回歸自然的經(jīng)濟(jì)法原理

前言

　　社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為法學(xué)殿堂的一個(gè)重要分支，仍存在不少爭議。我的博士生李昌庚，勤奮好學(xué)，善于思考，有較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。在他攻讀博士學(xué)位期間，就開始撰寫經(jīng)濟(jì)法專著《回歸自然的經(jīng)濟(jì)法原理》，認(rèn)真思考并回應(yīng)有關(guān)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的諸多熱點(diǎn)問題和相關(guān)爭議?！　”M管學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法原理有了很多研究和著作，但他依然勇于探索，探求經(jīng)濟(jì)法的自然屬性及客觀規(guī)律，提出了一些新的觀點(diǎn)，表達(dá)T自己真實(shí)的想法。在這本專著里，他首先提出了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的困境是什么，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是什么，并作了回應(yīng)。其次，對經(jīng)濟(jì)法總論的基本問題均作了較為詳細(xì)的闡述，包括經(jīng)濟(jì)法的概念和調(diào)整對象、經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性、經(jīng)濟(jì)法的歷史源流、經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值理念及基本原則、經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系、經(jīng)濟(jì)法體系、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任及救濟(jì)等，并緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)對經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的諸多熱點(diǎn)問題和爭議進(jìn)行了回應(yīng)和法理解讀。值得一提的是，在經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立性問題以及經(jīng)濟(jì)法與其他部門法之間的關(guān)系方面，他有自己獨(dú)到的見解；在經(jīng)濟(jì)法歷史源流拷辨中，結(jié)合改良主義思潮和馬克思主義理論的對立，進(jìn)行了反思；對經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和法理基礎(chǔ)，作了較為充分的闡述；在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念及基本原則方面，提出了事后救濟(jì)功能、前瞻性和預(yù)防性功能等觀點(diǎn)；在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任及救濟(jì)方面，也有自己的獨(dú)到見解。

內(nèi)容概要

本著經(jīng)濟(jì)法作為晚近產(chǎn)生的部門法的自身特性，消解學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法研究的諸多“人為苛求”的痕跡，求同存異，尋求共識(shí)，探求經(jīng)濟(jì)法客觀規(guī)律，回歸經(jīng)濟(jì)法自然屬性及其應(yīng)有面貌。并以此為出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了經(jīng)濟(jì)法總論的若干理論問題，并對諸多社會(huì)熱點(diǎn)問題做了回應(yīng)及其法理解讀。在此基礎(chǔ)上，還對傳統(tǒng)馬克思主義理論、對法與階級、政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系進(jìn)行了反思。透過經(jīng)濟(jì)法原理，探求經(jīng)濟(jì)法治規(guī)律，尋求中國的改革方向——構(gòu)建經(jīng)濟(jì)國家和憲政國家!

作者簡介

李昌庚，男，1971年11月出生，江蘇省揚(yáng)州市人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士、南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、南京師范大學(xué)法學(xué)碩士，現(xiàn)在中國人民大學(xué)法學(xué)院攻讀經(jīng)濟(jì)法博士學(xué)位。法學(xué)副教授，經(jīng)濟(jì)師，律師資格。研究方向：經(jīng)濟(jì)法、民主憲政、國有財(cái)產(chǎn)法和企業(yè)法等。主持并參與省部級、市級和校級課題多項(xiàng)。在核心、國家及省級以上期刊發(fā)表論文40多篇。科研成果多次獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章　經(jīng)濟(jì)法學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是什么?第二章　經(jīng)濟(jì)法概念及其調(diào)整對象的爭議與回應(yīng)　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法概念及其調(diào)整對象　第二節(jié)　轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)：一個(gè)容易誤讀的概念　第三節(jié)　再論轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)：一個(gè)務(wù)虛的偽命題第三章　經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立性若干質(zhì)疑與回應(yīng)　第一節(jié)　部門法劃分相關(guān)理論的審視與檢討　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法與相關(guān)部門法之間的關(guān)系　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立性質(zhì)疑的其他典型觀點(diǎn)的回應(yīng)第四章　經(jīng)濟(jì)法的歷史源流拷辨　第一節(jié)　國外經(jīng)濟(jì)法歷史源流拷辨　第二節(jié)　中國經(jīng)濟(jì)法歷史源流拷辨　第三節(jié)　中西經(jīng)濟(jì)法路徑差異能否影響我們“拿來主義”?第五章　經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ)　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法的政治基礎(chǔ)　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)法的法理基礎(chǔ)第六章　經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值理念和基本原則　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值理念　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法的基本原則第七章　經(jīng)濟(jì)法價(jià)值理念和基本原則的實(shí)證分析　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法視野下“毒奶粉”事件的思考　第二節(jié)　金融危機(jī)視野下經(jīng)濟(jì)法價(jià)值拷辨——以國有企業(yè)為例第八章　經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系概述　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系構(gòu)成要素第九章　經(jīng)濟(jì)法體系　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法體系綜述　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法體系構(gòu)成第十章　經(jīng)濟(jì)法責(zé)任及訴訟程序　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法責(zé)任　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法訴訟程序附錄　附一　國外經(jīng)濟(jì)法歷史格言　……后記

章節(jié)摘錄

　　這難道不值得我們反思嗎？與此對應(yīng)的是，民法、行政法和刑法等部門法的學(xué)者可以將大量筆墨著眼于各自部門法的具體制度，解決現(xiàn)實(shí)中面臨的問題。這正顯示了它們的成熟，其中一個(gè)重要原因就在于這些部門法形成了學(xué)術(shù)交流的共同平臺(tái)?！　〉诙?，經(jīng)濟(jì)法某種意義上說是經(jīng)濟(jì)政策的法律化，經(jīng)濟(jì)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科存在諸多交叉，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的一些問題常常是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科已經(jīng)或正在研究的問題。無論是金融法、財(cái)稅法、產(chǎn)業(yè)政策法、價(jià)格法、計(jì)劃法還是競爭法等均是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上。如果說經(jīng)濟(jì)法學(xué)僅僅停留于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，僅僅滿足于經(jīng)濟(jì)政策的法律形式化或程序化問題，那么，經(jīng)濟(jì)法學(xué)就顯得無足輕重。如果經(jīng)濟(jì)法學(xué)還存在對經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科研究經(jīng)濟(jì)問題的誤讀或曲解，那么經(jīng)濟(jì)法學(xué)甚至?xí)虼嗽馊顺靶蚱缫暋！　¤b于此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)若想真正打破世人的偏見或疑慮，真正發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)有的作用，成為重要的部門法學(xué)，還需經(jīng)濟(jì)法學(xué)者的共同努力！經(jīng)濟(jì)法學(xué)當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)做好幾項(xiàng)工作?！　〉谝?，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)交流的共同平臺(tái)?！　‰m然經(jīng)濟(jì)法相對于其他基本部門法而言發(fā)展歷史短暫，存在激烈爭論實(shí)屬必然，但是，經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展到今天，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立性問題，無論官方還是學(xué)界已經(jīng)確定了經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為獨(dú)立的部門法學(xué)，而且關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念及調(diào)整對象等已經(jīng)逐漸達(dá)成共識(shí)，并已逐漸吻合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)交流的共同平臺(tái)的搭建條件已漸趨成熟。但為何仍存在諸多爭議呢？而且這些爭議恰恰是經(jīng)濟(jì)法學(xué)最基礎(chǔ)的問題，如果連最基礎(chǔ)的問題尚有爭議，就失去了經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)科發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

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