三味日本

內(nèi)容概要

本書從政治文化入手，以輕松詼諧的筆觸描述日本的萬象百態(tài)，剖析中日關(guān)系的未來。作者曾是《人民日?qǐng)?bào)》記者，深諳國際關(guān)系的三味，從小處下筆，最終闡明中日關(guān)系的龐大問題，可謂微言大義。

作者簡介

劉迪，日本早稻田大學(xué)客座研究員，先后就讀于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院和日本早稻田大學(xué)研究生院。1988年進(jìn)入《人民日?qǐng)?bào)》國際部任記者、編輯；后旅居日本，任日本早稻田大學(xué)客座研究員，同時(shí)擔(dān)任《環(huán)球時(shí)報(bào)》《大公報(bào)》專欄作家。

書籍目錄

第壹章  歷史深處看日本  臺(tái)場即景  塑造日本之旅  絕望與希望  探討日本民主制度之源  民主制與自由主義傳統(tǒng)  兩種民主觀  日本的“崛起”為何順利  日本是一個(gè)很大的“口號(hào)國家”  日本要邁一個(gè)大坎兒  日本農(nóng)村實(shí)況第貳章  缺乏自我的日本人  日本民族的心理動(dòng)力  忍耐創(chuàng)造日本  加藤周一訪談  渡邊淳一的超越  “邂逅”山口百惠  漫畫與日本人  內(nèi)村鑒三與日俄戰(zhàn)爭  那珂通世與“東洋史”  神佛并非對(duì)立  普遍的微笑  追憶三浦先生第叁章  日本社會(huì)也在變  日本中秋習(xí)尚淺話  鏡中的陌生人  下一個(gè)社會(huì)何時(shí)到來  “1億總中流社會(huì)”  給訂戶送洗衣粉的報(bào)紙  日本雜志：種類越來越雜對(duì)象越來越窄  日本大學(xué)生怎樣選擇職業(yè)  學(xué)問獨(dú)立  早大點(diǎn)滴  誰有資格做教授  理想的留學(xué)與留學(xué)的理想  流浪者的網(wǎng)吧  受助者的尊嚴(yán)  東京飲食錄  日本人的口味變了  菠菜原則  談日本的規(guī)矩  “忍耐秩序”與城市自由  高密度城市的公共領(lǐng)域  微笑的一瞬間  日本人，為什么不憤怒  技術(shù)改變文學(xué)  日本人的閱讀  淺閱讀，或脫離閱讀  索引文化大國  青春之行第肆章  遠(yuǎn)看近瞧日本政治  超越左右看日本  走進(jìn)日本國會(huì)  劍客一去不復(fù)返  日本何以對(duì)美喪失“敵意”  日本政客愛玩電視秀第伍章  轉(zhuǎn)型，應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)  未來，東亞IT業(yè)不戰(zhàn)而敗  汽車社會(huì)與環(huán)境  中國汽車社會(huì)，學(xué)美國不如學(xué)日本  面對(duì)高油價(jià)，日本有兩手  高油價(jià)呼喚新價(jià)值觀  構(gòu)建節(jié)能價(jià)值觀  糧價(jià)上漲，為什么日本沒慌  奧運(yùn)會(huì)與中產(chǎn)階級(jí)  體育，最終還是每個(gè)人的事  怎樣做“文化大國”  “拜數(shù)教”與文明轉(zhuǎn)型第陸章  中國和日本究竟有多遠(yuǎn)  對(duì)日本，我們?yōu)槭裁匆爸恕? 誰是日本的“中國通”  “客觀派”的中國研究者  依田憙家的中國觀  秋岡家榮與周恩來  中日關(guān)系中的早稻田大學(xué)  日本把中國當(dāng)成新坐標(biāo)  中國，需要的是堅(jiān)忍第柒章  如何穩(wěn)定中日的未來  面對(duì)世界，日本不自信  中日關(guān)系的世界意義  兩大政黨格局下的中國對(duì)日外交選擇  中日關(guān)系，最高決策層的互信很重要  中國應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)日本的三大危機(jī)  發(fā)展中日關(guān)系，媒體應(yīng)該先行  怎樣看待日本媒體對(duì)中國的負(fù)面報(bào)道

