來的良好品行要靠我去正確地引導(dǎo)。我深知教授她閱讀、拼寫和知識(shí)是必要的，但并不足以確保她能夠形成良好的品德。這個(gè)世界有許多人擁有成功的事業(yè)，但內(nèi)心并不快樂，也有許多天才科學(xué)家給他人帶來了巨大的傷害和痛苦，僅是學(xué)業(yè)上成功不會(huì)使一個(gè)人成為一個(gè)“好人”。我意識(shí)到把孩子“正確”培養(yǎng)成人的重大責(zé)任。但我該如何做？什么又是“正確”的？當(dāng)前這個(gè)世界已完全不同于我那時(shí)的成長(zhǎng)環(huán)境，社會(huì)價(jià)值觀在飛速變化，此外，我丈夫和我在不同的文化氛圍中長(zhǎng)大，更不同于我女兒的成長(zhǎng)環(huán)境（我在加拿大長(zhǎng)大，丈夫是香港人，女兒在北京上學(xué)），我該以誰的文化價(jià)值作為指南來培養(yǎng)孩子的品德呢？我茫然了.我擔(dān)心雖然希望殷切，但卻不能培養(yǎng)出一個(gè)“好孩子”。作為一個(gè)在職母親，我利用些許的空閑時(shí)間開始閱讀《家庭美德指南》，隨著不斷閱讀、反復(fù)思考，我變得更加平靜、更有自信，也仿佛看到了希望。我開始深入理解，明白無論我們出生或成長(zhǎng)在何處，我們都面臨共同的現(xiàn)實(shí)：即我們的人性。

內(nèi)容概要

本書包含的52種美德來自世界上的諸多文化和信仰，一年中每周練習(xí)一個(gè)美德，可以使家庭生活更加融洽。這本書中的簡(jiǎn)單策略，分別解釋了美德是什么，如何練習(xí)這個(gè)美德，以及練習(xí)成功的標(biāo)志，這些會(huì)把不同年齡的孩子們引入激動(dòng)人心的成長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)之旅?！　「改缸钪匾穆氊?zé)就是把基本的美德傳遞給孩子，這本無法估價(jià)的書就是用來使這項(xiàng)工作變得更加容易一點(diǎn)。這本跨文化、跨信仰的指南是由“美德工程”編撰，向父母和老師們展示如何將語言付諸行動(dòng)，如何將理想導(dǎo)入現(xiàn)實(shí)。　　“美德工程”致力于激發(fā)各種年齡層次的人們發(fā)展他們的心靈，曾得到聯(lián)合國秘書處的倡導(dǎo)，并被作為一種典范向全球家庭推薦?！　∵@本重要的書為我們展示了如何　　學(xué)習(xí)使用正直和自尊的語言　　理解父母承擔(dān)的五種角色　　把神圣而莊嚴(yán)的時(shí)刻引入家庭　　幫助孩子做出道德選擇　　本書給孩子和成人提供精神和道德成長(zhǎng)的工具。成千上萬的家庭和學(xué)校已經(jīng)在用這本書學(xué)習(xí)美德，人們通過：此書來激發(fā)自己最好的內(nèi)在品質(zhì)。從十年前開始，本書便以復(fù)印本的方式在部分“海歸”中流傳，這是國內(nèi)第一個(gè)正式的中文譯本。

作者簡(jiǎn)介

琳達(dá)·凱夫林·波普夫，是“美德工程”教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，心理治療師、企業(yè)顧問、前精神療養(yǎng)院的院長(zhǎng)，同時(shí)也是一位母親。她致力于在世界各地推動(dòng)社群康復(fù)和發(fā)展，并做有關(guān)培養(yǎng)個(gè)人和企業(yè)美德的演講。
　　丹·波普夫，是臨床兒童心理學(xué)家、社群發(fā)展專家和企業(yè)顧問，他還是

