中國文學(xué)史資料全編·現(xiàn)代卷

內(nèi)容概要

　　抗日戰(zhàn)爭時期關(guān)于文藝民族形式問題的討論，是現(xiàn)代文學(xué)史上，對民族化和群眾化問題具有深遠影響的討論?！吨袊膶W(xué)史資料全編（現(xiàn)代卷）：文學(xué)的“民族形式”討論資料》廣泛收錄了當時在延安、重慶、成都、晉察冀邊區(qū)，以及香港等地數(shù)十種報刊上發(fā)表的重要論文與專著，全面反映了這次大討論的歷史原貌。

書籍目錄

中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位(節(jié)選)(毛澤東)談“中國氣派”(柯仲平)關(guān)于文藝的民族形式問題雜記(陳伯達)舊形式運用的基本原則(艾思奇)論詩歌的民族形式(蕭三)論美術(shù)上的民族形式與抗日內(nèi)容(羅思)介紹《查路條》并論創(chuàng)造新的民族歌劇(柯仲平)當前文藝運動的一個考察(黃繩)中國氣派與中國作風(巴人)論民族形式與大眾化(魏伯)《文藝》魯迅紀念座談會記錄民族形式問題(沙汀)論文學(xué)上的民族形式(何其芳)論中國音樂的民族形式(冼星海)中國化和大眾化(黃藥眠)民族形式創(chuàng)造諸問題(杜埃)文藝之民族形式問題的展開(宗玨)民族形式和語言問題(黃繩)民族形式與大眾文學(xué)(巴人)民族性與民族形式(馮雪峰)過渡性與獨創(chuàng)性(馮雪峰)新民主主義論(節(jié)選)(毛澤東)對舊形式利用在文學(xué)上的一個看法(周揚)論文藝的民族形式(潘梓年)關(guān)于民族形式(葛一虹)民族遺產(chǎn)與人類遺產(chǎn)(葛一虹)關(guān)于詩的民族形式(力揚)論“民族形式”的中心源泉(向林冰)談?wù)勗姼璧拿褡逍问?鐵夫)“國粹主義”簡釋(向林冰)論民族形式(黃芝岡)談文學(xué)的民族形式(羅蓀)民族形式的中心源泉是在所謂“民間形式”嗎?(葛一虹)“中心源泉”在哪里?(田仲濟)封建社會的規(guī)律性與民間文藝的再認識(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之從抗日內(nèi)容下看中心源泉(黃芝岡)民族形式的“中心源泉”不在“民間形式”嗎?(方白)民間文藝的新生(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之二文藝的民族形式問題座談會文藝的民族形式問題(光未然)新興文藝的發(fā)展與民間文藝的高揚(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之三“民族形式”商兌(郭沫若)還是生活第一(莫榮)民族形式座談筆記新文藝民族形式問題座談會上潘梓年同志的發(fā)言民族形式的三個源泉及其從屬關(guān)系(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之四民族形式與大眾化(梓年)論如何學(xué)習文學(xué)的民族形式(茅盾)——在延安各文藝小組會上的演說民族傳統(tǒng)與世界傳統(tǒng)(石濱)——民族形式問題中的一個問題魯迅論大眾文藝(葛一虹)——紀念魯迅先生六十誕辰，并為目前爭議中的民族形式之一問題而作關(guān)于民族形式問題敬質(zhì)郭沫若先生(向林冰)民間語言，民族形式的真正的中心源泉(長虹)舊形式·民間形式·與民族形式(茅盾)“習見常聞”與“喜聞樂見”(默涵)論民族形式問題底提出和爭點(胡風)——對于若干反現(xiàn)實主義傾向的批判提要，并以紀念魯迅先生逝世底四周年關(guān)于民族形式的意見(鄭伯奇)戲劇的民族形式問題座談會(桂林諸家)論民族形式問題的實際意義(胡風)——對于若干反現(xiàn)實主義傾向的批判提要，并以紀念魯迅先生底逝世四周年論民族形式與階級形式(蔣天佐)戲劇的民族形式問題座談會(重慶諸家)“民族形式”問題(文藝社論)(田間)讀《“民族形式”問題》后(左唯央)“接受遺產(chǎn)”問題(提要)(孫犁)戲劇的民族形式問題(茅盾)本刊四五申明(《晉察冀藝術(shù)》編輯部)《“民族形式”問題》補充(田間)——兼答左唯央同志關(guān)于大眾化的問題(唯明)談?wù)勎乃嚨拿褡逍问?流焚)關(guān)于文藝的民族形式(蔣弼)文藝民族形式問題上的舊錯誤與新偏向(王實味)論中國文學(xué)運動的新現(xiàn)實和新任務(wù)(節(jié)選)(華石峰)論“民族形式”的內(nèi)容(鄭學(xué)稼)民族形式，現(xiàn)實生活(劉備耕)抗戰(zhàn)四年來的文藝理論(節(jié)錄)(唯明)關(guān)于“民族形式的主體”(張秀中)民族形式的再提起(防耳)民族形式問題討論資料目錄索引編后記

