權(quán)利異化論

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人們盲從于大公無(wú)私。又盲從于追求個(gè)性和自由。這兩種狀態(tài)、兩種盲從、兩種追求有什么關(guān)系？它們各自的基礎(chǔ)是什么？它們的存在是對(duì)還是錯(cuò)？理性認(rèn)識(shí)它們，對(duì)它們采取正確態(tài)度和對(duì)策，是本書的任務(wù)。其貢獻(xiàn)在于論述了與權(quán)利存在相并存的泰一存在，并在此基礎(chǔ)上提出和證明了權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理。權(quán)利存在的基礎(chǔ)是私域或私有制，泰一存在的基礎(chǔ)是公域或公有制。原理之一：國(guó)家權(quán)力在私域與公域之并存循環(huán)變化，即權(quán)力權(quán)利與權(quán)力泰一在我們國(guó)家（States）里是并存關(guān)系和彼此之間的循環(huán)變化關(guān)系。原理之二：財(cái)產(chǎn)在私域與公域之間并存循環(huán)變化，即財(cái)產(chǎn)權(quán)利與財(cái)產(chǎn)泰一在我們社會(huì)里是并存關(guān)系和彼此之間的循環(huán)變化關(guān)系。此二原理告訴我們不同層次的國(guó)家（States）之間是并存循環(huán)變化的，不同層次的社會(huì)之間是并存循環(huán)變化的。其意義是有利于我們針對(duì)不同層次的國(guó)家和社會(huì)采取不同的態(tài)度和對(duì)策；我們生存其間，要注意把握條件調(diào)整它們之間的平衡。二元并存循環(huán)變化平衡論是理論目標(biāo)，為此本書建立了域范疇（category）,并運(yùn)用辯證法、空間思維法、雙向思維法、數(shù)學(xué)思維法等方法加以論述或證明。    本書分上卷（輔論）、中卷（主論）、下卷（附論）三卷。中卷（主論）集中反映了作者的基本觀點(diǎn)。為完成既定原理的論證任務(wù)，全書計(jì)劃共出三冊(cè)，本書是第一冊(cè)，還將出第二冊(cè)和第三冊(cè)。

