新中國文論60年

前言

新中國成立至今已經(jīng)整整60周年，一個(gè)甲子了。這60年實(shí)在是個(gè)不平凡的60年。整個(gè)國家歷盡曲折，在曲折中又發(fā)生了翻天覆地的變化。這60年，可以一分為二，前30年與后30年。前30年是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的30年，又可分為兩個(gè)階段。這是人與人斗爭(zhēng)的30年，斗爭(zhēng)下來，整個(gè)國家傷痕累累，經(jīng)濟(jì)生活幾乎瀕臨崩潰。這后30年，在十屆三中全會(huì)以后，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的30年，是國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的30年，問題很多，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家日益走向繁榮富強(qiáng)，人民的生活大為改善了。60年的文學(xué)理論和國家社會(huì)的命運(yùn)緊緊相連。從總體上說，60年間毛澤東文藝思想對(duì)于新中國的文藝發(fā)展起到了方向性的指導(dǎo)作用，如文藝為人民服務(wù)、社會(huì)生活是文學(xué)的唯一源泉、注重文藝的社會(huì)功能、兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、文藝的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、“雙百”方針等，這已成為毛澤東文藝思想的經(jīng)典性表述。但是前30年的文藝，置身于當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的大環(huán)境中，卻成了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)雨表與政治斗爭(zhēng)的手段，文學(xué)理論失去了自身的獨(dú)立地位，成了政治的附屬品。文學(xué)理論自身的一些很有意義的問題，如現(xiàn)實(shí)主義、寫真實(shí)、題材問題、人物描寫、文學(xué)是人學(xué)、文學(xué)研究方法等，在討論、批判中都把它們變成了政治批判。即使期間有理論上的反思、認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步，但是隨后馬上就是新一輪的反復(fù)，教條主義、庸俗社會(huì)學(xué)進(jìn)一步肆虐，是一次比一次更左的斗爭(zhēng)。這樣就進(jìn)入了文化大革命的“極左”時(shí)代，進(jìn)入新舊文化備受摧殘的時(shí)代。在不斷的斗爭(zhēng)中，大批的人是無罪的凋零與死亡130年里逐步形成的文化專制主義，把文學(xué)與文學(xué)理論打成了一個(gè)死結(jié)！“文革”結(jié)束，百廢待舉。在解放思想、改革開放方針的指引下，文學(xué)自上而下地被宣布不再從屬于政治，文學(xué)終于獲得了相對(duì)的獨(dú)立性，獲得了自己的身份，文學(xué)與文學(xué)理論的死結(jié)終于被打開，所謂解鈴還需系鈴人，在中國只能如此。在這一時(shí)期文學(xué)生產(chǎn)力的解放過程中，文學(xué)理論起到了積極的推動(dòng)作用。隨后是人性、人道主義的大討論，是文學(xué)的審美特性、真實(shí)性問題、形象思維、文學(xué)心理學(xué)、典型問題、文學(xué)是人學(xué)、文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)等與各種文學(xué)理論問題的大討論。同時(shí)各種外國文藝思潮的涌入與介紹，更加激發(fā)了我們文學(xué)理論工作者的探索熱情，出現(xiàn)了文學(xué)理論方法論年、文學(xué)觀念年，不同的理論探索方法與多種文學(xué)觀念，紛紛涌現(xiàn)，自然其中也夾雜著不少浮躁的學(xué)風(fēng)。

內(nèi)容概要

　　《新中國文論60年：中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)年刊（2009年卷）》是中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)2009年度年會(huì)會(huì)刊，收錄了關(guān)于建國60年來文藝?yán)碚撗芯?、文藝?yán)碚摶締栴}研究、古代文論研究、外國文藝?yán)碚?，以及理論專題研究等方面的論文數(shù)十篇。

