中國(guó)文學(xué)史資料全編·現(xiàn)代卷

內(nèi)容概要

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于文藝民族形式問(wèn)題的討論，是現(xiàn)代文學(xué)史上，對(duì)民族化和群眾化問(wèn)題具有深遠(yuǎn)影響的討論?！吨袊?guó)文學(xué)史資料全編（現(xiàn)代卷）：文學(xué)的“民族形式”討論資料》廣泛收錄了當(dāng)時(shí)在延安、重慶、成都、晉察冀邊區(qū)，以及香港等地?cái)?shù)十種報(bào)刊上發(fā)表的重要論文與專(zhuān)著，全面反映了這次大討論的歷史原貌。

書(shū)籍目錄

中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位(節(jié)選)(毛澤東)談“中國(guó)氣派”(柯仲平)關(guān)于文藝的民族形式問(wèn)題雜記(陳伯達(dá))舊形式運(yùn)用的基本原則(艾思奇)論詩(shī)歌的民族形式(蕭三)論美術(shù)上的民族形式與抗日內(nèi)容(羅思)介紹《查路條》并論創(chuàng)造新的民族歌劇(柯仲平)當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)考察(黃繩)中國(guó)氣派與中國(guó)作風(fēng)(巴人)論民族形式與大眾化(魏伯)《文藝》魯迅紀(jì)念座談會(huì)記錄民族形式問(wèn)題(沙汀)論文學(xué)上的民族形式(何其芳)論中國(guó)音樂(lè)的民族形式(冼星海)中國(guó)化和大眾化(黃藥眠)民族形式創(chuàng)造諸問(wèn)題(杜埃)文藝之民族形式問(wèn)題的展開(kāi)(宗玨)民族形式和語(yǔ)言問(wèn)題(黃繩)民族形式與大眾文學(xué)(巴人)民族性與民族形式(馮雪峰)過(guò)渡性與獨(dú)創(chuàng)性(馮雪峰)新民主主義論(節(jié)選)(毛澤東)對(duì)舊形式利用在文學(xué)上的一個(gè)看法(周揚(yáng))論文藝的民族形式(潘梓年)關(guān)于民族形式(葛一虹)民族遺產(chǎn)與人類(lèi)遺產(chǎn)(葛一虹)關(guān)于詩(shī)的民族形式(力揚(yáng))論“民族形式”的中心源泉(向林冰)談?wù)勗?shī)歌的民族形式(鐵夫)“國(guó)粹主義”簡(jiǎn)釋(向林冰)論民族形式(黃芝岡)談文學(xué)的民族形式(羅蓀)民族形式的中心源泉是在所謂“民間形式”嗎?(葛一虹)“中心源泉”在哪里?(田仲濟(jì))封建社會(huì)的規(guī)律性與民間文藝的再認(rèn)識(shí)(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之從抗日內(nèi)容下看中心源泉(黃芝岡)民族形式的“中心源泉”不在“民間形式”嗎?(方白)民間文藝的新生(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之二文藝的民族形式問(wèn)題座談會(huì)文藝的民族形式問(wèn)題(光未然)新興文藝的發(fā)展與民間文藝的高揚(yáng)(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之三“民族形式”商兌(郭沫若)還是生活第一(莫榮)民族形式座談筆記新文藝民族形式問(wèn)題座談會(huì)上潘梓年同志的發(fā)言民族形式的三個(gè)源泉及其從屬關(guān)系(向林冰)——再論民族形式的中心源泉之四民族形式與大眾化(梓年)論如何學(xué)習(xí)文學(xué)的民族形式(茅盾)——在延安各文藝小組會(huì)上的演說(shuō)民族傳統(tǒng)與世界傳統(tǒng)(石濱)——民族形式問(wèn)題中的一個(gè)問(wèn)題魯迅論大眾文藝(葛一虹)——紀(jì)念魯迅先生六十誕辰，并為目前爭(zhēng)議中的民族形式之一問(wèn)題而作關(guān)于民族形式問(wèn)題敬質(zhì)郭沫若先生(向林冰)民間語(yǔ)言，民族形式的真正的中心源泉(長(zhǎng)虹)舊形式·民間形式·與民族形式(茅盾)“習(xí)見(jiàn)常聞”與“喜聞樂(lè)見(jiàn)”(默涵)論民族形式問(wèn)題底提出和爭(zhēng)點(diǎn)(胡風(fēng))——對(duì)于若干反現(xiàn)實(shí)主義傾向的批判提要，并以紀(jì)念魯迅先生逝世底四周年關(guān)于民族形式的意見(jiàn)(鄭伯奇)戲劇的民族形式問(wèn)題座談會(huì)(桂林諸家)論民族形式問(wèn)題的實(shí)際意義(胡風(fēng))——對(duì)于若干反現(xiàn)實(shí)主義傾向的批判提要，并以紀(jì)念魯迅先生底逝世四周年論民族形式與階級(jí)形式(蔣天佐)戲劇的民族形式問(wèn)題座談會(huì)(重慶諸家)“民族形式”問(wèn)題(文藝社論)(田間)讀《“民族形式”問(wèn)題》后(左唯央)“接受遺產(chǎn)”問(wèn)題(提要)(孫犁)戲劇的民族形式問(wèn)題(茅盾)本刊四五申明(《晉察冀藝術(shù)》編輯部)《“民族形式”問(wèn)題》補(bǔ)充(田間)——兼答左唯央同志關(guān)于大眾化的問(wèn)題(唯明)談?wù)勎乃嚨拿褡逍问?流焚)關(guān)于文藝的民族形式(蔣弼)文藝民族形式問(wèn)題上的舊錯(cuò)誤與新偏向(王實(shí)味)論中國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新現(xiàn)實(shí)和新任務(wù)(節(jié)選)(華石峰)論“民族形式”的內(nèi)容(鄭學(xué)稼)民族形式，現(xiàn)實(shí)生活(劉備耕)抗戰(zhàn)四年來(lái)的文藝?yán)碚?節(jié)錄)(唯明)關(guān)于“民族形式的主體”(張秀中)民族形式的再提起(防耳)民族形式問(wèn)題討論資料目錄索引編后記

