消費(fèi)背后的隱匿力量

內(nèi)容概要

隨著大眾消費(fèi)時(shí)代的來(lái)，臨，現(xiàn)代消費(fèi)的發(fā)展走向呈現(xiàn)出這樣的基本特征：從側(cè)重使用價(jià)值的消費(fèi)走向?qū)Ψ?hào)和象征意義的消費(fèi)；消費(fèi)模式日益成為社會(huì)區(qū)隔與認(rèn)同的基礎(chǔ)；消費(fèi)的受操控特征越來(lái)越明顯。本書力圖從文化、社會(huì)學(xué)等廣闊的視閾來(lái)研究左右和控制消費(fèi)的力量，把消費(fèi)生活中的文化性支配力量歸結(jié)為文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的結(jié)合、西方優(yōu)勢(shì)商業(yè)文化以及男性中心主義的文化價(jià)值觀等方面，并對(duì)上述消費(fèi)文化權(quán)力的結(jié)構(gòu)功能進(jìn)行分析梳理，提出反抗和制衡的思路。

作者簡(jiǎn)介

張?bào)戕玻?976-），女，陜西宜川人，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院講師，2007年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)．獲哲學(xué)博士學(xué)位，從事消費(fèi)文化批判及人學(xué)研究  曾在《理論導(dǎo)刊》《學(xué)術(shù)論壇》《甘肅理論學(xué)刊》《教學(xué)與研究》《學(xué)術(shù)研究》等期刊發(fā)表一系列人學(xué)以及消費(fèi)文化方面的學(xué)術(shù)論文，其中數(shù)篇被人大復(fù)印資料中心轉(zhuǎn)載，目前主持教育部課題一項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)言　一、消費(fèi)文化權(quán)力研究之背景與意義  　二、消費(fèi)文化權(quán)力研究之理論資源與視角　三、本書的主要思路和研究方法第一章　概念與問(wèn)題　一、消費(fèi)與消費(fèi)文化　二、文化權(quán)力的界定　三、消費(fèi)中的文化控制現(xiàn)象第二章　現(xiàn)代消費(fèi)中的文化權(quán)力　一、消費(fèi)中的文化資本權(quán)力與經(jīng)濟(jì)資本權(quán)力　二、性別權(quán)力：消費(fèi)文化中的男性權(quán)威　三、現(xiàn)代消費(fèi)中的西方優(yōu)勢(shì)文化權(quán)力　四、文化權(quán)力的交叉第三章　現(xiàn)代消費(fèi)文化權(quán)力的結(jié)構(gòu)與功能  　一、消費(fèi)文化的權(quán)力結(jié)構(gòu)分柝　二、消費(fèi)文化權(quán)力的功能第四章　消費(fèi)文化權(quán)力：壓抑與反抗　一、消費(fèi)異化與人道主義的反抗話語(yǔ)　二、消費(fèi)文化權(quán)力與女性主義反抗話語(yǔ)　三、對(duì)消費(fèi)中西方優(yōu)勢(shì)文化權(quán)力的憂慮與反思　四、生態(tài)危機(jī)與消費(fèi)文化權(quán)力批判  第五章　消費(fèi)文化權(quán)力評(píng)價(jià)及其制衡　一、消費(fèi)文化權(quán)力存在的社會(huì)歷史邏輯　二、消費(fèi)文化權(quán)力帶來(lái)的新異化  　三、對(duì)消費(fèi)文化權(quán)力制衡的探索  結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　顯然，很難把早期社會(huì)大多數(shù)人限于維持生計(jì)的物質(zhì)消耗視為現(xiàn)代意義上的消費(fèi)。在早期社會(huì)，消費(fèi)這一概念具有明顯的貶義色彩。在物質(zhì)匱乏的年代，大多數(shù)維持溫飽還嫌艱難的人們視消費(fèi)為少數(shù)人道德上的一種罪惡。漢朝的文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“消費(fèi)”一詞的時(shí)候，意為“消磨、浪費(fèi)”；①英文con-sumption（消費(fèi)）至今仍然包含有耗盡、用光、毀壞的意思。盡管保留在詞語(yǔ)中的這些帶有責(zé)難意味的含義今天幾乎已經(jīng)不再使用，然而語(yǔ)言本身卻記載了歷史，這些含義的延續(xù)傳遞給人們的信息是：消費(fèi)總是與富裕、物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度占有聯(lián)系在一起，消費(fèi)甚至只是社會(huì)的特權(quán)階層才有能力進(jìn)行的奢侈活動(dòng)。　　物質(zhì)產(chǎn)品的短缺決定著早期人類的消費(fèi)生活，面對(duì)物質(zhì)上的匱乏，大多數(shù)人必須經(jīng)濟(jì)地對(duì)待消費(fèi)——花費(fèi)上必須精打細(xì)算和精簡(jiǎn)節(jié)約。換言之，消費(fèi)必須由經(jīng)濟(jì)理性來(lái)加以規(guī)劃和限制。這決定了早期消費(fèi)的特征：經(jīng)濟(jì)地消費(fèi)，而且重視消費(fèi)品的使用價(jià)值和功能，同時(shí)，消費(fèi)也主要被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。但是，在今天，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)富裕和過(guò)度占有成為普遍現(xiàn)象，或者，不是少數(shù)人而是大多數(shù)人可以在過(guò)去富裕和過(guò)度的意義上占有和消費(fèi)的時(shí)候，消費(fèi)就具有了現(xiàn)代意義。此時(shí)局限在使用價(jià)值和功能意義上的消費(fèi)退居其次，消費(fèi)的文化和社會(huì)意義就越來(lái)越凸顯出來(lái)，曾經(jīng)只是少數(shù)人在文化和社會(huì)意義上享有的“消費(fèi)”趨于成為普遍的大眾行為。

編輯推薦

　　消費(fèi)背后的隱匿力量，“我消費(fèi)，我存在！”在物質(zhì)豐裕、廣告鋪天蓋地的現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)無(wú)處不在，它塑造著我們的生活，甚至關(guān)乎人生——我是誰(shuí)？我該怎樣生活？生存的意義和目標(biāo)何在？這些似乎都能在消費(fèi)中找到線索和答案……誰(shuí)在“制造”消費(fèi)文化？誰(shuí)為消費(fèi)“提供”意義？“個(gè)性化”的消費(fèi)為誰(shuí)設(shè)計(jì)？在消費(fèi)的狂歡中，人們幾乎對(duì)此一無(wú)所知……

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