章節(jié)摘錄

流浪者的網(wǎng)吧很懷戀昔日東京網(wǎng)吧（netcafe）的情景，那時(shí)，我偶爾在網(wǎng)吧度過片刻愜意時(shí)光。那里不僅很便宜，而且很舒服。書架有數(shù)千乃至上萬冊(cè)漫畫雜志，還有報(bào)紙。室內(nèi)燈光柔和、座椅寬大舒軟、空調(diào)溫度適中。而且，交通便利，稍大些的輕軌、地鐵車站附近，都有這樣的設(shè)施。這種地方，不僅可上網(wǎng)，也可當(dāng)咖啡館用，那里有冷熱咖啡、果汁、碳酸飲料等等，隨你喝。其實(shí)，我并非懷舊，但我不得不感嘆，東京的網(wǎng)吧真是“今不如昔”。你看，網(wǎng)吧長椅上流浪者橫七豎八、東倒西歪，室內(nèi)燈光晦暗、飄揚(yáng)著方便面與身體酸腐的氣味，無法讓人久留。難怪日本《中央公論》4月號(hào)驚呼，網(wǎng)吧已成無業(yè)者、freeter（對(duì)了，這也是一個(gè)叫稻下裕史的日本編輯發(fā)明的英文，“短工”之意）的棲身天國。據(jù)日本政府公布的數(shù)據(jù)，那些打短工的人，全日本有200萬人。而其中，很多人因工作不穩(wěn)定，根本租不起房，只能棲身網(wǎng)吧、桑那甚至街頭。人們發(fā)現(xiàn)，新宿一帶網(wǎng)吧居住大量短工，因?yàn)榫W(wǎng)吧便宜。不少網(wǎng)吧在第1小時(shí)收800日元，此后每增加1小時(shí)加500日元，但一晚費(fèi)用上限在3000日元內(nèi)。網(wǎng)吧附近，快餐店生意興隆，而在這些快餐廳附近，還有大量低價(jià)自動(dòng)存包箱。這是因?yàn)?，那些短工勞?dòng)者白天外出覓工，無法大包小裹到處跑，只得把換洗服裝存在存包箱內(nèi)。為freeter服務(wù)，看來已經(jīng)配套。過去曾有人說，日本型終身雇用制比較人性化。但進(jìn)了21世紀(jì)之后，“含情脈脈”的日本型雇用制已成昔日夢縈，“新自由主義”血口大張，吞噬了那些東方美德。記得，小泉時(shí)代，他曾反復(fù)告誡民眾要忍耐經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之痛。現(xiàn)在，小泉退場經(jīng)年，而“轉(zhuǎn)型之痛”卻成長痛，又增無已。在公平與效率之間，日本政府選擇了效率。他們鼓勵(lì)企業(yè)合理化，裁掉的“冗員”，就轉(zhuǎn)為短工。正因?yàn)槿绱?，“勞?dòng)者派遣制”才在日本大行其道。這個(gè)制度對(duì)誰好呢？賺得最大好處的無疑是用人企業(yè)。企業(yè)用人“招之即來，揮之即去”，方便省事，最重要的是還節(jié)支。派遣公司也橫財(cái)大發(fā)。例如The Goodwill Group, Inc前會(huì)長折口雅博，靠做派遣，不但建豪宅，而且買了架私人飛機(jī)飛來飛去。最慘的當(dāng)然還是“派遣社員”，忙時(shí)用你，沒活兒時(shí)一句話即可打發(fā)你回家，待業(yè)期間當(dāng)然沒工資。被“人才派遣公司”派來派去的，都是底層勞動(dòng)者。他們的工作，多是薪水低、技術(shù)低、危險(xiǎn)高、強(qiáng)度高的活兒。最近，此間媒體有人感嘆道，東西冷戰(zhàn)時(shí)，日本企業(yè)主還惦記要跟東方集團(tuán)搞制度競爭，那時(shí)，資本家要不時(shí)“賄賂”一下勞動(dòng)者。而現(xiàn)在，資本主義制度高枕無憂，再不擔(dān)心勞動(dòng)者搬來其他制度，所以企業(yè)主都傲慢起來了。受助者的尊嚴(yán)一日，我的朋友很驚奇地發(fā)現(xiàn),他家門口有一信封,打開一看,竟有30萬日元!再看,還有一截紙條:“望你收下。愿主保佑你們”,落款處卻無寄贈(zèng)者姓名。他知道,這是教友的心意。