現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想

前言

　　在教育界，就有這樣一批癡癡的行者，他們也許是無意中走進(jìn)教育，卻終為教育所“俘獲”，甘愿獻(xiàn)出青春、熱情、激情、愛心、智慧，于是，他們沉心于教育，為教育的進(jìn)步、學(xué)校的發(fā)展殫精竭慮卻樂在其中。本書的作者——沈陽市第六十一中學(xué)的姜紹強(qiáng)校長，就是其中之一。正是他對教育的熱愛與思考，才有“現(xiàn)代學(xué)校研究叢書”的誕生?！　〗逃龖?yīng)是-個不斷進(jìn)化和發(fā)展的事業(yè)，最近幾年，中國教育正經(jīng)歷著中國教育史上最大的發(fā)展和最深刻的變革，教育所取得的成績和進(jìn)展，使每個教育工作者感到自豪。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，社會對教育不斷提出新的要求，教育不斷面對新問題、新情況、新任務(wù)，各種各樣的教育思想流派紛繁復(fù)雜。在這樣的背景下，怎樣堅持我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，又改革創(chuàng)新；怎樣堅持本土國情，又面向世界；怎樣培養(yǎng)英才，又面向大眾；怎樣體現(xiàn)教育的共性，又體現(xiàn)不同層次、不同地域的特點等等，需要去研究、去回答?！　≡谥袊鴼v史上，教育事業(yè)從來沒有像今天這樣受到如此高的重視。改革開放以來，黨和國家確立了“科教興國”的偉大戰(zhàn)略，教育的改革實踐為教育戰(zhàn)線出思想、出經(jīng)驗、出人物創(chuàng)造了非常好的條件。廣大教育工作者在實踐中以他們的熱情、智慧和責(zé)任感不斷創(chuàng)造性地回答這些問題，豐富了教育理論與實踐的寶庫。本書就是作者對教育實踐與思考的結(jié)晶。　　該叢書從理論與實踐兩個層面詮釋了“現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略”、“現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想”、“現(xiàn)代學(xué)校治校方略”、“現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)特色”、“現(xiàn)代學(xué)校文化修煉”、“現(xiàn)代學(xué)校管理制度”。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想》揭示了辦學(xué)思想的發(fā)展歷史、發(fā)展規(guī)律，并指出現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想的各方面內(nèi)容，結(jié)合案例，極具參考價值。

作者簡介

　　姜紹強(qiáng)，生于1967年4月31日，中共黨員，中學(xué)高級教師；北京師范大學(xué)教育管理專業(yè)研究生；曾獲沈陽市東陵區(qū)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀德育工作者、十佳青年教師，沈陽市骨干教師、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀德育工作者等榮譽(yù)稱號；2007年又獲全國中小學(xué)最具思想校長、全國最具愛心校長、全國中小學(xué)管理杰出人物等榮譽(yù)稱號；現(xiàn)任沈陽市第六十一中學(xué)校長，同時兼任沈陽市教育學(xué)會理事、沈陽市心理健康教育研究會理事、遼寧省經(jīng)濟(jì)與文化促進(jìn)會理事、中國教育管理學(xué)會理事、中國教育家大會會員、世界杰出華人協(xié)會理事等?！　氖陆逃嗄?，具有較深的理論修養(yǎng)，積累了大量的管理經(jīng)驗。先后編寫了《學(xué)校文化宣言》、《學(xué)校教育漫話》、《學(xué)校文化傳承》、《一所學(xué)校的教育思考》、《獻(xiàn)給教師的百篇教育案例》、《學(xué)校文化是怎樣煉成的》等教育專著。