章節(jié)摘錄

在今天，我們強(qiáng)調(diào)地提出運(yùn)用舊形式的問(wèn)題，是不是絕對(duì)否定了五四以來(lái)的新文藝的成果呢？當(dāng)然不是。我們并不能拋棄了這些成果，然而歷史的每一個(gè)時(shí)期都有它的中心急迫的任務(wù)，而在今天，這樣的任務(wù)在文藝界正是在于要把握舊形式。并且，五四以來(lái)的新文藝也待要發(fā)展，如果死抱著這新文藝本身，不去探求能真正幫助它發(fā)展的另外的泉源，那新文藝也無(wú)從進(jìn)步的。五四以來(lái)的新文藝的發(fā)展，對(duì)于我們不是毫無(wú)意義的。它雖然使我們遠(yuǎn)離了民族的形式，然而同時(shí)又使我們學(xué)習(xí)了外國(guó)的高度發(fā)展的寫(xiě)實(shí)主義。雖然我們自己的模仿不算是成就，然而在模仿的發(fā)展過(guò)程中，使我們漸漸懂得了，文藝的本質(zhì)是在于現(xiàn)實(shí)的反映，使我們現(xiàn)在運(yùn)用舊形式的時(shí)候，不全是一個(gè)舊形式的單純迷戀者，而是在更高的基礎(chǔ)上來(lái)把握舊形式，發(fā)展舊形式。我們現(xiàn)在已可以看出這樣的前途：在我們把握舊形式的實(shí)踐當(dāng)中，舊形式與新形式將會(huì)互相滲流，甚至于可以合流。我們使舊形式從生硬的格律解放，也就是把五四以來(lái)從新文藝學(xué)到的現(xiàn)實(shí)主義滲流到舊的傳統(tǒng)里，譬如說(shuō)，舊戲新編時(shí)我們?nèi)∠四樧V，不是就還他現(xiàn)實(shí)的面目了嗎？同時(shí)，根據(jù)舊形式的手法，把新文藝的表現(xiàn)方式酌量加以修改，不正是舊傳統(tǒng)滲流到新的東西里去嗎？然而這種新舊的互相滲流，互相發(fā)展，不正是要把運(yùn)用舊形式的問(wèn)題正確地加以解決和實(shí)踐才能夠達(dá)到目的的嗎？還要注意的是：運(yùn)用舊形式，不止限于一兩種，也不止形式本身。舊形式普遍地發(fā)生在中國(guó)全國(guó)各地。運(yùn)用舊形式不能不注意地方形式的研究和采取，特別是在抗戰(zhàn)的文藝工作中尤其重要。又，運(yùn)用舊形式的目的是在于反映新的現(xiàn)實(shí)，所以不能只限于形式本身的運(yùn)用，基礎(chǔ)仍在內(nèi)容。形式必須適合于內(nèi)容的構(gòu)造，是怎樣的內(nèi)容，我們就怎樣來(lái)運(yùn)用形式。因此，要真正能駕馭舊形式，更重要的問(wèn)題卻是在于認(rèn)識(shí)民眾的生活，而五四以來(lái)文藝運(yùn)動(dòng)中的缺點(diǎn)，就在于不能深刻認(rèn)識(shí)廣大民眾的生活，因此大多數(shù)徒有寫(xiě)實(shí)的外表形式，而無(wú)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。