書籍目錄

推薦序一 　《家庭美德指南》：最珍貴的禮物……推薦序二　美德點(diǎn)燃心燈推薦序三　只有在美德中才能學(xué)習(xí)美德前言引言：如何使用《家庭美德指南》第一章 我們的孩子究竟是怎樣的人？——孩子的精神本質(zhì)　渴望主宰和尋求意義　孩子是什么　孩子不是什么　逆反心理陷阱　“丟掉舊包袱”綜合征　只要有愛就夠了嗎？第二章 父母該傲什么——美德工程中的教養(yǎng)原則和做法　父母作為教育者　策略一：識(shí)別教育時(shí)機(jī)　　從羞辱到指出美德　　用美德，不用標(biāo)簽　　從代勞到授權(quán)　　避免濫用內(nèi)疚感　　孩子真的做了壞事該怎么辦？　　做孩子的老師，而不是傳道士：不要用美德說教　　策略二：使用美德的語言　　運(yùn)用語言的力量塑造文化　　運(yùn)用語言的力量實(shí)現(xiàn)人的轉(zhuǎn)變　　用美德來肯定　　用美德來糾正　　指出行為，而不是行為者　　要明確和有針對(duì)性　父母作為權(quán)威　策略三：制定明確的規(guī)則　　一種教育型的權(quán)威模式　　雙R教育：常規(guī)（Routines）教育和儀式（Rituals）教育　　建立家庭基本規(guī)則的十個(gè)原則　　在一定范圍內(nèi)給孩子以選擇權(quán)　　在美德被違反時(shí)設(shè)定原則　　設(shè)定原則幫助孩子面對(duì)新情況　　紀(jì)律的四項(xiàng)原則　父母作為引導(dǎo)者　策略四：尊重心靈　　分享你的技巧　　分享你的家庭故事　　建立尊敬的常規(guī)　　用特別的儀式標(biāo)志特別的時(shí)間　父母作為顧問　策略五：提供精神陪伴的藝術(shù)　　怎樣處理情感？　　幫助孩子做出道德選擇　　打開心扉　　以接受的態(tài)度保持沉默　　掏空式地問問題　　關(guān)注感覺線索　　提出促其反思美德的問題　　提出結(jié)論性和整合性的問題　　以美德做出肯定第三章 如何在家中應(yīng)用《家庭美德指南》——給孩子們介紹“美德工程”　如何邁出“美德工程”的第一步　設(shè)立聚會(huì)的時(shí)間　以簡(jiǎn)單而又莊重的形式開始　描述《家庭美德指南》　為分享圈設(shè)定清楚的原則　禮貌　尊重　守信　選擇一個(gè)本周實(shí)踐的美德　練習(xí)適度　如何主持一個(gè)家庭美德聚會(huì)　平衡創(chuàng)造性與秩序　議程的一個(gè)例子　保持積極　保持簡(jiǎn)單和鄭重　在分享圈中實(shí)踐“尊重”　發(fā)揮創(chuàng)造性和注入趣味性　復(fù)習(xí)每周實(shí)踐的美德　在結(jié)束儀式中營(yíng)造平和　機(jī)智行事　第四章 美德：內(nèi)在天賦　堅(jiān)定　關(guān)心　整潔　同情　信心　體貼　勇氣　　禮貌　創(chuàng)造性　超然　決心　熱情　卓越　忠實(shí)　靈活　寬恕　友愛　慷慨　溫柔　幫助　誠實(shí)　榮譽(yù)感　謙虛　理想　快樂　正義　善良　愛心　忠誠　憐憫　適度　穩(wěn)重　服從　秩序　耐心　　和平　虔誠　目的性　可靠　尊重　責(zé)任感　崇敬　自律　服務(wù)　踏實(shí)　機(jī)智　感恩　寬容　信任　守信　真誠　團(tuán)結(jié)　圣典參考　附錄A 討論練習(xí)　討論練習(xí)一：逆反心理——“這沒什么”　討論練習(xí)二：從羞辱到指出美德　討論練習(xí)三：識(shí)別教育時(shí)機(jī)　討論練習(xí)四：準(zhǔn)備好了沒有？　討論練習(xí)五：用美德來肯定　討論練習(xí)六：用美德來糾正　討論練習(xí)七：堅(jiān)持的力量　討論練習(xí)八：有沒有家規(guī)有什么區(qū)別？　討論練習(xí)九：在范圍內(nèi)給出選擇　討論練習(xí)十：這幅場(chǎng)景有什么問題？　討論練習(xí)十一：我們的家庭美德史　討論練習(xí)十二：自信心的歷史回顧　討論練習(xí)十三：做孩子的精神伴侶附錄B “要做到”與“不應(yīng)做”，使孩子和我們表現(xiàn)出最好的自己　第一章：你的孩子究竟是什么樣的人？　第二章：父母應(yīng)該做什么？　第三章：怎樣在家中實(shí)施《家庭美德指南》？附錄C 怎樣制作一塊“美德樹”毛氈板關(guān)于作者

