中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)匯刊－文藝?yán)碚撟g叢（上下）

前言

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所成立50多年來，涌現(xiàn)出一批學(xué)貫中西、博通古今的著名學(xué)者，也出版了諸多可以預(yù)期傳世的學(xué)術(shù)力著。2003年，我在為慶祝文學(xué)研究所成立50周年而編選的《文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選》前言中對(duì)此有所描述。當(dāng)然，那還只是一部50年論文選集，而現(xiàn)在擺在讀者面前的這套《文學(xué)研究所學(xué)術(shù)匯刊》則是50年的論著輯要。第一輯主要收錄20世紀(jì)五六十年代以來文學(xué)研究所同仁集體編著譯介的著作，凡7種30冊(cè)，可與《文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選》相得益彰，從整體上展現(xiàn)文學(xué)研究所50多年來學(xué)術(shù)研究的風(fēng)貌。20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)，風(fēng)起云涌，波及到學(xué)術(shù)界，就是各種形式的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)此起彼伏。譬如1954年開始的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》和陶淵明的大討論，1955年開始的關(guān)于《琵琶記》、李煜及其詞的大討論，1958年關(guān)于“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法的大討論，1959年關(guān)于蔡文姬和《胡笳十八拍》的論爭(zhēng)以及關(guān)于詩歌形式的大討論，1960年前后展開的“關(guān)于文學(xué)上的共鳴問題和山水詩問題的討論”，以及關(guān)于題材問題的大討論等，都在共和國(guó)初期的學(xué)術(shù)探索中留下可資記憶的足跡。一在這些學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中，文學(xué)研究所始終扮演著極其重要的角色。為了更好地主導(dǎo)這些學(xué)術(shù)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的老所長(zhǎng)何其芳同志曾提出在第二、第三個(gè)五年計(jì)劃的十年內(nèi)全所要完成七項(xiàng)任務(wù)，包括：研究我國(guó)當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)中的問題，經(jīng)常發(fā)表評(píng)論，并定期整理出一些資料；研究并編出一部包括新的研究成果和少數(shù)民族文學(xué)的多卷本中國(guó)文學(xué)史；編選出一些中國(guó)文學(xué)的選集和有關(guān)文學(xué)史的參考資料；在外國(guó)文學(xué)方面，研究各主要國(guó)家的文學(xué)，并將研究成果按照時(shí)代編出一些論文集，作為將來編寫外國(guó)文學(xué)史的準(zhǔn)備。

內(nèi)容概要

《文藝?yán)碚撟g叢》創(chuàng)刊于1957年，是一本介紹國(guó)外美學(xué)及文藝?yán)碚摴诺渲?，古代文學(xué)流派及重要作家相關(guān)材料的不定期刊物。本套書將其匯為一編，共上、下兩卷，以饗讀者。上卷主要介紹了古典美學(xué)理論著作，以及希臘羅馬時(shí)代著名的有關(guān)文藝?yán)碚摰恼撝?/pre>



書籍目錄
文藝?yán)碚撟g叢（上）　文藝?yán)碚撟g叢（第一期）　　美之根源及性質(zhì)的哲學(xué)的研究　　“美的”與“美”　　美的分析論　　論美為理念，即理性與感性的統(tǒng)一　　車爾尼雪夫斯基的美學(xué)理論　　論戲劇藝術(shù)（上）　　關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的理論（選譯）　　資料　　編后記　文藝?yán)碚撟g叢（第二期）　　詩學(xué)　　論崇高　　詩藝　　埃斯庫羅斯和歐里庇得斯的爭(zhēng)辯——摘自喜劇“蛙”　　談?wù)劇霸娙藚矔薄　≌搼騽∷囆g(shù)（下）——給我的朋友格里姆先生　　契訶夫書信選錄　　契訶夫文學(xué)語錄　　資料　編后記文藝?yán)碚撟g叢（下）　文藝?yán)碚撟g叢（第三期）　　論俗語　　維護(hù)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言（節(jié)譯）　　法語詩藝簡(jiǎn)篇——給阿臺(tái)貢比教堂堂長(zhǎng)亞爾封斯德爾賓尼　　“法蘭西亞德”序（1572）　　為詩一辯　　司鐸和神甫論騎士小說和戲劇——摘自“堂吉訶德”上卷　　普希金論莎士比亞　　哈姆雷特與堂吉訶德（1860年1月10日為貧苦文學(xué)家　　學(xué)者救濟(jì)協(xié)會(huì)而作的公開講演）　　紀(jì)念莎士比亞誕生三百周年　　萬般苦惱——評(píng)格利鮑耶陀夫的“聰明誤”和莫納霍夫的紀(jì)念演出，1871年11月“小說”　　喬治桑和福樓拜的文學(xué)論爭(zhēng)書信　　高爾基書信選譯　　編后記　文藝?yán)碚撟g叢（第四期）　　漢堡劇評(píng)　　繪畫論　……