書籍目錄

總序第一編 辦學(xué)思想的發(fā)展規(guī)律和重要意義第一章 辦學(xué)思想的發(fā)展歷史及發(fā)展規(guī)律一、學(xué)校、教育、教育思想及辦學(xué)思想二、辦學(xué)思想的發(fā)展歷史（一）中國辦學(xué)思想的發(fā)展（二）歐洲國家辦學(xué)思想的發(fā)展（三）現(xiàn)代美國辦學(xué)思想的發(fā)展三、辦學(xué)思想的發(fā)展規(guī)律第二章 辦學(xué)思想的重要意義一、辦學(xué)思想在學(xué)校自身發(fā)展過程中的重要性（一）思想是行動的先導(dǎo)，明確的辦學(xué)思想可以減少辦學(xué)活動的盲目性（二）有明確的辦學(xué)思想，學(xué)校才會有鮮明的特色和形成獨有的學(xué)校文化（三）符合社會需要的辦學(xué)思想才能使學(xué)校持續(xù)生存和發(fā)展二、辦學(xué)思想對社會發(fā)展的作用（一）可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）實現(xiàn)辦學(xué)者的政治理想（三）提升受教育者的文化品位，增強(qiáng)自由民主，促進(jìn)社會和諧第二編 現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想初探第三章 現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想ABC一、現(xiàn)代學(xué)校的含義二、現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想的內(nèi)容三、現(xiàn)代學(xué)校正確的辦學(xué)思想的淵源四、知識經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵五、知識經(jīng)濟(jì)與教育的特殊密切關(guān)系第四章 現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想的具體內(nèi)容一、基本思想導(dǎo)向（一）以人為本的思想（二）與時俱進(jìn)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的思想（三）民主化的教育觀念和辦學(xué)思想（四）多元化的教育觀念（五）終身學(xué)習(xí)的教育教學(xué)思想（六）教育教學(xué)及學(xué)校管理的創(chuàng)新意識（七）可持續(xù)發(fā)展的思想（八）傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土化與國際化相結(jié)合二、現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想面面觀（一）學(xué)校觀（二）學(xué)生觀（三）教師觀（四）教學(xué)觀與教材觀（五）質(zhì)量觀（六）管理觀（七）發(fā)展觀第三編 現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)思想融入基礎(chǔ)教育案例第五章 關(guān)于學(xué)校、教師、學(xué)生一、我們這樣要求自己的學(xué)校二、我們這樣要求學(xué)校的教師三、我們這樣對待學(xué)校的學(xué)生第六章 關(guān)于學(xué)校的辦學(xué)思考一、2002年：沈陽市第六十一中學(xué)往何處去二、關(guān)于學(xué)校發(fā)展的構(gòu)想三、公辦學(xué)校與民辦學(xué)校四、我們離名校有多遠(yuǎn)五、一起創(chuàng)造我們教師自己的美好生活六、關(guān)于人的問題七、如何給自己增值八、為競聘者頌九、堅守教育信念，履行教育承諾（一）基礎(chǔ)教育應(yīng)堅守教育信念，履行教育承諾（二）校長也要努力學(xué)習(xí)，勝任學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)者的角色（三）大膽變革，塑造以質(zhì)量為中心的學(xué)校文化十、學(xué)會服務(wù)——是同心圓而非金字塔十一、如何提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)（一）成為現(xiàn)代職業(yè)人（二）班主任和任課教師應(yīng)成為學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者（三）要持續(xù)改進(jìn)和開發(fā)教育服務(wù)產(chǎn)品，使其品質(zhì)不斷提升（四）質(zhì)量管理部門和各年級組抓好每一個質(zhì)量細(xì)節(jié)十二、怎樣練就“我的絕活十三、從容面對變化和危機(jī)十四、過渡期內(nèi)校長角色的變遷十五、重溫辦學(xué)理念，提高生命質(zhì)量（一）讓工作負(fù)擔(dān)有良好理由（二）改善人際關(guān)系（三）建立公平的生存與競爭環(huán)境十六、2004年：尋找真正的精神支柱十七、創(chuàng)造更多快樂的理由附錄：一萬年太久，只爭朝夕參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　學(xué)校是教育的重要形式和手段、場所，學(xué)校的首要功能就是教育。所以任何學(xué)校的辦學(xué)思想及其發(fā)展都是和那一時代的主流教育思想分不開的?！　∽钤绲膶W(xué)校產(chǎn)生于奴隸時代，因為在原始社會，教育與社會生活是同一過程，是百分之百的“生活即教育”。人們對教育的認(rèn)識是不自覺的，教育沒有特殊地位，所以原始的人類與社會還沒有產(chǎn)生明確的教育思想，沒有辦學(xué)的需求，當(dāng)然也就無所謂辦學(xué)思想。但自從社會出現(xiàn)了階級，出現(xiàn)了體力勞動和腦力勞動的分工，處于“勞心者”地位的統(tǒng)治者開始對教育有了概念，有了思想，他們很快意識到教育是灌輸統(tǒng)治階級思想意識、培養(yǎng)統(tǒng)治管理人才、維護(hù)統(tǒng)治階級既得利益、維持社會安定的重要手段?！　∧敲唇逃枷胗质鞘裁茨?？有學(xué)者認(rèn)為“教育思想是人類種族及其個體對教育現(xiàn)象的一種理性把握?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為“教育思想就是對教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識”，主要包括：教育主張、教育理論、教育學(xué)說…——·大致可分兩個層次：一是較為零星的、不太系統(tǒng)的教育思想，如人們對教育總體或某方面的片斷的初步的看法、想法、主張、要求與建議等等；另一層次是較為系統(tǒng)和嚴(yán)密的教育思想，如人們在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入探索、反復(fù)檢驗、整理改進(jìn)而提出的教育理論、教育學(xué)說。還有學(xué)者說：“教育思想是人們對于各種教育現(xiàn)象及其規(guī)律的認(rèn)識和概括，它既包括某些教育理論，也包括來自教育實踐的經(jīng)驗和觀點。”“教育思想不同于教育問題本身的議論而產(chǎn)生的教育理論。教育理論是把教育問題當(dāng)作客觀事實來探討，回答的是‘什么是教育’，而教育思想則回答‘怎樣教育’的問題”。還有學(xué)者認(rèn)為教育思想就是人們“在一定歷史時代的社會條件下，在教育實踐基礎(chǔ)上形成的對教育現(xiàn)象與問題的認(rèn)識和看法?！薄@些認(rèn)識基本是一致的，總的來說，它具有以下特征。

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