國(guó)家倫理及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制

前言

　　20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，是人類(lèi)歷史以上最能表明國(guó)家倫理嚴(yán)重缺乏的事件。在國(guó)家的名義下，發(fā)生了殺人、搶劫、盜竊、奸淫、欺騙等最為可恥的行為。為什么人類(lèi)的道德文明一旦進(jìn)入國(guó)家這個(gè)組織主體，就有如此懸殊的變異？為什么連個(gè)人都需要遵守的道德規(guī)范而國(guó)家卻可以堂而皇之地例外呢？這兩次不堪回首的世界大戰(zhàn)，向我們表明這樣一個(gè)道理：國(guó)家必須遵守人類(lèi)文明的共同規(guī)則，國(guó)家行為必須以道德為歸依，國(guó)家必須對(duì)自己的行為承擔(dān)國(guó)家責(zé)任。然而令人遺憾的是，在這個(gè)極為重大的領(lǐng)域里.目前的研究成果卻顯得異?；靵y。從實(shí)踐角度來(lái)說(shuō)，不但國(guó)家之間缺乏起碼的共識(shí)，而且還由于很多國(guó)家的故意回避，這個(gè)重大問(wèn)題缺乏一個(gè)起碼的溝通平臺(tái)。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事領(lǐng)域.國(guó)家與國(guó)家之間的合作比比皆是，但在國(guó)家的道德領(lǐng)域，國(guó)家之間卻沒(méi)有形成基本的規(guī)則共識(shí)。而從理論角度來(lái)看，各個(gè)時(shí)代不同學(xué)科的學(xué)者一般是從局部的具體問(wèn)題出發(fā)，闡述國(guó)家倫理或國(guó)家道德的一個(gè)片段，而沒(méi)有對(duì)國(guó)家倫理的來(lái)源、組成、結(jié)構(gòu)、功能等更為宏觀的內(nèi)容作出全面的概括。在這樣的前提下，本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)首先就是考慮是否有一種可能性，將國(guó)家的倫理問(wèn)題放在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的框架下、一個(gè)綜合性的平臺(tái)上進(jìn)行研究。

內(nèi)容概要

《國(guó)家倫理及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制：從國(guó)家倫理到國(guó)家價(jià)值觀及國(guó)家責(zé)任》，是獲得國(guó)家博士后基金資助的研究課題，該課題是一項(xiàng)具有高度前瞻性和巨大挑戰(zhàn)性的時(shí)代課題．它不僅關(guān)涉國(guó)家和政府的正當(dāng)性問(wèn)題，而且還關(guān)涉整個(gè)國(guó)家法律制度的公正性問(wèn)題。更為突出的是，由于國(guó)家倫理是國(guó)家價(jià)值觀和國(guó)家責(zé)任的道德基礎(chǔ)．它還必然地與國(guó)家的穩(wěn)定和國(guó)際的和平發(fā)生間接關(guān)聯(lián)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家來(lái)說(shuō)。它只有成為一個(gè)追求道德的主體，才有可能成為公義的國(guó)家，它也只有謹(jǐn)守這樣的國(guó)家價(jià)值觀，才有可能承擔(dān)國(guó)家的各種責(zé)任。進(jìn)而才能給國(guó)內(nèi)公民帶來(lái)幸福，給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)和平。這一課題在揭示國(guó)家是否是一個(gè)道德主體．應(yīng)遵守怎樣的倫理規(guī)范、國(guó)家法律如何與國(guó)家倫理銜接以及國(guó)家倫理如何實(shí)現(xiàn)等方面都具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介

田文利，河北工業(yè)大學(xué)副教授。北京大學(xué)法學(xué)院行政法專(zhuān)業(yè)碩士，師從行政法學(xué)家姜明安教授，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院憲法與行政法專(zhuān)業(yè)博士，師從行政法學(xué)家莫干川教授，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士后，師從倫理學(xué)家羅國(guó)杰教授。具有律師和涉外公證員雙重執(zhí)業(yè)資格．曾擔(dān)任18家外商投資企業(yè)法律顧問(wèn)。參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題和省部級(jí)課題11項(xiàng)，出版?zhèn)€人專(zhuān)著1部，在《道德與文明》《法學(xué)評(píng)論》《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文35篇。

