法制現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

法制現(xiàn)代化的成功能夠?yàn)樯鐣樌D(zhuǎn)型提供強(qiáng)有力的法律保障；當(dāng)代中國的法學(xué)研究工作者，應(yīng)當(dāng)致力于為這偉大的事業(yè)提供智力支持和理論指導(dǎo)?？茖W(xué)的法制現(xiàn)代化理論的創(chuàng)建有賴于法學(xué)所有部門的共同努力，而為法制現(xiàn)代化提供基本的理論分析框架,當(dāng)屬法理學(xué)最重要的任務(wù)。因此，本書旨在闡釋法制現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，為理解、研究法制現(xiàn)代化提供一個基本的理論框架。

書籍目錄

導(dǎo)論　第一節(jié)　法制現(xiàn)代化的必然性　　一、社會轉(zhuǎn)型引發(fā)法制現(xiàn)代化　　二、經(jīng)濟(jì)全球化推動法制現(xiàn)代化　第二節(jié)　法制現(xiàn)代化所面臨的基本問題 　 一、法制現(xiàn)代化的評價標(biāo)準(zhǔn)  　二、法制現(xiàn)代化的道路選擇　第三節(jié)　論證理路　　一、法制現(xiàn)代化理論的流變　　二、本書的基本思路與安排第一章　法制現(xiàn)代化的概念基礎(chǔ)　第一節(jié)　現(xiàn)代、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性 　 一、什么是現(xiàn)代化  　二、現(xiàn)代化的范疇　　三、現(xiàn)代性與現(xiàn)代化　　四、現(xiàn)代化的并發(fā)癥　第二節(jié)　現(xiàn)代化與西方化、全球化　　一、現(xiàn)代化與西方化　　二、現(xiàn)代化與全球化　第三節(jié)　中國的現(xiàn)代化第二章　法制現(xiàn)代化的概念界定　第一節(jié)　法制現(xiàn)代化的概念　　一、法制的內(nèi)涵和范圍　　二、法制現(xiàn)代化的含義　第二節(jié)　法制現(xiàn)代化的標(biāo)志　　一、主體性地位的確立——法制現(xiàn)代化的核心理念　　二、法律的職業(yè)化——法制現(xiàn)代化的制度保障　　三、形式合理化且實(shí)質(zhì)合理化——法制現(xiàn)代化的目標(biāo)　　四、法學(xué)的獨(dú)立性——法制現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)第三章　法制現(xiàn)代化的價值基礎(chǔ)　第一節(jié)　法制現(xiàn)代化價值基礎(chǔ)的討論進(jìn)路　第二節(jié)　市場經(jīng)濟(jì)所依賴的基本法律價值　　一、界定和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)　　二、契約自由與承諾必須履行　　三、自由競爭　　四、平等和公平競爭　　五、秩序　第三節(jié)　西方一些發(fā)達(dá)國家學(xué)者對法治價值的論述　　一、英國學(xué)者關(guān)于法治理論的論述　　二、德國學(xué)者關(guān)于法治國理論的論述　　……第四章　法制現(xiàn)代化的內(nèi)容第五章　中國法制現(xiàn)代化的嘗試第六章　法制現(xiàn)代化的基本模式第七章　中國法制現(xiàn)代化模式的選擇結(jié)論參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　綜上所述，任何權(quán)力必須受到法律約束、權(quán)力制衡和司法中立實(shí)際上是三位一體，不可分割?！　。ㄈ┦袌鼋?jīng)濟(jì)與法制現(xiàn)代化的價值基礎(chǔ)　　1.市場經(jīng)濟(jì)與民主政治之法制基本價值之關(guān)系　　上文在討論市場經(jīng)濟(jì)條件下法制的價值基礎(chǔ)時，是從效率的角度對法制現(xiàn)代化的價值基礎(chǔ)問題進(jìn)行的考察，而從個人幸?！@一倫理道德角度出發(fā)對法制現(xiàn)代化的價值基礎(chǔ)所作的討論結(jié)果，與其并不完全一致。由于經(jīng)濟(jì)只是人類生活的一個維度，且經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)并不必然意味著幸福，因此從個人幸福這一最高目標(biāo)討論得出的法制現(xiàn)代化的基本價值，應(yīng)優(yōu)于僅從經(jīng)濟(jì)維度討論得出的法制現(xiàn)代化的基本價值。　　如私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，然而，如果人們經(jīng)過理性的討論，決定實(shí)行公有制更有利于個人的幸福，那么這是可以成立的。然而，有學(xué)者指出，財(cái)產(chǎn)權(quán)具有政治的意義，因?yàn)樗亲杂傻幕A(chǔ)。原因是，財(cái)產(chǎn)是個人生存的基礎(chǔ)，當(dāng)一個人不能控制維持自己生存的財(cái)產(chǎn)時，他很難有獨(dú)立的意志，因?yàn)楂@得生存是人類的基本欲望，他會委曲求全，犧牲自己在某一方面的意志而為生存。因此，財(cái)產(chǎn)和人的意志是緊密相連的。保護(hù)個人的財(cái)產(chǎn)即保護(hù)了個人的獨(dú)立意志，保護(hù)了個人的自由。從這個意義上而言，財(cái)產(chǎn)權(quán)也是個人幸福的基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)無疑是正確的。但防止國家權(quán)力侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)，并不能僅僅依靠法律確認(rèn)并保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，關(guān)鍵是仍然需要權(quán)力制衡機(jī)制。

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