論語(yǔ)是用來(lái)養(yǎng)心的

內(nèi)容概要

　　采用一句一解，一句一品的方式，更為清晰地指出不同場(chǎng)合、不同時(shí)段的孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的不同解釋。
　　堅(jiān)持還原歷史，還原背景，逐句推本溯源，將孔子與他人的對(duì)話或發(fā)言，放在具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)之中去理解，充分而全面地考慮孔子不同場(chǎng)合的微妙心境，進(jìn)行了精當(dāng)?shù)臄?xiě)和鋪陳。
　　款接古今，暢游中外，遐思幽邃飄逸，旁征博引，使得其思辨性、趣味性、知識(shí)性和認(rèn)知高度，都有著明顯別于他人的卓犖之處。
　　將眾多古代解家讀本相互參照，彼此印證取舍，文筆優(yōu)雅風(fēng)趣，思考寬闊高致。

作者簡(jiǎn)介

大鳥(niǎo)，原名韓鵬，邯鄲市作家協(xié)會(huì)副主席，邯鄲日?qǐng)?bào)編委。曾出版哲理隨筆集《與生活講和》、哲理漫畫(huà)集《幽默自零度降落》、歷史類暢銷書(shū)《天下文膽》(與人合著)等。曾擔(dān)任百集電視室內(nèi)幽默劇《有緣咱就吃頓飯》總撰稿。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)在書(shū)前的話
第一章　學(xué)者的人間情懷·學(xué)而
第二章　構(gòu)建一個(gè)理想國(guó)·為敵
第三章　道徳賽場(chǎng)外的裁判·八佾
第四章　和仁徳比鄰而居·里仁
第五章　燈塔上的了望者·公治長(zhǎng)
第六章　桃李灼灼璨其華·雍也

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一章 學(xué)者的人間情懷·學(xué)而托翁說(shuō)，所有的幸福都是相同的，只有不幸互不相同。我搖頭。誰(shuí)能說(shuō)一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，會(huì)與一個(gè)奸詐的商人的幸福訴求一樣？誰(shuí)又能說(shuō)一個(gè)抱著政治企圖的野心家，會(huì)與一個(gè)產(chǎn)房中等待嬰兒臨盆的母親有著相同的幸福等待？讀書(shū)人自有讀書(shū)人的幸福。中世紀(jì)歐洲的托馬斯修士在他的《效法基督》一書(shū)中，用如下簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)生活的最高愿望：“坐在一個(gè)小角落里，手捧一本小書(shū)，就這樣安然度過(guò)一生?！钡亲x書(shū)人，也各有各的幸福。托馬斯與孔子的思想有著不小的距離。因?yàn)樗€只是處于“學(xué)”的地步，沒(méi)有上升到“習(xí)”的境界，更沒(méi)有同學(xué)自遠(yuǎn)方而來(lái)，感到從此坐在一起研習(xí)修明的快樂(lè)。在孔子看來(lái)，人來(lái)到這個(gè)世上本來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，所謂的“性相近”，而造成人與人霄壤有別的真正原因在于“習(xí)相遠(yuǎn)”，后天的修習(xí)是人心智和品性拉開(kāi)距離的直接原因?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道在明明德?！边@就是《融堂四書(shū)管見(jiàn)》中所說(shuō)：“人心本無(wú)體虛明，無(wú)所不照，為物所誘，為意所蔽，為情所縱，而昭昭者昏昏矣。所貴在覺(jué)，不覺(jué)則不能習(xí)?！笨鬃赢吷鷮W(xué)而不厭的充沛精力發(fā)自哪里？就在于這個(gè)“習(xí)”。因?yàn)闊o(wú)時(shí)而不習(xí)，所以他無(wú)時(shí)而不明，滿天地皆春風(fēng)和氣，滿胸膛皆芝蘭花香。有了這種心靈天適的自造環(huán)境，一個(gè)人怎能不時(shí)時(shí)感到快樂(lè)無(wú)比呢？所以，他困于陳蔡，在內(nèi)無(wú)繼糧，外無(wú)援手的情況下，卻能弦歌不絕，自尋樂(lè)境，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”。將快樂(lè)建立在天空的晴朗，那么即使只是遇到多云漸陰的天氣，心中也會(huì)陰霾頓生，喪失掉自己的陽(yáng)光。

媒體關(guān)注與評(píng)論

大鳥(niǎo)版《論語(yǔ)》特立獨(dú)行，以單刀赴會(huì)之勇智，汪洋恣肆之筆力，一掃耽溺訓(xùn)詁之煩，詰譎義理之失，或典雅，或詼諧，入乎今古，出乎中外，可謂嬉笑怒罵皆成文章。語(yǔ)云：千里來(lái)龍，結(jié)穴于此。大鳥(niǎo)行文書(shū)卷，于物理人心處結(jié)穴，春風(fēng)風(fēng)人。　　——《戰(zhàn)國(guó)志》作者 嵩陽(yáng)云樹(shù)《論語(yǔ)》是一部儒家經(jīng)典，也是一部關(guān)于做人、關(guān)于心靈的佳作。每個(gè)人都可以從中領(lǐng)略先賢的教誨，獲得自身的感悟。作者大鳥(niǎo)以其一貫的飛揚(yáng)文采，旁征博引，發(fā)人深思，融文學(xué)性、知識(shí)性、思想性于一體，在眾多《論語(yǔ)》解讀作品中，該書(shū)不失為一種新穎別致之作，直指世道人心。　　——《劉備不是傳說(shuō)》作者 劍眉枉凝這是一部把《論語(yǔ)》的精髓種在你心里的書(shū)。睿思豐贍，行筆從容，詼諧幽默，深入淺出，回味悠長(zhǎng)?！　　吕恕稇{欄觀史》版主 說(shuō)書(shū)老張?jiān)趪?guó)學(xué)熱漸漸退溫的時(shí)候，大鳥(niǎo)給這“十三經(jīng)之首”的演繹添了一把火。文筆洗練，寓意深刻，內(nèi)涵豐富，通過(guò)輕松的敘述，引導(dǎo)讀者感悟《論語(yǔ)》的深邃思想。他這把適時(shí)而至的火，會(huì)將這略顯沉寂的千年國(guó)學(xué)柴堆再次熊熊點(diǎn)燃。　　——西安交人出版社編輯 林頂

編輯推薦

《論語(yǔ)是用來(lái)養(yǎng)心的》：大鳥(niǎo)就在那里，不悲不喜、不來(lái)不去，不增不減、不合不棄。在他的筆下，古今、中西，那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的人和事都能隨手拈來(lái)，運(yùn)用于掌，悉數(shù)匯入對(duì)《論語(yǔ)》的闡釋之中，匯為香氣，養(yǎng)身且養(yǎng)心。

圖書(shū)封面

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