國(guó)家形象及其對(duì)國(guó)家間行為的影響

內(nèi)容概要

本書沿著權(quán)力與形象轉(zhuǎn)換兩條分析線索，剖析了國(guó)際體系中國(guó)家形象與國(guó)家間行為的內(nèi)在聯(lián)系，通過研究國(guó)家形象的內(nèi)涵與要素關(guān)系、國(guó)家形象的深層動(dòng)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力屬性、國(guó)家形象形成、建構(gòu)和轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)路徑與機(jī)制、國(guó)家形象對(duì)國(guó)家間行為的影響機(jī)制四個(gè)方面的問題，嘗試搭建出一個(gè)全新的國(guó)家形象研究的理論框架。

作者簡(jiǎn)介

丁磊，1971年生，1994年畢業(yè)于南開大學(xué)生物學(xué)系，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；2003年完成在南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院的學(xué)習(xí)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位；2009年從南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)就職于中共天津市濱海新區(qū)委員會(huì)宣傳部。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論　第一節(jié) 問題的提出　第二節(jié) 研究現(xiàn)狀　第三節(jié) 既往研究中的爭(zhēng)論與不足　第四節(jié) 研究方法與路徑第二章 國(guó)家形象的內(nèi)涵與要素關(guān)系　第一節(jié) 形象的內(nèi)涵　第二節(jié) 國(guó)家形象的內(nèi)涵第三章 國(guó)家形象的深層動(dòng)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力屬性　第一節(jié) 國(guó)家形象的深層動(dòng)力結(jié)構(gòu)　第二節(jié) 國(guó)家形象的權(quán)力屬性第四章 國(guó)家形象的形成、建構(gòu)與轉(zhuǎn)換　第一節(jié) 國(guó)家形象形成和建構(gòu)的方式與途徑　第二節(jié) 國(guó)家形象形成和建構(gòu)過程中的差異及其整合　第三節(jié) 國(guó)家形象的轉(zhuǎn)換第五章 國(guó)家形象對(duì)國(guó)家間行為的影響分析　第一節(jié) 國(guó)家形象的心理學(xué)分析　第二節(jié) 決策者形象認(rèn)知心理與政治角色　第三節(jié) 國(guó)家形象與國(guó)家間行為第六章 西方世界的中國(guó)國(guó)家形象　第一節(jié) 歷史的回顧及現(xiàn)實(shí)的困境　第二節(jié) 對(duì)西方的中國(guó)形象演變歷程的解釋框架第七章 對(duì)中國(guó)建構(gòu)國(guó)家形象的對(duì)策建議　第一節(jié) 西化與中化之爭(zhēng)　第二節(jié) “以貢獻(xiàn)樹形象”的形象建構(gòu)策略　第三節(jié) 中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的具體對(duì)策結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：一方面，面對(duì)洶涌澎湃的全球化浪潮，對(duì)國(guó)家形象的研究雖然不至于像大眾傳媒那樣一味迎合，沉浸在新消費(fèi)意識(shí)形態(tài)所制造的美妙幻象之中，但無(wú)疑已在很大程度上成為建構(gòu)“全球神話”的重要一員，自覺不自覺地拋棄了中國(guó)文化語(yǔ)境與民族精神的內(nèi)核。從公共空間、交往方式等生活體驗(yàn)的認(rèn)定到價(jià)值觀念的梳理都以“全球性”為貴為尊，一些反映民族精神、傳達(dá)本土需求、體現(xiàn)當(dāng)下生命體驗(yàn)的理念反而得不到應(yīng)有的重視。如果對(duì)以西方為主導(dǎo)的“全球性”價(jià)值體系的認(rèn)同占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；如果方法論焦慮解決的僅僅是方法本身，而不能被有效地使用，那么對(duì)于國(guó)家形象的研究就既不能充分地建立其學(xué)術(shù)自身的理論框架，也不能對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的提升提供切實(shí)有益的指導(dǎo)和參照。另一方面，如果說(shuō)從西方化或者全球化的思想立場(chǎng)上來(lái)研究國(guó)家形象時(shí)所表現(xiàn)出的理論與對(duì)象的錯(cuò)位現(xiàn)象比較明顯，那么試圖以本土化來(lái)抵抗全球化、以民族主義排擠西方現(xiàn)代性的“以中反西”文化策略，則更容易遮蔽其內(nèi)在思想理路的二元對(duì)立問題，也更容易給“元?dú)狻鄙胁怀渥愕闹袊?guó)形象以虛妄的鼓舞。這樣的“本土化”理論更深層的危機(jī)在于它的理論意識(shí)更多的來(lái)自于西方話語(yǔ)的啟示，而其嚴(yán)重的由文化引發(fā)的形象自戀情結(jié)，必然也會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形象進(jìn)取心上的喪失。其實(shí)，國(guó)家形象的某些方面即使用“民族主義”、“本土化”的大旗去維護(hù)，它也會(huì)丟失，也會(huì)改變；而另一些方面，即使不用“全球化”、“現(xiàn)代性”的招牌去弘揚(yáng)，它也揮之不去、很難改變。比如，福山在新著《信任》中便指出了這樣一個(gè)事實(shí)：美國(guó)與中國(guó)，誰(shuí)更“個(gè)人主義”？是中國(guó)，而不是人們想當(dāng)然的美國(guó)。在“個(gè)人主義”方面，中國(guó)文化較之美國(guó)文化已經(jīng)更“西方化”了。o再比如，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“家族”、“禮”等觀念，現(xiàn)在在日本、韓國(guó)等異域民族的日常生活中甚至保留得更好，而不是在中國(guó)。如果僅僅是形式主義化和觀念化地對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行表達(dá)，這些最為切實(shí)的問題就很難引起應(yīng)有的關(guān)注。