章節(jié)摘錄

插圖：孩子是有靈性的，他們來到這個(gè)世界逐漸成長(zhǎng)為有身體、有心靈、有精神的個(gè)體。父母則是孩子的托管人、保護(hù)人和服務(wù)者，是那個(gè)深愛孩子、指引孩子的人，這些職能在孩子年幼的時(shí)候尤為突出。孩子天生就是學(xué)習(xí)者。研究表明，孩子的大腦在出生以前就開始學(xué)習(xí)并處理信息。父母則是孩子第一個(gè)也是最重要的老師。教育好孩子就是激發(fā)孩子的最佳潛質(zhì)。許多人對(duì)于什么是能夠給孩子的最好東西概念模糊，很多人以為只要孩子有足夠的食物、衣服、擁抱、玩具和朋友，能夠給他們我們所能提供的最好的教育就可以了。我們希望孩子事業(yè)成功、婚姻美滿并擁有健康的孩子，我們希望看到他們成功和幸福，我們希望孩子們擁有所有最美好的東西。其實(shí)。對(duì)孩子來說最好的東西是與孩子最好的內(nèi)在息息相關(guān)的，正如一個(gè)6歲的小女孩被問到她認(rèn)為什么是美德時(shí)，她說：“美德就是我們好的方面。”美德是真我的礦藏中璀璨的寶石，父母的使命就是挖掘孩子的寶石，并使其光芒畢露?？释髟缀蛯で笠饬x我們生來就有一種神秘的欲望，我們渴望主宰和尋求意義。我們努力學(xué)習(xí)，努力伸展肢體，努力獲得更多的東西，這其實(shí)是一種深層次的精神需求。在我們的生活中，靈魂的欲求往往被誤解為身體或物質(zhì)的需要。好像只要我們能夠更受歡迎，更有錢，擁有更多的愛、更多的權(quán)力、更好的工作，我們就會(huì)幸福。然而，當(dāng)我們?cè)噲D通過身體或物質(zhì)的東西，通過自我以外的東西來滿足這些欲求的時(shí)候，我們總是不能滿意。有時(shí)候我們甚至試圖用其他方法，希望能夠使自己對(duì)這些欲求所帶來的痛苦變得麻木，可往往卻使我們變得更加空虛。這是因?yàn)橹挥邪堰@些欲求與我們的精神追求相聯(lián)系，才可能真正的滿足這些需求。這是一種召喚，讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)我們對(duì)于生命整體的內(nèi)在意識(shí)；這是一種前進(jìn)，朝向精神發(fā)展核心的整體性。孩子是什么  孩子就如同橡樹種子，都有長(zhǎng)成參天大樹的能力。每個(gè)孩子生來就具足所有美德.等待成長(zhǎng)。你也許聽說過有的種子能從城市街道的水泥地里破土而出，生長(zhǎng)的渴望是任何生命最強(qiáng)烈的需求之一。孩子將會(huì)成為什么樣的人。是由以下4點(diǎn)決定的：本性、教養(yǎng)、機(jī)遇和努力?！氨拘浴笔呛⒆拥淖匀惶熨x或品德的輪廓。盡管每個(gè)孩子都或多或少潛在地具備所有美德，但不同的孩子在不同的美德上具有不同的發(fā)展?jié)撃?，就像玫瑰與菊花的秉性不同一樣?！敖甜B(yǎng)”就是一個(gè)孩子如何被教育，孩子的稟賦如何被認(rèn)識(shí)和鼓勵(lì)。有沒有進(jìn)行培育所造成的差異。就如同是對(duì)一棵植物進(jìn)行澆灌還是任其枯萎所造成的差異。“機(jī)遇”給孩子創(chuàng)造遵循美德、完善自身的可能性。即使是一個(gè)具有頂級(jí)創(chuàng)造力的偉大音樂家，如果沒有樂器，也就根本不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在于他的“美妙音樂”。  “努力”則是孩子的職責(zé)，是他回應(yīng)機(jī)遇、遵循美德的能力。最終，能否發(fā)揮自己的潛能，歸根到底取決于孩子自己的選擇。俗話說本性是老天給的，教養(yǎng)是父母給的。孩子自己必須選擇對(duì)生活中的機(jī)遇有所回應(yīng)，選擇是道德意志的核心。