十位大師講心經(jīng)

前言

　　[觀自在菩薩，]觀自在，在梵文佛經(jīng)中稱為“阿縛盧枳帝濕伐邏”，在中文佛經(jīng)中的譯名則有好幾種，大家最熟悉也最常稱的就是鳩摩羅什的舊譯一一觀世音，玄奘則新譯為觀自在?！　∏懊嬲f過，《心經(jīng)》的原型，在《大般若經(jīng)》里本來是佛陀向舍利子說法，可是到了公元四五世紀(jì)《心經(jīng)》成立之時(shí)，密教正流行于印度及西域各地，觀世音菩薩的大慈大悲，廣大靈感，應(yīng)化無礙的威神之力，早已成為密教信仰的中心，所以就把觀世音，即觀自在菩薩，奉為《心經(jīng)》的說法主了?！　∑兴_是依德立名的，依般若觀慧而已得自在的菩薩，即名觀自在菩薩。這位菩薩以甚深的般若（智慧）來觀照五蘊(yùn)，知道五蘊(yùn)本就是空的。由于證悟了空性，一切的苦難對(duì)這位菩薩而言都超越了。我們佛教徒有很多人會(huì)念《白衣大士神咒》，此咒的后面是這樣說的：“人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵?！痹趺从羞@樣大的力量呢？是因?yàn)橹渲蟹Q念了觀世音菩薩名號(hào)的緣故。本經(jīng)的觀自在菩薩，就是觀世音菩薩，所以我們一心念《心經(jīng)》也能夠“人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵”。但是，話又說回來，如果念的人未能徹底了悟空義，那么災(zāi)難只是暫時(shí)離開，以后難保不會(huì)再來?！　∮^自在，觀什么自在？只要用修行的方法觀照，就能夠得自在。從《楞嚴(yán)經(jīng)》里我們知道，觀世音菩薩的修行法門是耳根圓通，也就是因聽聲音而人三昧，因聽聲音而解脫自在。這個(gè)“觀”，可以用耳朵、眼睛、鼻子，也可以用身體。不過從修行的方法來講，用耳朵來“觀”，最容易讓我們?nèi)雷C菩提?！　∥以谥笇?dǎo)禪七（做七天佛教的功課。一一編者注）的時(shí)候，如果有人打坐著魔，不由自主地哭笑吵鬧，通常我都教他躺下來，把眼睛合上，心里什么都不要想，只用耳朵靜靜地聽，聽四周的聲音，遠(yuǎn)處近處各種聲音。不需多久，他就會(huì)安靜下來。所以用耳朵聽，是最容易使心安定的修行方法。

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代人追逐緊張的生活節(jié)奏，在無盡的繁忙中承受著巨大的壓力，蒙覆了塵世中的喧囂與浮躁，消彌了清靜自然的靈性，失卻著生命的本真?！　《U者崇尚人生的超脫，以淳樸歸真的修為，閃耀光照千古的機(jī)鋒，拓建著心靈的家園、生命的凈土，營造出靈動(dòng)空明、深邃廣袤的灑脫世界?！　”緯屛覀凂雎犞钦叩穆曇?，為自己點(diǎn)亮一盞心燈，以般若智慧觀照自我，獲得殊勝的力量，享受真實(shí)自在的人生。

書籍目錄

心經(jīng)講記（圣嚴(yán)法師）般若波羅蜜多心經(jīng)講錄（弘一法師）般若心經(jīng)講義（圓瑛大師）心經(jīng)略說（黃念祖居士）心經(jīng)講記（圣一法師）心經(jīng)的人生智慧（濟(jì)群法師）般若波羅蜜多心經(jīng)淺解（耕云先生）心經(jīng)抉隱（元音老人）心經(jīng)理論和實(shí)踐（徐怛志居士）般若波羅蜜多心經(jīng)請(qǐng)益說（道霈禪師）