這個(gè)朋友曾以十年時(shí)間幫助“從軍慰安婦”,為她們捐款,而他自己年近半百,卻無定職,而且還有一家妻兒需要扶養(yǎng)。但他的行為感動(dòng)了許多善良的日本人。他不勝感慨講述此事,而我想,也許,這種方式,才能更加完美地表達(dá)捐贈(zèng)者的敬意。不論誰都不喜歡“施者”的傲慢。我并非基督教徒,但偶爾,我也會(huì)到居所附近教會(huì)。我看到,這里的牧師總為各種災(zāi)害募捐。援助、受援,并非簡單的施舍與受取。讀海明威,他引用的神學(xué)家約翰?多恩的那句話一直縈繞耳畔,當(dāng)喪鐘敲響時(shí)，不要問它為誰而鳴,它就是為你而鳴。我看到,募捐的人既是為解救他人的苦難,也是為自己的救贖。做學(xué)生時(shí),申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金,手續(xù)不厭其繁,如要寫明每月飯費(fèi)、學(xué)習(xí)費(fèi)、月票費(fèi)等。記得有一獎(jiǎng)學(xué)金是公司發(fā)的，老板說,你拿獎(jiǎng)學(xué)金做什么都沒關(guān)系。這讓人感動(dòng)。因?yàn)?盡管我們是“受者”,但我們不希望自己的行為被“施者”束縛。我知道,這個(gè)公司老板是聰明的。因?yàn)樗嘈抛约簩?duì)他人的判斷,相信自己的行為。很久以前,日本曾發(fā)生一家母子相餓死的事情,查其日記,原因是地方援助行政人員態(tài)度不恭,因此他們寧死“不食周黍”。當(dāng)然這個(gè)例子有點(diǎn)極端。但從另一個(gè)側(cè)面說明,對(duì)弱勢群體的支援不但要有財(cái)力的配合,也應(yīng)注重心靈勾通。日本對(duì)弱勢群體的援助分國家、地方自治體與社會(huì)團(tuán)體。總的來說，國家與地方自治體制度化的支援保證了弱勢群體的生存,而社會(huì)團(tuán)體能夠照顧到行政機(jī)構(gòu)無法覆蓋的心靈方面。尤其是現(xiàn)代,舊的地域共同體破壞之后,如何解決大社會(huì)中的弱勢群體問題是一個(gè)課題。這方面非政府組織、宗教組織發(fā)揮了積極的作用。 到過日本的人都知道,各大城市有很多“流浪者”,但考慮該詞有損人格尊嚴(yán),媒體改稱他們?yōu)椤奥飞仙钫摺薄ＴS多非政府組織對(duì)這些“路上生活者”傾注了極大熱情與心血。他們建立了周末訪問制度,替這些弱勢群體解決問題。非政府組織要求義工“尊重受助者人格”。十多年前,筆者與一群朋友組織了“中國兒童教育支援會(huì)”,成員中多是日本中小學(xué)以及高中教員,他們出于教育者的真誠參加支援,每當(dāng)我給他們閱讀受援中國學(xué)生來信時(shí)，能夠讀到他們眼中閃耀的喜悅與激動(dòng)。成員曾多次說要看望受援學(xué)生,但他們又很矛盾,因?yàn)樗麄儾幌虢o“受者”學(xué)生以及學(xué)生所在學(xué)校增添心理上的負(fù)擔(dān)。我們知道,誰都不是可以自成一體的孤島。一個(gè)人與另一個(gè)人,一個(gè)地域與另一個(gè)地區(qū),一個(gè)國家與另外一個(gè)國家，都不是單純的“施”與“受”的關(guān)系。人類一部分的苦難就是全體的苦難,一個(gè)人的罪惡也是全體人類的罪惡。如果我們能銘記這個(gè)道理,我們就有理由為自己的傲慢而恥辱。

編輯推薦

《三味日本》要想了解一國的文化與時(shí)事，必須要以開放的心胸深入日常百姓的的生活?！度度毡尽返淖髡叱司邆渖鲜鰞蓚€(gè)條件，還擁有優(yōu)美的文筆。他用多年的旅日體驗(yàn)為向國內(nèi)讀者介紹日本的政治、經(jīng)濟(jì)和文化知識(shí)，以風(fēng)趣、幽默、通俗的定位，闡述國際時(shí)事，分析國際問題。

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