當(dāng)孩子體驗(yàn)到他們自身的美德時(shí)，真正的自尊和幸福也就隨之而來。一個(gè)孩子臉上浮現(xiàn)出來的愛。一個(gè)3歲小孩專注于一個(gè)小水塘或一片樹葉時(shí)的好奇和崇敬，孩子們學(xué)會(huì)系鞋帶、騎自行車時(shí)的那種完成目標(biāo)的自豪感，表現(xiàn)友好和體貼的小舉動(dòng)帶來的自信的加強(qiáng)，再?zèng)]有比這些更讓人快樂的事情了。當(dāng)孩子將早餐端到你床前，盡管面包烤焦了，花生醬涂到了溢滿巧克力奶的杯子上（這是她想象中的一頓豐盛的早餐），她還是會(huì)頗為自豪地說：  “媽媽，這是我做的！”青少年的本性就是強(qiáng)烈的理想主義，尋求獨(dú)一無二的方式標(biāo)新立異、影響世界。當(dāng)孩子們的理想主義遭到挫折，他們就會(huì)故意反叛；但當(dāng)他們的理想主義得到尊重和鼓勵(lì)。就沒有什么能夠阻擋年輕人的熱情了。有的社群發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是給年輕人提供機(jī)會(huì)，讓他們以自己的創(chuàng)造性方式行事，這樣一來青少年犯罪率竟然戲劇性地降低了。美德往往是與完美主義相關(guān)聯(lián)的。但對(duì)于人類來說，完美并不意味著毫無瑕疵，而是尋求完整和圓滿。保持精神的活力和洞察力的整全性，某種程度上就是要接受我們的瑕疵，我們的錯(cuò)誤，以及我們的失敗，把它們當(dāng)作給我們帶來新知的教育機(jī)會(huì)。正是在遵循這些我們?nèi)笔Щ蜻^度的美德之中，我們找到獲得新生的動(dòng)力。生活并不在于達(dá)到完美，而在于培育和完善我們的美德。完美是實(shí)現(xiàn)稟賦的過程。父母、祖父母以及其他關(guān)愛者如何給予孩子幫助，才能使他們能夠滿足自己追求主宰和尋求意義的精神需求呢？首先，要把我們的孩子看成是精神和道德潛在的擁護(hù)者，擁有至深的目的感。新西蘭的毛利人有個(gè)習(xí)俗，他們會(huì)深深地看著你的眼睛，并對(duì)你說：  “我看懂你了?！弊⒁曃覀兊暮⒆樱瑫?huì)使我們油然而生一種愿望：去做他們的良師益友，去做一個(gè)好的教練。這樣我們就不會(huì)使孩子沉溺于身體或物質(zhì)世界，就不會(huì)在孩子們遇到精神磨難的時(shí)候過度保護(hù)他們。在我們幫助他們成就優(yōu)秀的同時(shí)。我們也變得優(yōu)秀了。在孩子個(gè)性的發(fā)展之中，我們能夠給予重大影響的時(shí)間是如此之短又是如此關(guān)鍵，而這又恰恰是孩子們獲得幸福的最大資本。孩子不是什么我們通常認(rèn)為孩子是精神性的生命體，他們需要身體的關(guān)懷，同時(shí)也需要感情、尊重以及在獨(dú)立和非獨(dú)立之間的一種健康平衡。父母要成為一個(gè)精神性的教育者。這部分地是基于孩子們本身就是精神性的生命體，但這種要求又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這一觀念?！懊赖鹿こ獭碧峁┝艘粋€(gè)參考框架，在此框架中孩子對(duì)品格教育的需求是首要的。父母就像精神導(dǎo)師一樣，首先要關(guān)注的是幫助孩子在道德上做好準(zhǔn)備。為了完成從照看者到教育者的轉(zhuǎn)換，父母就要放棄那些不屬于孩子精神本性的觀念。你的孩子生來不是要做一塊供你涂寫的白板，從來就沒有這種孩子。的確，孩子的個(gè)性和品格都沒有完全形成，但這些個(gè)性和品格其實(shí)就在那里。就像一顆橡樹種子中有一棵橡樹，它既不會(huì)變成云杉，也不會(huì)變成棕櫚，每個(gè)孩子生來都具有一系列獨(dú)特的潛能。