章節(jié)摘錄

　　心經(jīng)講記（圣嚴(yán)法師）　　本論　　一、人類觀一再蘊(yùn)一五蘊(yùn)皆空——人的本身即解脫自在　　【舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色：受、想、行、識(shí)。亦復(fù)如是?！俊　∩崂?，即《阿彌陀經(jīng)》里面所稱的“舍利弗”?！案ァ笔氰笳Z，譯成中文就是“兒子”的“子”。“舍利”原本是印度的一種鳥，這種鳥眼睛非常明銳，舍利弗的母親眼睛明銳得像舍利一樣，所以取名為“舍利”。她這個(gè)兒子從母得名，所以叫“舍利子”?！　∪耸怯晌逄N(yùn)所成，我們?nèi)裟苋鐚?shí)觀照五蘊(yùn)本空，那么，雖有身心的現(xiàn)象，也能夠生活得解脫自在。然而要把五蘊(yùn)看空，必須用智慧。用智慧看五蘊(yùn)怎么看法呢？觀世音菩薩對(duì)釋尊的弟子，被稱為智慧第一的舍利弗尊者說：“舍利子??！色之于空，并沒有不一樣；空之于色，也沒有不一樣。色就是空，空也就是色?！边@里的“色”，就是五蘊(yùn)中的“色蘊(yùn)”，屬于生理的、物質(zhì)的現(xiàn)象。其余受、想、行、識(shí)四種，是屬于心理的、精神的活動(dòng)，它們與空的關(guān)系，和色蘊(yùn)完全一樣。也就是在本經(jīng)“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”之下依式寫成“受不異空，空不異受，受即是空，空即是受。想不異空，空不異想，想即是空，空即是想……識(shí)即是空，空即是識(shí)”。不過為免繁贅，只用“受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是”一句概括了?！　『沃^“色不異空”呢？“色”在這里是指我們的身體，是由“四大”互為因緣和合而成。一般不懂佛法的人，聽到“四大”就以為是指酒、色、財(cái)、氣，其實(shí)這是牛頭不對(duì)馬嘴。四大乃指地、水、火、風(fēng)，是物質(zhì)界的四種特性，因?yàn)檫@四種特性在世間極普遍而作用又極大，所以稱為“四大”。地大表現(xiàn)的是堅(jiān)硬性，如身上的骨骼、肌肉、血管、神經(jīng)、皮膚、毛發(fā)、指甲等；水大表現(xiàn)的是濕潤性，如血液、淋巴液、唾液、汗、尿等；火大表現(xiàn)的是溫?zé)嵝?，就是我們的體溫了；風(fēng)大表現(xiàn)的是流動(dòng)性，如呼吸和血液循環(huán)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　面對(duì)它，接受它，處理它，放下它?！　　?yán)法師　　在平常心中擁有安祥，在生活中實(shí)現(xiàn)法的現(xiàn)量，就能實(shí)現(xiàn)自我升華，得大智慧，得大自在?！　　葡壬　“舜笕松^念：春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是軀體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷，日出，不是早晨，而是朝氣；風(fēng)雨，不是氣象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經(jīng)歷；幸福，不是狀態(tài)，而是感受?！　　窃拼髱?/pre>


編輯推薦
　　《十位大師講心經(jīng)：讓你的心像大師一樣空靈》是大乘佛法的心要，濃縮六百卷《大般若經(jīng)》的精髓，被譽(yù)為頓悟成佛的法門和弘法利生的法寶，其文字簡約而含意宏豐，在佛教中的地位舉足輕重。　　《心經(jīng)》蘊(yùn)涵睿智靈動(dòng)的禪悟智慧，闡發(fā)明心見性的佛法根本?！胺鹫f一切法，為治一切心?！泵餍牟趴梢娦?，見性才可增慧。“佛法在世間，不離世間覺?！鄙朴弥腔郏梢猿摕?，修至空明心境?！　　缎慕?jīng)》自流傳以來，注釋不可盡數(shù)，我們金中選金，難舍能舍，精選了十篇《心經(jīng)》集注，匯集了十位高僧大德的真知灼見，引導(dǎo)人們領(lǐng)悟《心經(jīng)》奧義，獲得人生解脫的真諦。





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