后記

博士論文終于完成了，如今又能編輯成書出版發(fā)行，更讓我興奮異常。五年的磨礪，讓我切實(shí)體會(huì)到了治學(xué)的艱辛，但正是在這種磨礪和艱辛中，我感悟到了自我超越的真諦。懷著這些復(fù)雜的情愫，我現(xiàn)在最想表達(dá)的是對(duì)所有給予我?guī)椭椭С值娜藗兊母卸髦?。首先，我要發(fā)自內(nèi)心地感謝我的導(dǎo)師常健教授！從論文的選題、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、方法的選擇到記不清次數(shù)的稿件的修改、字斟句酌的文章的完善，都凝結(jié)著常老師大量的心血。特別是在終稿修正期間，恰逢常老師在美國(guó)講學(xué)，他一邊承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)，一邊不辭辛勞地提出了許多珍貴的意見和建議。常老師的每一次點(diǎn)撥，都讓我茅塞頓開，有如醍醐灌頂；與常老師的每一回交流，又讓我心靈震撼，如飲醇醪。從常老師身上，我領(lǐng)略到了一個(gè)方家學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，更看到了一個(gè)傳道授業(yè)解惑的師者風(fēng)范。能成為常老師的學(xué)生，我是幸運(yùn)的，因?yàn)樗铄涞乃枷?、思辨的頭腦和令人景仰的人格在不斷浸潤(rùn)著我、完善著我，令我終身受益。在此，請(qǐng)?jiān)试S我用微薄的文字表達(dá)我對(duì)常老師深厚的敬意和感謝！同時(shí)，我還要深深感謝朱光磊教授、楊龍教授、高永久教授、沈亞平教授在我論文開題時(shí)提出的寶貴意見。感謝朱光磊教授、龐中英教授、張睿壯教授等對(duì)我的培育和學(xué)業(yè)的指導(dǎo)及幫助。真心地感謝我那些亦師亦友的同門，特別是劉興華、唐穎俠為我的論文寫作和資料搜集提供的大量幫助！最后，我也要感謝我的父母和妻子陳慧。攻讀博士學(xué)位期間，我的父母不顧年邁，幫我解決了很多家庭和生活上的難題；我的妻子更是承擔(dān)了大量的家務(wù)和教育女兒的重任，在論文寫作最艱難的時(shí)刻，她的相守和鼓勵(lì)給予了我巨大的動(dòng)力和支持。

編輯推薦

《國(guó)家形象及其對(duì)國(guó)家間行為的影響》：面臨當(dāng)下國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)，改善中國(guó)在國(guó)際社會(huì)特別是西方國(guó)家中的形象，任重而道遠(yuǎn)，沒有哪一種建構(gòu)方式一定是優(yōu)于其他方式的。但是，中國(guó)和西方世界之間的良好互動(dòng)，彼此之間相互借鑒、“和而不同”的共存理念對(duì)中國(guó)的形象建構(gòu)還是具有相當(dāng)指導(dǎo)意義的。尤其要指出的是，在建構(gòu)過程中，強(qiáng)調(diào)以中國(guó)成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)對(duì)和化解世界所面臨的危機(jī)是一條至關(guān)重要的路徑，有關(guān)中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的一切指導(dǎo)戰(zhàn)略和具體操作都應(yīng)圍繞這樣一個(gè)核心來(lái)進(jìn)行取舍。因此，立足于滿足人類社會(huì)的內(nèi)在需求以及對(duì)化解危機(jī)的訴求，將“和而不同”的指導(dǎo)思想作為國(guó)家形象建構(gòu)的戰(zhàn)略，通過“以貢獻(xiàn)樹形象”的建構(gòu)策略，借助由宣傳取向向交流取向轉(zhuǎn)變的大眾傳播形式和以培養(yǎng)善意建立好感的國(guó)家間直接交往方式，中國(guó)自身與世界之間存在的差異才能被更多的國(guó)家所接受，國(guó)家形象才能得到優(yōu)化和提升。

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