后記

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于文藝民族形式問(wèn)題的討論，是三十年代文藝大眾化問(wèn)題討論的深入，但它們之間又有著某些根本的區(qū)別。在現(xiàn)代文學(xué)史上，這是一次對(duì)民族化和群眾化問(wèn)題具有深遠(yuǎn)影響的討論。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，這次討論在延安、重慶、成都、晉察冀邊區(qū)，以及香港等地?cái)?shù)十種報(bào)刊上，發(fā)表了近二百篇論文與專(zhuān)著，廣泛地涉及到文藝的民族化、大眾化、文學(xué)遺產(chǎn)繼承等一系列理論與創(chuàng)作實(shí)踐方面的重要問(wèn)題。文藝的大眾化問(wèn)題，從“五四”以來(lái)，特別是進(jìn)入三十年代以后，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的提倡與實(shí)踐，普遍地受到進(jìn)步文藝界的重視，曾經(jīng)展開(kāi)多次較大規(guī)模的討論，但是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新的歷史條件下，把民族化與大眾化問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，明確地提出文學(xué)的民族形式問(wèn)題，并且把它作為新文學(xué)努力的方向，引起文藝界廣泛的重視并展開(kāi)熱烈的討論。本書(shū)即依據(jù)上述認(rèn)識(shí)來(lái)編選有關(guān)的資料。由于這次討論的時(shí)間較長(zhǎng)、牽涉面廣，給資料的搜集與整理帶來(lái)某些困難。例如：當(dāng)時(shí)香港地區(qū)報(bào)刊上發(fā)表的有關(guān)文章，晉察冀邊區(qū)召開(kāi)的一些座談會(huì)，包括西南地區(qū)昆明、桂林一帶的討論情況，過(guò)去幾乎都沒(méi)有提到或缺少具體的材料。本書(shū)雖然努力搜集了一部分，但由于受到種種條件的限制，或無(wú)法找到已知的報(bào)刊，或尚有未知報(bào)刊，只有寄希望于大家來(lái)共同努力，彌補(bǔ)這個(gè)重要的缺漏。本書(shū)選錄的文章，主要從內(nèi)容出發(fā)，適當(dāng)?shù)丶骖櫟貐^(qū)和作者的代表性。本書(shū)附錄《民族形式問(wèn)題討論資料目錄索引》，篇目的范圍比較寬泛，但各種現(xiàn)代文學(xué)史著作的有關(guān)章節(jié)均未選人。這本資料是利用工作空隙時(shí)間，費(fèi)時(shí)兩年編選而成。編者的水平有限，深望有識(shí)之士不吝指正。本書(shū)在搜集與整理資科的過(guò)程中，曾經(jīng)得到不少同志的幫助與支持.謹(jǐn)致謝意。

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