中國文學史資料全編（現(xiàn)代卷）

內(nèi)容概要

　　《中國文學史資料全編現(xiàn)代卷：劉大白研究資料》分生平和文學活動，著作自述，著作研究、評論文章選輯，著作系年、書目，研究、評論文章目錄索引等五個部分，全面收集了關(guān)于劉大白的研究資料。

作者簡介

　　劉大白，原名金慶棪，中國現(xiàn)代詩人。

書籍目錄

生平和文學活動劉大自傳略(蕭斌如)劉大白生平與文學活動年表(1880-1932)(蕭斌如)大白先生的不死之處(陳望道)大白之死(徐蔚南)憶大白先生(朱少卿)紀念詩人劉大白先生(夫凡)白屋雜憶(夏丐尊)劉大白先生小傳(陳伯君)大白的生地(徐蔚南)劉大白先生遺族近況(汪志青)劉大白(受仲)新錄鬼簿(摘錄)——現(xiàn)代文壇逸話之一(陳時和)憶劉大白(天行)——詩人、和尚、優(yōu)貢生、尋常百姓、教部次長古文叛徒劉大白(兆良)白屋詩人劉大白(曹聚仁)劉大白事跡述要(陳于德)前四金剛(摘錄)(曹聚仁)著作自述女子解放從那里做起?(大白)《浙潮第一聲》序(大白)答惡石先生底讀《秋之淚》(劉大白)責任(大白)對于女權(quán)運動的意見(大白)《抒情小詩集》序(劉大白)《舊夢》卷頭自題(大白)《舊夢》付印自記(大白)《復旦大學甲子年鑒》序(劉大白)《龍山夢痕》序(劉大白)告訴讀者們——第一次告訴讀者們——第二次告訴讀者們——第三次讀《評聞君一多的詩》(劉大白)告訴讀者們!第四次告訴讀者們——第一年中最末的一次《倥傯》序(劉大白)《郵吻》付印自記任瘦紅(劉大白)《民間文藝叢話次集》序(劉大白)《西湖博覽會教育館特刊》發(fā)刊詞《白屋說詩》自序(大白)代五千萬以上的學齡兒童感謝全國教育會議(劉大白)《白屋文話》自序《白屋文話》自序二文腔革命和國民革命底關(guān)系(大白)告懷疑于第三中大令小學校勿用古話文的潘光旦君(大白)撕碎了《舊夢》(大白)——《丁寧》《再造》《秋之淚》《賣布謠》付印自記從舊詩到新詩(劉大白)從《毛詩》到《楚辭》(劉大白)告不辨人鬼強分雅俗的《白屋文話》評者敬遠君(大白)《修辭學發(fā)凡》序(劉大白)致蔚南書(劉大白)遺囑(劉大白)致蔚南書(劉大白)與邵力子先生書壇子的泥頭——自序(劉大白)《中詩外形律詳說》自序著作研究、評論文章選輯“愚”(玄廬)淚河之波——讀了大白先生《秋之淚》以后(猛濟)《舊夢》詩序(周作人)《舊夢》詩序(陳望道)《舊夢》(徐蔚南)復旦大學校歌《白屋文話》跋(胡適)《白屋文話》序(徐蔚南)論劉大白的詩——紀念大白先生的死(張露薇)《白屋書信》弁言(徐蔚南)文學家和數(shù)學——城東隨筆之一(鐘敬文)范成大與劉大白(何如)劉大白及其作品(楊樹芳)關(guān)于劉大白先生——序劉著《故事的壇子》(鐘敬文)劉大白的詩(趙景深)《白屋遺詩》序(王世裕)龍山雜憶(摘錄)(王夫凡)《中詩外形律詳說》跋(夏丐尊)劉大白：《舊夢》(曹聚仁)《魯迅郭沫若劉大白郁達夫四大家詩詞鈔》序(摘錄)(曉岡)《中國新文學史初稿》(節(jié)錄)(劉綬松)中國現(xiàn)代文學(節(jié)錄)(公蘭谷)中國現(xiàn)代文學史(節(jié)錄)中國現(xiàn)代文學史(節(jié)錄)撕碎了的《舊夢》(晦庵)斜陽心情劉大白——新詩史話(趙聰)中國現(xiàn)代文學史(節(jié)錄)中國現(xiàn)代文學史(節(jié)錄)劉大白的詩([蘇]JI．E．契爾卡斯基著理然譯)《白屋遺詩》(唐弢)《郵吻》(唐弢)《劉大白選集》前言(譚鳴)現(xiàn)代詩人及流派瑣談(節(jié)錄)(錢光培向遠)論劉大白詩歌創(chuàng)作中的兩種傾向(何鎮(zhèn)邦)著作系年、書目劉大白著作系年(1888-1932)劉大白著作書目研究、評論文章目錄索引劉大白著作研究、評論文章目錄索引編后記

