休閑理論與實(shí)踐

前言

　　我熟悉孫林葉是在2005年休閑學(xué)術(shù)年會上，她的老師成素梅專門向我介紹了她。成素梅是我的同道，亦是喜愛休閑研究的學(xué)者，多年的交往與合作我們成為朋友。孫林葉是成素梅的學(xué)生，因?yàn)檫@層關(guān)系我開始關(guān)注她?！　×秩~，人文靜，不甚言談。每年召開的休閑學(xué)術(shù)年會她都到會，每次都有新文章帶來，透過字里行間感知到她對此學(xué)科的熱愛。我曾說過，沒有欣然之態(tài)做心愛之事，那是在受煎熬，其果實(shí)是青澀的、畸形的、虛偽的?！　×秩~大學(xué)學(xué)物理專業(yè)，碩士讀科學(xué)哲學(xué)。據(jù)成素梅講，林葉在校讀書時是一個用功向上的好學(xué)生。在經(jīng)過了科學(xué)哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)后使她對休閑有了深層的理解與解讀能力。如今她完成的這本書，既是她多年的知識積累，也是對自己哲學(xué)功底的一個檢驗(yàn)。本書分為“理論篇”和“實(shí)踐篇”兩部分。　　在理論篇中，她將休閑與人性、自由、幸福內(nèi)在聯(lián)系做了較系統(tǒng)的論述?！　≡凇靶蓍e與人性”一節(jié)中，她指出：雖然，休閑古已有之，但今天，它的價值更加凸顯，因?yàn)樾蓍e開始扮演著融洽自然、人類與社會的角色，可以凈化人性和靈魂。當(dāng)人性得到恢復(fù)和升華，人們才能正確認(rèn)識并處理好人與自然、人與社會、人與人自身之間的關(guān)系。休閑不再是“形”的張揚(yáng)，而是走向“神”的體會，真正達(dá)到一種心無羈絆的狀態(tài)，呈現(xiàn)不拘泥于任何形式的另一番景象。休閑將助人完成“成為人”的過程?！　≡凇靶蓍e與自由”一節(jié)中，她認(rèn)為，休閑的理想境界是生命個體內(nèi)在與外在、身與心、思想與行動的全面自由，也是人類的最高價值。自由是休閑的主要特征和理想境界。休閑中所體現(xiàn)的和諧與融洽、靈魂與肉體的結(jié)合，才能給予人以無限的向往與精神的自由?！　≡凇靶蓍e與幸福”一節(jié)中，她努力探尋休閑與幸福之間存在的內(nèi)在關(guān)系，她認(rèn)為，最高層次的幸福感來自對真善美的追求，來自非謀生的、非功利性的活動，休閑中人與對象的關(guān)系是審美關(guān)系，人只有在休閑中才能超越或擺脫物質(zhì)利益的糾纏并成為審美主體。由于休閑審美活動主要以欣賞體驗(yàn)為主，而不以占有與消費(fèi)為主，因此休閑活動體現(xiàn)一種主、客體，即人與對象之間的和諧，使人在享受主體與客體的和諧關(guān)系中產(chǎn)生幸福感。

內(nèi)容概要

《休閑理論與實(shí)踐》分“理論篇”與“實(shí)踐篇”兩個部分?！袄碚撈睂⑿蓍e與人性、自由、幸福聯(lián)系起來，通過梳理中西方文化中的人性觀、自由觀、幸福觀，論述了休閑與人性、休閑與自由、休閑與幸福之間的內(nèi)在聯(lián)系與相通之處?！皩?shí)踐篇”主要涉及休閑產(chǎn)業(yè)、女性休閑、休閑教育三個問題的探討，通過詳實(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對我國和山西休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、我國和山西女性休閑的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析，并提出一系列問題和措施，最后指出休閑教育既是個人自我完善和全面發(fā)展的需要，也是社會不斷進(jìn)步與和諧發(fā)展的需要。

書籍目錄

理論篇　第一章 休閑　　一、休閑的歷史　　二、休閑的界說　　三、休閑的意義　第二章 人性與休閑　　一、西方文化中的人性觀　　二、中國文化中的人性觀　　三、人性與休閑　第三章 自由與休閑　　一、西方文化中的自由觀　　二、中國文化中的自由觀　　三、自由與休閑　第四章 幸福與休閑　　一、西方文化中的幸福觀　　二、中國文化中的幸福觀　　三、幸福與休閑實(shí)踐篇　第五章 休閑產(chǎn)業(yè)　　一、休閑產(chǎn)業(yè)及其構(gòu)成　　二、休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及對策　　三、休閑產(chǎn)業(yè)之文化產(chǎn)業(yè)　第六章 女性休閑　　一、我國女性休閑的分析與對策　　二、山西女性休閑的調(diào)查分析　第七章 休閑教育　一、休閑教育的歷史　二、休閑教育的界說　三、休閑教育勢在必行參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　擁有閑暇是人類最古老的夢想——從無休止的勞作中擺脫出來；隨心所欲，以欣然之態(tài)做心愛之事；獨(dú)立于自然以及他人的束縛；以優(yōu)雅的姿態(tài)，自由自在地生存。這大概就是我們所向往的休閑了?；仡欀形鞣叫蓍e的歷史，我們可以看到，從古至今生活中并不缺少休閑，只是休閑打上了時代的烙印。隨著社會的進(jìn)步，休閑將成為與每個人的生活息息相關(guān)的領(lǐng)域。但休閑究竟該如何定義？卻成為一個難以回答的問題?！　∫弧⑿蓍e的歷史　休閑總是與一定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、倫理水平緊密相連，并相互作用。在休閑發(fā)展的歷史上，不論是西方還是中國，都要經(jīng)歷一個“休閑與勞動（工作）融合在日常生活中”（原始社會）——“休閑與勞動（工作）相對立”（私有制社會以來）——“休閑與勞動再度融合”（未來社會）的過程?！　。ㄒ唬?西方休閑的歷史　　在原始社會里甚至更早的采集狩獵部落時代，休閑與勞動并沒有嚴(yán)格的界限，始終纏繞在一起，渾然一體，所以每個人都能在勞動中享受休閑。原始人喜歡把日常事務(wù)處理得跟玩耍一樣，“不管他們是捕魚、捉鳥、耕田或是蓋房子、造獨(dú)木舟，在所有這些場合中，都能找到可以被認(rèn)為是娛樂性的活動的痕跡”。當(dāng)時的人們所進(jìn)行的打獵、趕集市、邊干活邊唱歌、講故事等活動都具有娛樂的性質(zhì)和休閑的功能，休閑寓于勞動之中。但是，這些活動的參加者并不把他們當(dāng)做休閑活動，而認(rèn)為它們只是日常生活的一部分。

圖書封面

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