書籍目錄

上卷　導(dǎo)論——馬克思權(quán)利異化思想研討中卷　導(dǎo)論——權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理上卷?。ㄝo論）  馬克思權(quán)利異化思想研討　第一部分　權(quán)利和權(quán)利異化基本理論　　第一章　權(quán)利意識(shí)和權(quán)利的物質(zhì)性  　　第一節(jié)　馬克思權(quán)利思想方法論、價(jià)值論  　　第二節(jié)　權(quán)利語(yǔ)言和權(quán)利意識(shí)的基本問(wèn)題和基本哲學(xué)命題  　　第三節(jié)　權(quán)利的物質(zhì)性  　　第四節(jié)　權(quán)利的階級(jí)性和國(guó)家性  　　第五節(jié)　權(quán)利平等性批判及權(quán)利法律化與法律現(xiàn)實(shí)化　　第二章　權(quán)利異化和權(quán)利發(fā)展　　　第一節(jié)　權(quán)利異化　　　第二節(jié)　勞動(dòng)分化發(fā)展與權(quán)利發(fā)展　　　第三節(jié)　消滅權(quán)利異化　　第三章　權(quán)利歷史和權(quán)利辯證法  　　第一節(jié)　權(quán)利歷史的源頭及變化（發(fā)展）    　　第二節(jié)　社會(huì)分裂史與權(quán)利發(fā)展史  　　第三節(jié)　古代公社形態(tài)下的權(quán)利關(guān)系　第二部分　重點(diǎn)問(wèn)題　　第四章　重點(diǎn)問(wèn)題（一）：對(duì)政治國(guó)家、資本商人社會(huì)人權(quán) （human rights）的肯定、否定和超越  　　第一節(jié)　 肯定資本商人階級(jí)政治解放和人權(quán)的進(jìn)步陛  　　第二節(jié)　否定資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)人權(quán)理論及現(xiàn)實(shí)  　　第三節(jié)　超越權(quán)利并利用權(quán)利　　第五章　重點(diǎn)問(wèn)題（二）：資本經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的勞資權(quán)利異化  　　第一節(jié)　權(quán)利合法性的判斷標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)方式  　　第二節(jié)　勞資權(quán)利異化  　　第三節(jié)　土地所有權(quán)的歷史類型之變化　　第六章　重點(diǎn)問(wèn)題（三）：恩格斯晚年權(quán)利觀變化及其對(duì)馬克思權(quán)利異化思想的影響中卷?。ㄖ髡摚? 權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理　第一章　權(quán)利存在的兩個(gè)領(lǐng)域——社會(huì)領(lǐng)域和國(guó)家領(lǐng)域的劃分及關(guān)系　第二章　公民權(quán)利與公民泰一的并存循環(huán)變化之原理——國(guó)家權(quán)力公私斗爭(zhēng)與公民權(quán)利之命運(yùn)　　第一節(jié)　國(guó)家權(quán)力的公（public）與私（private）　　第二節(jié)　民主法治國(guó)家權(quán)力公私斗爭(zhēng)與合作——公民權(quán)利與公民泰一的異化關(guān)系分析  　第三節(jié)　國(guó)家權(quán)力的公私斗爭(zhēng)與合作之原理  　第四節(jié)　國(guó)家權(quán)力公私域并存循環(huán)變化之原理　第三章　人的權(quán)利與人的泰一并存循環(huán)變化之原理——社會(huì)財(cái)產(chǎn)的公私斗爭(zhēng)和人的權(quán)利之命運(yùn)  　第一節(jié)　民間社會(huì)財(cái)產(chǎn)的公與私  　第二節(jié)　民間社會(huì)形態(tài)（類型）、財(cái)產(chǎn)域和法律類型  　第三節(jié)　民間社會(huì)的物質(zhì)域和人的權(quán)利（財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)）諸關(guān)系  　第四節(jié)　公法對(duì)不同類型社會(huì)的管理之差別  　第五節(jié)　民間社會(huì)財(cái)產(chǎn)公私斗爭(zhēng)與合作原理——財(cái)產(chǎn)權(quán)利與財(cái)產(chǎn)泰一的異化關(guān)系分析  　第六節(jié)　財(cái)產(chǎn)權(quán)利與財(cái)產(chǎn)泰一并存循環(huán)變化原理的現(xiàn)實(shí)模擬分析  　第七節(jié)　馬克思關(guān)于財(cái)產(chǎn)矛盾律的傾向性觀點(diǎn)和我們的結(jié)論下卷?。ǜ秸摚? 基本概念解讀和權(quán)利現(xiàn)狀述評(píng)　第一章　馬克思理論基本概念解讀　第二章　當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義權(quán)利狀態(tài)述評(píng)——馬克思權(quán)利異化思想與現(xiàn)時(shí)代的聯(lián)系　　第一節(jié)　馬克思主義與馬克思權(quán)利異化思想概述　　第二節(jié)　目前馬克思權(quán)利異化思想所遇到的困惑　　第三節(jié)　中國(guó)有人權(quán)問(wèn)題，世界有人權(quán)問(wèn)題——馬克思權(quán)利異化思想的時(shí)代意義參考書目結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　上卷　導(dǎo)論——馬克思權(quán)利異化思想研討　　提要：　　這是在整體上學(xué)習(xí)了馬克思恩格斯的全部理論著作和了解了其時(shí)代背景、各派理論紛爭(zhēng)之后所作出的概括或總結(jié)。經(jīng)考察認(rèn)為，馬克思對(duì)權(quán)利的態(tài)度是既肯定又否定，核心命題可以集中概括為：權(quán)利對(duì)事實(shí)及人的本質(zhì)是一種異化關(guān)系，簡(jiǎn)稱為權(quán)利異化?！　殛U明這一命題所蘊(yùn)涵的思想，從七個(gè)方面表述：（1）權(quán)利是以語(yǔ)言為表達(dá)形式的意識(shí)；（2）權(quán)利產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系（私有制和分工之現(xiàn)實(shí)）；（3）權(quán)利對(duì)事實(shí)具有否定性，包括權(quán)利與人相異化、個(gè)人與其類存在相異化、個(gè)人與個(gè)人相異化、階級(jí)與階級(jí)相異化、法律權(quán)利與法律實(shí)現(xiàn)相異化等；（4）權(quán)利異化與勞動(dòng)異化性質(zhì)相同；（5）權(quán)利在共同體內(nèi)消亡即不必存在，共同體包括生產(chǎn)共同體、家庭共同體、社會(huì)共同體、政治共同體等；（6）馬克思以權(quán)利異化理論為武器對(duì)其同時(shí)代的資本主義社會(huì)人權(quán)觀和人權(quán)制度進(jìn)行重點(diǎn)批判；（7）馬克思提出解決權(quán)利異化的辦法，即以公社（共同體）對(duì)抗國(guó)家，以泰一。對(duì)抗權(quán)利，并以辯證法方法論進(jìn)行論證。異化是一種關(guān)系或變動(dòng)過(guò)程，而辯證法則是一種思維方法?！　∵@里還指出了泰一發(fā)展、泰一異化問(wèn)題，指出了單向思維方式和單純的時(shí)間思維方式之不足，為論述和證明權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理做準(zhǔn)備。　　一、權(quán)利是以語(yǔ)言為表達(dá)形式的意識(shí)　　什么是權(quán)利？對(duì)這個(gè)古老的問(wèn)題，人們往往一籌莫展，或者人云亦云?！　∑鋵?shí)，權(quán)利就是個(gè)語(yǔ)言，或詞語(yǔ)，是一種“可以做”、“可能是”的意識(shí)或觀念；它對(duì)應(yīng)的實(shí)際狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)情形是分離或分裂的具有一定材料的領(lǐng)域。本書把領(lǐng)域建立為一個(gè)范疇，即域。換言之，現(xiàn)實(shí)中的“可以做”、“可能是”之情形在人的意識(shí)或觀念上的反映用一個(gè)語(yǔ)言或詞語(yǔ)表達(dá)就是“權(quán)利”。其主要特點(diǎn)是：權(quán)利語(yǔ)言與實(shí)際狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)情形不一致，也叫背離或疏遠(yuǎn)，中文哲學(xué)語(yǔ)言稱之為異化?！　　?/pre>








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