思想、價值與實踐

內(nèi)容概要

　　目前，中國社會思想研究已經(jīng)進入價值研究的新階段，圍繞著價值與思想傳統(tǒng)、價值與時代、價值與社會實踐的思考，正在成為中國社會發(fā)展過程中的一個重要課題。本論文集在中國社會價值的研究方面提出了多元一體價值體系等觀點。與此同時，學(xué)者們對思想與社會結(jié)構(gòu)、思想與時代等問題進行了研究，取得了一定的成果。

書籍目錄

社會思想與社會理論論中國社會價值系統(tǒng)的一主多元特性中國社會思想史研究三十年中國社會結(jié)構(gòu)：基于“緣”的視野解讀個體社會價值觀念形成芻議黑格爾的世界歷史觀簡論——兼評他對中國的看法低度整合社會與社會建設(shè)——關(guān)于當(dāng)前社會建設(shè)運動的省思倫理本位的再思考論構(gòu)建良好社會風(fēng)氣的思想基礎(chǔ)古代社會與思想《周易》所體現(xiàn)的社會思想儒家宗族福利思想的嘗試——范氏義莊救助體系分析試論傳統(tǒng)社會下層民眾的理想訴求及其特點——以社會結(jié)構(gòu)視野中的農(nóng)民戰(zhàn)爭為例試論水滸對傳統(tǒng)社會底層民眾之影響近代社會與思想晚清中西文化觀之演化梁啟超與“中等社會晚年梁啟超的階級階層觀李大釗社會思想的重構(gòu)梁漱溟與陳序經(jīng)文化社會思想之比較——以陳序經(jīng)的批評為中心現(xiàn)代社會與思想費孝通早期社會學(xué)思想的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價值1949年以前的毛澤東思想對于當(dāng)代社會發(fā)展的方法論意義中國傳統(tǒng)文化的反身性現(xiàn)象——以于丹為例網(wǎng)絡(luò)民間信仰的群體特征與盛行成因分析——以Y論壇為例的研究民歌在民俗旅游資源中的開發(fā)——以壯族民歌為例社會轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)民工城市經(jīng)驗積累與家庭觀念遺存——以“珠三角”為例西南少數(shù)民族現(xiàn)代經(jīng)濟道德心理的建構(gòu)縣域社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑與邏輯——以廣西興安縣“三化”經(jīng)驗為例

章節(jié)摘錄

插圖：被制度化的社會價值觀，必是從已形成的知識化的社會價值觀中按統(tǒng)治者的利益需求遴選出來的，制度化社會價值觀在任何社會都占有主導(dǎo)性地位，它以社會體制的力量為基礎(chǔ)，極力在民眾日常生活中推行，希望實現(xiàn)制度化價值觀與知識化價值觀及生活化價值觀的“三位一體”，但這往往只是社會統(tǒng)治者們的理想，如果這種理想一旦實現(xiàn)，其社會運行就會處于和諧狀態(tài)，社會秩序也會長期穩(wěn)定。所謂“政通人和”、“長治久安”的成熟社會，都是以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)的。實際上，任何社會都同時并存多種社會價值觀，被制度化了的只能是其中的一種，其他社會價值觀只能以知識化的或生活化的形態(tài)而存在。知識化的社會價值觀未必是制度化的，知識化社會價值觀也未必是生活化的。制度化的社會價值觀是一元的，知識化的社會價值觀是多元的，其中有主導(dǎo)與非主導(dǎo)之分，而生活化的社會價值觀則是更為多元的，其中也有主導(dǎo)與非主導(dǎo)之分。如果借用雷德菲爾德所謂“大傳統(tǒng)”、“小傳統(tǒng)”之說，制度化社會價值觀及與之一致或同調(diào)的知識化和生活化社會價值觀，即是主導(dǎo)性價值觀，屬于“大傳統(tǒng)”之列；與官方制度化社會價值觀不一致或不同調(diào)的、以知識化形態(tài)及生活化形態(tài)存在的各種社會價值觀，即是非主導(dǎo)性價值觀，屬“小傳統(tǒng)”之列。社會價值觀的制度化、知識化與生活化形態(tài)，“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”，主導(dǎo)與與非主導(dǎo)，并不是一成不變的。在不同的時代，由于社會統(tǒng)治階級的核心利益不同，被選擇為制度化的社會價值觀可能會不同，被排除在制度化之外的社會價值觀，還可以知識化形態(tài)和生活化形態(tài)存在，從制度化形態(tài)降格為僅以知識化和生活化形態(tài)的社會價值觀，就由“大傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)入“小傳統(tǒng)”；相反，由生活化、知識化進而被制度化的社會價值觀，則是由“小傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)入“大傳統(tǒng)”之列。

編輯推薦

《思想、價值與實踐:中國社會思想史論集》由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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