章節(jié)摘錄

所謂道德上的權(quán)，最大的就是貞操問題?，F(xiàn)在因為女子是男子的所有物，所以所謂貞操，只是女子方面片面的偽貞操，而男子方面可以絕對不守貞操，并且任意蹂躪女子的貞操。至于夫死或離婚以后的再嫁，雖然為現(xiàn)行法律所不禁，但是一般社會的習慣，都以為是一件不道德的事；而男子方面的再娶，甚至重婚、納妾、外遇、狎妓，卻不成為道德問題。以后應該從法律上規(guī)定一夫一婦制，在男女結(jié)合期內(nèi)，雙方同守貞操，不貞就是離婚的證據(jù)。離婚或一方死亡以后，再嫁和再娶一律，變更社會的習慣。所謂經(jīng)濟上的權(quán)：一、就是對于祖先的遺產(chǎn)，男女都有同等的承受權(quán)；二、就是夫婦間的經(jīng)濟獨立。本來倚賴遺產(chǎn)，不是一件幸福的事。而且有人說只消廢除遺產(chǎn)的承襲，就可以減少男統(tǒng)的血統(tǒng)觀念，而廢止納妾?？墒乾F(xiàn)在私產(chǎn)制度既沒有廢除，現(xiàn)行的法律上、習慣上，男子獨在那里享有承受遺產(chǎn)的權(quán)，女子不應沒有；而且此事和男女得受同等的教育與否有關(guān)系，所以不能不爭。講到打破血統(tǒng)觀念，另是一件事；如果只是遺產(chǎn)底承受廢除，而男統(tǒng)底名分上的繼承權(quán)不廢除，血統(tǒng)觀念是打不破的。納妾問題，更關(guān)系于性欲問題、經(jīng)濟制度問題、婚姻法上離婚底難易問題，何嘗是這么簡單的事呢？至于夫婦間的經(jīng)濟獨立，就是雙方各自支配自己底財產(chǎn)，不得相互干涉。但是有一層要注意，除各自從承襲得來的遺產(chǎn)和自己工作所得以外，誰也不仰給于誰，這才是真正的經(jīng)濟獨立；并非每年或每月向男子分得若干的收入，不準男子來干預伊底用途，就算是獨立。至于在胎孕及乳哺期內(nèi)，就是為母的特別時期內(nèi)，女子不能用自己底工作從職業(yè)上去取得收入，國家或社會補助以外還應該受男子底補助。這并非破壞經(jīng)濟獨立的界限，實在是男子對于撫育子女者工作底酬勞。

后記

1980年初，我開始編輯《劉大白研究資料》。當時，我的思想負擔很重，常常擔心自己力薄，難于完成這一專集的編輯工作。但是，在專家和許多熱心同志的幫助下，歷時三年，終于拿出了成稿，這不能不使我感到欣慰。劉大白是“五四”時期新詩界有代表性的詩人，他同時還是一個淵博的學者，雖然在世的時間不長，但在文藝上、學術(shù)上都有較大的貢獻。我在編輯過程中發(fā)現(xiàn)，由于早期報刊或散失，或殘缺，已經(jīng)很難進行全面的搜尋和整理。這是我深以為憾的。承文化界前輩趙景深先生惠借圖書并提供資料，又蒙鮑晶、徐恭時、陳永志、李葆琰等同志慨然相助，積極提出建議并提供資料，香港中文大學中文系副教授盧瑋鑾女士也在資料上有所幫助，使得這個專集編成現(xiàn)在這個樣子。對此，我謹表示衷心的感謝。書稿付梓時，正值劉大白先生逝世五十二周年，就以此書獻于劉大白先生靈前，算作一個紀念。

編輯推薦

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圖書封面

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