書籍目錄

新中國文學(xué)理論60年(代序)(錢中文)1.60年文藝?yán)碚撗芯恐袊?dāng)代文學(xué)理論60年(童慶炳)共和國60年文學(xué)理論的理想訴求及其嬗變(姚文放)新世紀(jì)文學(xué)史理論研究的新格局、問題意識(shí)及方法范式(黨圣元)“形象思維”的發(fā)展、終結(jié)與變?nèi)?高建平)中國文論的西化歷程(曹順慶邱明豐)回到起點(diǎn)：惡魔還是福音——大眾文化30年再思考(金元浦)論新時(shí)期文藝?yán)碚摰拈_放性特征(譚好哲)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?0年(丁國旗)詩教研究60年(楊子彥)論中國文學(xué)批評(píng)的萌芽問題(譚德興)同風(fēng)車作戰(zhàn)——新中國成立后批判自然主義的特點(diǎn)(張冠華周文娟)新中國成立初期的兩種權(quán)威文論話語及其相互關(guān)系(泓峻)2.文藝?yán)碚摶締栴}析“文藝?yán)碚摰奈C(jī)”(王元驤)現(xiàn)代中西藝術(shù)教育比較研究的啟示(曾繁仁)文學(xué)藝術(shù)多重本質(zhì)之構(gòu)造式關(guān)系(毛崇杰)當(dāng)代中國文學(xué)的自主性與公共性的關(guān)系(陶東風(fēng))文學(xué)研究狀況的轉(zhuǎn)換(張榮翼)文學(xué)批評(píng)史研究中的“歷史化”問題(杜吉?jiǎng)?藝術(shù)的自主性——一個(gè)概念的文化社會(huì)學(xué)之思(楊向榮)文學(xué)存在方式研究：當(dāng)代文學(xué)本體論的有效探索(單小曦)面向文學(xué)實(shí)踐的理論轉(zhuǎn)向——關(guān)于“本質(zhì)主義”和“建構(gòu)主義”的思考(馬大康)3.古代文論研究新時(shí)期以來古代文論研究中存在的幾個(gè)主要問題(黃念然)他山的石頭本土的玉——中國文論話語重建的可行性路徑(李建中喻守國)關(guān)于文學(xué)遺產(chǎn)繼承問題的若干思考(唐曉敏)超越范疇研究——中國古代文論研究方法的思考(姜金元)中國古代規(guī)范化詩學(xué)的重構(gòu)(樊寶英)Y道家生態(tài)美學(xué)視域中的跨文化文學(xué)比較(李天道)滋味說在象征詩學(xué)中的意義(戴冠青)詞體論中“小道”、“詩余”說及其演變(祁志祥)去古：楊慎對(duì)六朝詩歌與唐詩關(guān)系的發(fā)現(xiàn)(方錫球)4.外國文藝?yán)碚撐C(jī)語境與修辭概念：突降法、田園模式與社會(huì)反射性(泰勒斯·米勒文楊彬彬譯)日常生活的奧秘——米歇爾·德·塞爾托與文化分析(萊納·溫特文劉顏玲譯)論文化科學(xué)(麥克·瑞恩文程艷譯)拓展文藝學(xué)的理論空間——俄羅斯文論大家論文藝學(xué)建設(shè)(程正民)愛潑斯坦與俄國形式主義文化美學(xué)(張冰)一種群論視角的缺失與理論盲視——當(dāng)代中國馬克思主義文學(xué)理論指瑕(張開焱)激進(jìn)的空間：試論?？碌目臻g化轉(zhuǎn)向與本質(zhì)性寫作(趙奎英)前蘇聯(lián)文學(xué)決議與中國50年代的文學(xué)批評(píng)(莊桂成)理論的終結(jié)與重生——伊格爾頓對(duì)文化理論的思考(柴焰)阿恩海姆美學(xué)的研究現(xiàn)狀(史風(fēng)華)5.理論專題研究李澤厚對(duì)實(shí)踐美學(xué)的創(chuàng)建和修補(bǔ)(封孝倫)全球化語境中文藝學(xué)建構(gòu)的西論中化(高楠)論蔣孔陽先生50年代的文論思想(朱志榮)我國民族文學(xué)理論與方法的歷史、現(xiàn)狀與前瞻(劉俐俐)“境界”說研究中值得注意的一種傾向(毛宣國)后價(jià)值視野與悲劇品格——農(nóng)業(yè)合作化小說批評(píng)方法反思(杜國景)在跨地域與跨性別中對(duì)話——中國大陸對(duì)西方女性主義文學(xué)批評(píng)的回應(yīng)(林樹明)王國維與中國現(xiàn)代文學(xué)理論二題(李健)何謂“后女性主義”(postfeminism)——兼論女性主義理論的歷史分期(黃華)“美術(shù)”在東方文化歷史語境中的生成(林早)超越實(shí)用功能：消費(fèi)文化與當(dāng)代產(chǎn)品的符號(hào)化趨向(龔小凡)“網(wǎng)絡(luò)雷詞”：議程設(shè)置和游牧式主體(張跣)