媒體關(guān)注與評(píng)論

許多家長(zhǎng)非常關(guān)注孩子的身體和智力發(fā)展，但對(duì)于精神培育的意義不夠重視。這使得孩子長(zhǎng)大成人后可能很健康也很聰明，但卻缺乏精神的力量和人格的魅力。本書是我讀到的最具有精神高度的心靈成長(zhǎng)讀物，它不僅有助于我們成為更稱職的父母，引領(lǐng)孩子去過一種獨(dú)立的、有品位的、富有精神意義的生活，也有助于挖掘我們自身的內(nèi)在品質(zhì)，讓我們成為真正的更加完整的人?！　　本煼洞髮W(xué)教授、博士生導(dǎo)師肖川博士讀到這本書的人真是有福了。和那些傳授“教育技巧”的書不同，本書基于人類精神的底層和內(nèi)部來探尋心靈成長(zhǎng)的整體性真相，它不是兜售粗淺的“教育技巧”，而是傾心于生命內(nèi)在的“成長(zhǎng)之道”；它不是僅僅回答如何培養(yǎng)一個(gè)符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的孩子，而是喚起人的內(nèi)在天賦去點(diǎn)燃生命的火焰，獲取靈魂的豐盈……無論對(duì)于孩子還是成人，這本書都是一份最珍貴的禮物。　　——青年詩人、五歲男孩的父親曾知寒讀這本書就像在煙霧中吸到新鮮的空氣，它第一次清晰地區(qū)分了“價(jià)值觀”和“美德”的差異，“價(jià)值觀”是不同文化的外在顯現(xiàn)，而“美德”是超越所有文化和宗教的普適真理?！　　詠嗰R遜讀者評(píng)論

編輯推薦

用《家庭美德指南》重要的指南把同情、慷慨和友善帶入你的家庭。聯(lián)合國秘書處倡導(dǎo)和推薦的教育工程，值得一生珍藏和每日踐行的心靈圣典。塑造靈魂品格和精神氣質(zhì)的美德書，被譯成法、西、日、德等多種語言，全球家庭踐行的教育指南。

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