章節(jié)摘錄

在今天，我們強調(diào)地提出運用舊形式的問題，是不是絕對否定了五四以來的新文藝的成果呢？當然不是。我們并不能拋棄了這些成果，然而歷史的每一個時期都有它的中心急迫的任務(wù)，而在今天，這樣的任務(wù)在文藝界正是在于要把握舊形式。并且，五四以來的新文藝也待要發(fā)展，如果死抱著這新文藝本身，不去探求能真正幫助它發(fā)展的另外的泉源，那新文藝也無從進步的。五四以來的新文藝的發(fā)展，對于我們不是毫無意義的。它雖然使我們遠離了民族的形式，然而同時又使我們學(xué)習了外國的高度發(fā)展的寫實主義。雖然我們自己的模仿不算是成就，然而在模仿的發(fā)展過程中，使我們漸漸懂得了，文藝的本質(zhì)是在于現(xiàn)實的反映，使我們現(xiàn)在運用舊形式的時候，不全是一個舊形式的單純迷戀者，而是在更高的基礎(chǔ)上來把握舊形式，發(fā)展舊形式。我們現(xiàn)在已可以看出這樣的前途：在我們把握舊形式的實踐當中，舊形式與新形式將會互相滲流，甚至于可以合流。我們使舊形式從生硬的格律解放，也就是把五四以來從新文藝學(xué)到的現(xiàn)實主義滲流到舊的傳統(tǒng)里，譬如說，舊戲新編時我們?nèi)∠四樧V，不是就還他現(xiàn)實的面目了嗎？同時，根據(jù)舊形式的手法，把新文藝的表現(xiàn)方式酌量加以修改，不正是舊傳統(tǒng)滲流到新的東西里去嗎？然而這種新舊的互相滲流，互相發(fā)展，不正是要把運用舊形式的問題正確地加以解決和實踐才能夠達到目的的嗎？還要注意的是：運用舊形式，不止限于一兩種，也不止形式本身。舊形式普遍地發(fā)生在中國全國各地。運用舊形式不能不注意地方形式的研究和采取，特別是在抗戰(zhàn)的文藝工作中尤其重要。又，運用舊形式的目的是在于反映新的現(xiàn)實，所以不能只限于形式本身的運用，基礎(chǔ)仍在內(nèi)容。形式必須適合于內(nèi)容的構(gòu)造，是怎樣的內(nèi)容，我們就怎樣來運用形式。因此，要真正能駕馭舊形式，更重要的問題卻是在于認識民眾的生活，而五四以來文藝運動中的缺點，就在于不能深刻認識廣大民眾的生活，因此大多數(shù)徒有寫實的外表形式，而無現(xiàn)實的內(nèi)容。

后記

抗日戰(zhàn)爭時期關(guān)于文藝民族形式問題的討論，是三十年代文藝大眾化問題討論的深入，但它們之間又有著某些根本的區(qū)別。在現(xiàn)代文學(xué)史上，這是一次對民族化和群眾化問題具有深遠影響的討論。據(jù)初步統(tǒng)計，這次討論在延安、重慶、成都、晉察冀邊區(qū)，以及香港等地數(shù)十種報刊上，發(fā)表了近二百篇論文與專著，廣泛地涉及到文藝的民族化、大眾化、文學(xué)遺產(chǎn)繼承等一系列理論與創(chuàng)作實踐方面的重要問題。文藝的大眾化問題，從“五四”以來，特別是進入三十年代以后，隨著無產(chǎn)階級革命文學(xué)的提倡與實踐，普遍地受到進步文藝界的重視，曾經(jīng)展開多次較大規(guī)模的討論，但是在抗日戰(zhàn)爭新的歷史條件下，把民族化與大眾化問題聯(lián)系起來，明確地提出文學(xué)的民族形式問題，并且把它作為新文學(xué)努力的方向，引起文藝界廣泛的重視并展開熱烈的討論。本書即依據(jù)上述認識來編選有關(guān)的資料。由于這次討論的時間較長、牽涉面廣，給資料的搜集與整理帶來某些困難。例如：當時香港地區(qū)報刊上發(fā)表的有關(guān)文章，晉察冀邊區(qū)召開的一些座談會，包括西南地區(qū)昆明、桂林一帶的討論情況，過去幾乎都沒有提到或缺少具體的材料。本書雖然努力搜集了一部分，但由于受到種種條件的限制，或無法找到已知的報刊，或尚有未知報刊，只有寄希望于大家來共同努力，彌補這個重要的缺漏。本書選錄的文章，主要從內(nèi)容出發(fā)，適當?shù)丶骖櫟貐^(qū)和作者的代表性。本書附錄《民族形式問題討論資料目錄索引》，篇目的范圍比較寬泛，但各種現(xiàn)代文學(xué)史著作的有關(guān)章節(jié)均未選人。這本資料是利用工作空隙時間，費時兩年編選而成。編者的水平有限，深望有識之士不吝指正。本書在搜集與整理資科的過程中，曾經(jīng)得到不少同志的幫助與支持.謹致謝意。

編輯推薦

《中國文學(xué)史資料全編(現(xiàn)代卷):文學(xué)的"民族形式"討論資料》是國內(nèi)規(guī)模最大、資料最全、內(nèi)容最系統(tǒng)的一套中國現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編。叢書收錄國家“六五”計劃哲學(xué)社會科學(xué)重點項目“中國現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編”的研究成果，由最權(quán)威的學(xué)者，窮數(shù)年心力，從浩如煙海的文獻、筆記、訪談、作品中，篩選出可靠的第一手資料，匯編為重要作家的研究資料，重要文學(xué)運動、文學(xué)社團和思潮的研究資料，以及包括文學(xué)期刊目錄、主要報紙文藝副刊目錄等在內(nèi)的文學(xué)書刊資料三個系列，全套叢書共一百余種，現(xiàn)由本社出版發(fā)行，以期嘉惠學(xué)林，傳諸后人。

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