智慧簡史

內(nèi)容概要

本書精選世界最為重要的哲學(xué)愛，選取他們論述自己“核心思想”的經(jīng)典性著作薈萃而成。第一輯是哲學(xué)大師們的思想自述，第二輯討論最經(jīng)典的形而上問題，第三輯討論最經(jīng)典的認(rèn)知論問題。哲學(xué)大師的形象和他們思想的脈絡(luò)及其關(guān)注的焦點(diǎn)，盡在其中。

書籍目錄

卷首語　抵達(dá)彼岸的路途第一輯　思想自述：智慧之謎　在法庭上的最后申辯　我的靈魂啊，不要移情于浮華　人是思想的蘆葦　在孤獨(dú)和寧靜中享受思考的樂趣　論學(xué)者的使命　哲學(xué)的本質(zhì)　孤獨(dú)·憂郁·自由　什么是哲學(xué)？　只還有一個(gè)上帝能救我們——與《明鏡》雜志記者的談話　我怎樣看待哲學(xué)　我的哲學(xué)之路　中國哲學(xué)的未來　　現(xiàn)象學(xué)永遠(yuǎn)是解構(gòu)的源泉——關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的談話第二輯　終極的探索：存在之謎  上帝存在的證明  論神（自然）  單子論  存在就是被感知  作為意志和表象的世界  物是要素（感覺）的復(fù)合體  希臘翡劇中的酒神精神  論神的實(shí)在性  禪是什么？  存在的意義問題：遮蔽與澄明  哲學(xué)與語言  作為問題的死  存在先于本質(zhì)  論瘋狂第三輯　認(rèn)知的困境：理性之謎

章節(jié)摘錄

　　我的靈魂啊，不要移情于浮華　　一　　我從19歲到28歲，9年之久，陷溺于種種惡業(yè)之中，自惑惑人，自欺欺人，公開是教授乴謂“自由學(xué)術(shù)”，暗中則使用虛偽的宗教幌子，前者是出于驕傲，后者則由于迷信，而二者都是虛妄，我一面追求群眾的渺茫名譽(yù)，甚至劇場中的喝彩、詩歌競賽中柴草般的花冠、無聊的戲劇和猖狂的情欲，而另一面卻企圖澡雪這些污穢，我供應(yīng)那些所謂“優(yōu)秀分子”和“圣人們”飲食，想從他們的肚子里炮制出天使和神道來解救我們。我和那些受我欺騙或同我一起受人欺騙的朋友們從事于這種荒謬絕倫的勾當(dāng)?！　∥业奶熘?，那些尚未蒙受你的屈辱抑制而得救的驕傲者，任憑他們訕笑吧，我愿向你懺悔我的恥辱，為了你的光榮。我求你，請(qǐng)容許我用現(xiàn)在的記憶回想我過去的錯(cuò)誤的曲折過程，向你獻(xiàn)上“歡樂之祭”。如果沒有你，我認(rèn)為我自己只是一個(gè)走向毀滅的向?qū)?！即使在我生活良好的時(shí)候，也不過是一個(gè)飲你的乳、吃你的不朽的食物的人！一個(gè)人，不論哪一個(gè)人，只要是人，能是什么？任憑那些有權(quán)有勢的人嘲笑吧！我們，孱弱、貧困的我們，愿意向你懺悔。

編輯推薦

　　求知是所有人的本性。一個(gè)感到疑難和好奇的人，便覺得自己無知（所以，在某些意義上，一個(gè)愛智慧的人也就是愛奧秘的人，奧秘由奇異構(gòu)成）。如若人們?yōu)榱藬[脫無知而進(jìn)行哲學(xué)思考，那么，很顯然他們是為知而追求知識(shí)，并不以實(shí)用為目的。　　——（古希臘）亞里士多德　　人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想，這就是道德的原則。　　——（法）帕斯卡爾　　哲學(xué)怎么是這樣一個(gè)復(fù)雜的建筑（結(jié)構(gòu)）。如果它像自己所說的那樣是獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的終極之物，那么它就應(yīng)當(dāng)是最為簡單的。哲學(xué)解開了我們思維中的困結(jié)，因而它的結(jié)果一定是簡單的，但它的活動(dòng)卻像是它所解開的困結(jié)一樣復(fù)雜?！　　▕W地利）維特根斯坦

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    智慧簡史 PDF格式下載

---