書(shū)籍目錄

前言導(dǎo)論　第一節(jié)　研究的命題、論點(diǎn)及背景　第二節(jié)　研究的意義　第三節(jié)　本書(shū)創(chuàng)新　第四節(jié)  研究的范圍與研究的角度　第五節(jié)  研究的方法第一章理論平臺(tái)與邏輯線索　第一節(jié)  理論平臺(tái)　第二節(jié)  線索之一：法治體系中價(jià)值、規(guī)范與事實(shí)的辯證關(guān)系　第三節(jié)  線索之二：道德與法律的辯證關(guān)系　本章小結(jié)第二章　國(guó)家倫理的理念探索：憲法中的國(guó)家價(jià)值觀　第一節(jié)　價(jià)值概念的探索　第二節(jié)  憲法的功能研究　第三節(jié)  國(guó)家價(jià)值觀的探索　本章小結(jié)第三章　國(guó)家倫理的理論建構(gòu)：概念及原理　第一節(jié)  國(guó)家倫理概念的前提性探討　第二節(jié)  國(guó)家倫理概念的建構(gòu)　第三節(jié)  國(guó)家倫理的規(guī)范效力及其現(xiàn)實(shí)意義　第四節(jié)  國(guó)家倫理之下的權(quán)力倫理——以警察倫理為例　本章小結(jié)第四章　國(guó)家倫理的實(shí)現(xiàn)機(jī)制：國(guó)家責(zé)任制度　第一節(jié)　政府責(zé)任的制度結(jié)構(gòu)　第二節(jié)  美國(guó)國(guó)家責(zé)任體系實(shí)證研究　第三節(jié)  法國(guó)國(guó)家責(zé)任體系實(shí)證研究　本章小結(jié)結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　（四）國(guó)家的性質(zhì)問(wèn)題　　國(guó)家不僅僅是一個(gè)擁有疆域國(guó)土、自然資源、民族文化、政府組織的實(shí)體，而且還是一個(gè)有正義感、有價(jià)值觀的實(shí)體。正是這樣的一個(gè)實(shí)體主宰著人們的現(xiàn)實(shí)生活。每一個(gè)國(guó)家在奠定之初，都會(huì)有一個(gè)明確的國(guó)家目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家不但是一個(gè)有形的實(shí)體，而且還是一個(gè)有內(nèi)在精神的實(shí)體。因而，從整體上看，國(guó)家本身就是一個(gè)有道德的主體。這樣，國(guó)家倫理自然也就成為倫理的一個(gè)重要組成部分，進(jìn)而成為國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力和人類(lèi)文明的重要支柱?！　〉赖虏皇侨藗儩B透于人的心靈并表現(xiàn)于人的行為當(dāng)中嗎？因此，它在各種領(lǐng)域都具有普遍意義，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、宗教、軍事領(lǐng)域，還是在國(guó)際社會(huì)的外交領(lǐng)域，道德都占據(jù)靈魂地位。歷史已經(jīng)證明，不受道德約束的個(gè)人行為和國(guó)家行為，會(huì)使人類(lèi)的和平秩序、存在、發(fā)展及所有美好的希望喪失殆盡。因此，每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家必須受道德的約束。在道德方面，國(guó)家沒(méi)有不受道德約束的任何理由。這個(gè)共識(shí)是人之為人、國(guó)家之為國(guó)家的道德底線。當(dāng)我們不但將道德感置于個(gè)人的內(nèi)心深處，而且也將它置于國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)和制度體系之中的時(shí)候，國(guó)家的強(qiáng)盛才不會(huì)引起鄰居的不安和嫉妒，而國(guó)家的軟弱才不會(huì)招來(lái)強(qiáng)者的攻擊。否則，在強(qiáng)勢(shì)國(guó)家與弱勢(shì)國(guó)家之間，為了各自的利益，將招致人類(lèi)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，只有將國(guó)家放在道德的基石上，國(guó)家的和平與進(jìn)步才真正是值得期待的。

編輯推薦

　　面對(duì)巨大的國(guó)家機(jī)器，我們是否過(guò)問(wèn)：是什么確定了國(guó)家實(shí)體的價(jià)值目標(biāo)？是什么決定了國(guó)家立法的善惡？是什么界定了國(guó)家的責(zé)任范圍？何謂國(guó)家倫理？它是-個(gè)國(guó)家的道德之本。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家來(lái)說(shuō)，它只有成為-個(gè)追求道德的主體，才有可能成為公義的國(guó)家，它也只有謹(jǐn)守這樣的國(guó)家價(jià)值觀，才有可能承擔(dān)國(guó)家的各種責(zé)任。進(jìn)而才能給國(guó)內(nèi)公民帶來(lái)幸福，給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)和平。

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