章節(jié)摘錄
美之根源及性質(zhì)的哲學(xué)的研究[法]狄德羅在開始美之起源這一困難的研究以前，我和一切對(duì)美有過著作的作家一樣，首先注意到人們談?wù)摰米疃嗟臇|西、每每注定是人們知道得很少的東西，而美的性質(zhì)就是其中之一。人人都討論美、稱贊自然作品的美，要求藝術(shù)的制作要美、隨時(shí)對(duì)這一性質(zhì)加以肯定或否定；但若問一問最精賞鑒的人們什么是美的根源、性質(zhì)、明確的概念、真正的觀念、精確的定義；它是絕對(duì)的抑或是相對(duì)的東西；有沒有永恒不變的美、作為低級(jí)的美的準(zhǔn)尺和模型，抑或美的事物也只是一時(shí)的風(fēng)尚；那么立即可以看到人們所見各有不同，一些人自承無知，一些人干脆懷疑。幾乎所有的人都同意有美，并且只要哪兒有美，就會(huì)有這許多人強(qiáng)烈感覺到它，而知道什么是美的人竟如此其少，這是怎么回事呢？為了使這些困難得到解決，假如可能解決的話，我們將以闡明一些關(guān)于美寫得較好的著者的不同見解開始，然后對(duì)這一主題提出我們的意見，最后，以人類悟性及其對(duì)此處所牽涉的問題的作用之一般考察，作本文的結(jié)束。柏拉圖關(guān)于美，曾寫過兩篇對(duì)話：斐都篇與大希皮亞斯篇，在后一篇中，與其說他在教導(dǎo)什么是美，毋寧說他在教導(dǎo)什么是不美；在前一篇中，他談美少而談人對(duì)美天然的愛好多。在大希皮亞斯篇，無非要困惑一個(gè)自矜聰明的人；而在斐都篇?jiǎng)t不過是和一個(gè)朋友在一個(gè)優(yōu)雅的地方度過一些適意的時(shí)光。


后記
在去年第二期上我們就曾說到，本刊今年要以現(xiàn)實(shí)主義理論為中心，按不同時(shí)代的論著分期介紹。這一期就是介紹的開始。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)在文藝?yán)碚撋项H有爭(zhēng)論的基本問題之一，而現(xiàn)實(shí)主義的起源和發(fā)展又是現(xiàn)實(shí)主義問題中意見分歧的主要之點(diǎn)，我們要按不同時(shí)代來分期介紹有關(guān)的文藝?yán)碚?，就是想為解決這個(gè)問題提供一點(diǎn)參考資料。本期是以希臘羅馬時(shí)代著名的有關(guān)文藝?yán)碚摰恼撝鳛橹饕獌?nèi)容。希臘羅馬時(shí)代是否有現(xiàn)實(shí)主義呢？固然有留下來的文學(xué)作品可以作為主要的探討的物件，而本期所介紹的這些理論文章，也有很重要的參考意義。亞理士多德的“詩學(xué)”，是希臘時(shí)代最有名的文藝?yán)碚撝?，也是希臘時(shí)代最好的文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這是我們所熟知的。“詩學(xué)”中的基本論點(diǎn)的模擬說，雖是承繼前人的論點(diǎn)，但是比之前人（就我們所知道的來說）卻是更切實(shí)地、系統(tǒng)地、因此更深刻地論究了文學(xué)模仿人生的意義，也提出了更豐富的論點(diǎn)。所論文學(xué)模仿人生的認(rèn)識(shí)論的根源，文學(xué)的基本特點(diǎn)，以及文學(xué)的各種類之間的區(qū)別，悲劇中事件和人物——人物的行為和性格的關(guān)系等等，都是較為深入的。如說，“人們最初的知識(shí)就是從摹擬得來的”；“我們所以看見逼真的摹擬感到愉快，就因?yàn)槲覀円幻婵?，一面在求知、在推理”。又如論文學(xué)對(duì)歷史的區(qū)別時(shí)，他說：“兩者的差別在于一敘述已發(fā)生的事，一敘述可能發(fā)生的事。因此，詩較歷史更富于哲學(xué)意味，價(jià)值也較高；因?yàn)樵姅⑹鲇幸话阈缘氖?，歷史則敘述個(gè)別的事?！?/pre>



編輯推薦
《中國(guó)社學(xué)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)匯刊:文藝?yán)碚撟g叢(套裝全2冊(cè))》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。





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