章節(jié)摘錄

1956-1957年上半年，這是一個(gè)重要的時(shí)段。在這個(gè)時(shí)段可以用毛澤東的話說是“春天來了”。毛澤東的“春天來了”是一種象征的說法，它所反映的是當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，即經(jīng)過幾年的努力，社會(huì)主義改造已經(jīng)提前完成，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)全面開始。“1956年，對(duì)中國來說，是一個(gè)非常重要的年份，國內(nèi)外都發(fā)生了重大變化。在國際上，整個(gè)形勢(shì)趨向緩和，在可以預(yù)見的時(shí)期內(nèi)，比如10年或者更長(zhǎng)的時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來。在國內(nèi)，三大改造接近基本完成，作為中國最后一個(gè)剝削階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)將不再存在，中國正在進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，建立起社會(huì)主義制度，黨和國家的工作重心正在向著大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)變”。毛澤東在這一年發(fā)表他的《論十大關(guān)系》，所論述的就是這種轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨的第八次代表大會(huì)也在這一年召開。大會(huì)的政治報(bào)告的決議中，明確了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，因此提出黨和國家的主要任務(wù)是“保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。其實(shí)，毛澤東早在1956年1月25日就說：“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力?！本褪钦f，在1956年，建設(shè)的主題凸顯出來了，階級(jí)斗爭(zhēng)被認(rèn)為“解決”了。這種巨大的轉(zhuǎn)變不能不反映到文學(xué)藝術(shù)及其理論方面。1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上的講話中說：“我們?cè)谥泄仓醒胝偌氖?、市、區(qū)委書記會(huì)議上還談到這一點(diǎn)，就是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。在藝術(shù)方面的百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭(zhēng)鳴的方針，是有必要的。這個(gè)問題曾經(jīng)談過。百花齊放是文藝界提出的，后來有人要我寫幾個(gè)字，我就寫了‘百花齊放，推陳出新’?，F(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾朵花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭(zhēng)鳴，是說春秋戰(zhàn)國時(shí)代，兩千年前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭(zhēng)論?，F(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！谥腥A人民共和國憲法范圍內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會(huì)科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ?。在刊物上、?bào)紙上可以說各種意見。”毛澤東的講話精神通過各種渠道傳達(dá)下來，如當(dāng)時(shí)中央宣傳部部長(zhǎng)陸定一向科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的講話，講話傳達(dá)了毛澤東的精神精華，并更為系統(tǒng)和具體：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己意見、堅(jiān)持自己意見和保留意見的自由。提倡建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的尖銳的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。批評(píng)和討論應(yīng)當(dāng)以研究工作為基礎(chǔ)，反對(duì)采取簡(jiǎn)單、粗暴的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)采取自由討論的方法，反對(duì)采取行政命令的方法。應(yīng)當(dāng)容許被批評(píng)者進(jìn)行反批評(píng)，而不是壓制這種反批評(píng)。應(yīng)當(dāng)容許持有不同意見的少數(shù)人保留自己的意見，而不是實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。

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《新中國文論60年:中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)年刊(2009年卷)》是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的。

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