工作哲學(xué)引論

內(nèi)容概要

本研究以工作世界的意義涌現(xiàn)和沖突問(wèn)題為現(xiàn)實(shí)境遇，以國(guó)內(nèi)外尚未生成獨(dú)立的工作哲學(xué)理論體系為契機(jī)，通過(guò)工作世界的人本歸屬、歷史演化分析和哲學(xué)思想透視，系統(tǒng)提出和論證了工作世界、工作世界總體性等新哲學(xué)概念范式，探究了人性化工作世界的意義結(jié)構(gòu)，并架構(gòu)了其現(xiàn)實(shí)沖突與建構(gòu)框架，從而成就了工作哲學(xué)理論體系，進(jìn)而應(yīng)用工作哲學(xué)的方法創(chuàng)新建構(gòu)了大學(xué)教育的工作世界教育本質(zhì)和人性化辦學(xué)工作框架。本研究旨在嘗試性開(kāi)拓工作哲學(xué)新學(xué)科、新領(lǐng)域，為工作著或渴望著工作的人們提供工作世界的哲學(xué)文本，并試圖在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行一場(chǎng)工作世界的意識(shí)形式和結(jié)構(gòu)框架的變革。

作者簡(jiǎn)介

李曉元，男，1962年生，遼寧遼陽(yáng)人；本科畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)政治系，研究生畢業(yè)于遼寧大學(xué)哲學(xué)系；哲學(xué)教授，曾執(zhí)教于安徽科技學(xué)院，現(xiàn)執(zhí)教于漳州師范學(xué)院；代表性著作為，《產(chǎn)業(yè)技術(shù)與城市化——技術(shù)與人、自然、社會(huì)》、《日常生活世界的意義結(jié)構(gòu)——許茨，初探》、《和諧人：一場(chǎng)人文化的變革》、《工作哲學(xué)引論》等；主要研究方向，文化哲學(xué)、和諧人學(xué)、工作哲學(xué)、詩(shī)歌哲學(xué)。

書(shū)籍目錄

緒論  工作哲學(xué)的誕生  一、研究的境遇緣起  二、研究的價(jià)值意義  三、研究的內(nèi)容特點(diǎn)  四、研究的方法個(gè)性第一章  科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式歸屬　一、馬克思人學(xué)理論的總體變革　二、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式創(chuàng)新　三、人的工作世界本質(zhì)歸屬第二章　工作世界范式的歷史演化分析　一、產(chǎn)業(yè)技術(shù)與工作世界的前行　二、工作世界主體資源的嬗變　三、工作世界交往關(guān)系的進(jìn)化第三章　工作世界思想的哲學(xué)理論透視　一、哲學(xué)世界觀(guān)的本體論終結(jié)　二、馬克思哲學(xué)的工作世界轉(zhuǎn)向　三、許茨現(xiàn)象學(xué)的工作世界關(guān)懷第四章　人性化工作世界的意義結(jié)構(gòu)　一、人性化工作世界的總體性　二、人性化工作世界的結(jié)構(gòu)本質(zhì)　三、人性化工作世界的主體資源　四、人性化工作世界的事業(yè)形式　五、人性化工作世界的精神文化　六、人性化工作世界的價(jià)值向度第五章　人性化工作世界的現(xiàn)實(shí)沖突　一、“社會(huì)沖突理論”的“沖突”意義　二、人性化工作世界的基本矛盾性狀　三、人性化工作世界的沖突傾向第六章　人性化工作世界的建構(gòu)趨勢(shì)　一、累積發(fā)展優(yōu)質(zhì)的工作創(chuàng)造力　二、變革筑造適宜的工作結(jié)構(gòu)關(guān)系　三、培育養(yǎng)成相融的工作精神文化　四、創(chuàng)新實(shí)施特別的工作就業(yè)對(duì)策第七章　大學(xué)教育的工作世界教育本質(zhì)與框架　一、大學(xué)人性化教育工作的本質(zhì)和總體　二、以工作世界教育為核心的辦學(xué)理念　三、以定位和潛能為本質(zhì)的辦學(xué)目標(biāo)　四、以大學(xué)精神為內(nèi)蘊(yùn)的辦學(xué)文化　五、以大學(xué)生就業(yè)為榮耀的辦學(xué)行動(dòng)與成效參考書(shū)目后記與尾聲

章節(jié)摘錄

　　第一章　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式歸屬　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人為本的思維方式與和諧人范式是引導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)我們進(jìn)行人性化工作世界探究或工作哲學(xué)研究的理論前緣?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式是和諧人，和諧人的本質(zhì)在于人性化的工作世界，人的和諧存在以人性化的和諧工作世界為支撐。由此，現(xiàn)實(shí)工作世界是現(xiàn)實(shí)和諧人的本質(zhì)歸屬．而工作哲學(xué)則是“和諧人”哲學(xué)的理論歸屬，即研究人的人學(xué)理論必須深入到人的工作世界本質(zhì)，研究“和諧人”的和諧人學(xué)必然行進(jìn)到和諧人的人性化工作世界本質(zhì)。如此，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式、和諧人范式，必將以工作世界、人性化工作世界的研究為現(xiàn)實(shí)和邏輯的終結(jié)。工作世界是人的工作世界，研究工作世界要從人開(kāi)始，人是歷史和邏輯的第一個(gè)前提。從科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式進(jìn)到和諧人的工作世界本質(zhì)，這是一個(gè)邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)相契合的過(guò)程。而科學(xué)發(fā)展觀(guān)的人本范式又深源于馬克思人學(xué)理論總體的和諧人思想，所以，本章從考察馬克思人學(xué)理論總體變革開(kāi)始。　　附帶說(shuō)明一下，筆者2005年由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的拙作《和諧人——一場(chǎng)人文化的變革》，已經(jīng)預(yù)示了人的工作世界本質(zhì)，并指出了和諧人的人性化和諧工作世界根基，由此，本章對(duì)和諧人的人性化工作世界本質(zhì)的歸結(jié)，是對(duì)“和諧人”本質(zhì)認(rèn)知的進(jìn)一步深化和展延，故工作哲學(xué)是本研究者主體自身人學(xué)理論研究過(guò)程的邏輯歸宿。研究人的哲學(xué)必須研究人的工作世界才有實(shí)有的存在性和本質(zhì)感，當(dāng)今的人學(xué)理論必然轉(zhuǎn)向或演變?yōu)楣ぷ魇澜绲墓ぷ髡軐W(xué)或工作人學(xué)?！　　?/pre>








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