權(quán)利異化論

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人們盲從于大公無私。又盲從于追求個(gè)性和自由。這兩種狀態(tài)、兩種盲從、兩種追求有什么關(guān)系？它們各自的基礎(chǔ)是什么？它們的存在是對還是錯？理性認(rèn)識它們，對它們采取正確態(tài)度和對策，是本書的任務(wù)。其貢獻(xiàn)在于論述了與權(quán)利存在相并存的泰一存在，并在此基礎(chǔ)上提出和證明了權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理。權(quán)利存在的基礎(chǔ)是私域或私有制，泰一存在的基礎(chǔ)是公域或公有制。原理之一：國家權(quán)力在私域與公域之并存循環(huán)變化，即權(quán)力權(quán)利與權(quán)力泰一在我們國家（States）里是并存關(guān)系和彼此之間的循環(huán)變化關(guān)系。原理之二：財(cái)產(chǎn)在私域與公域之間并存循環(huán)變化，即財(cái)產(chǎn)權(quán)利與財(cái)產(chǎn)泰一在我們社會里是并存關(guān)系和彼此之間的循環(huán)變化關(guān)系。此二原理告訴我們不同層次的國家（States）之間是并存循環(huán)變化的，不同層次的社會之間是并存循環(huán)變化的。其意義是有利于我們針對不同層次的國家和社會采取不同的態(tài)度和對策；我們生存其間，要注意把握條件調(diào)整它們之間的平衡。二元并存循環(huán)變化平衡論是理論目標(biāo)，為此本書建立了域范疇（category）,并運(yùn)用辯證法、空間思維法、雙向思維法、數(shù)學(xué)思維法等方法加以論述或證明。    本書分上卷（輔論）、中卷（主論）、下卷（附論）三卷。中卷（主論）集中反映了作者的基本觀點(diǎn)。為完成既定原理的論證任務(wù)，全書計(jì)劃共出三冊，本書是第一冊，還將出第二冊和第三冊。

書籍目錄

上卷　導(dǎo)論——馬克思權(quán)利異化思想研討中卷　導(dǎo)論——權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理上卷　（輔論）  馬克思權(quán)利異化思想研討　第一部分　權(quán)利和權(quán)利異化基本理論　　第一章　權(quán)利意識和權(quán)利的物質(zhì)性  　　第一節(jié)　馬克思權(quán)利思想方法論、價(jià)值論  　　第二節(jié)　權(quán)利語言和權(quán)利意識的基本問題和基本哲學(xué)命題  　　第三節(jié)　權(quán)利的物質(zhì)性  　　第四節(jié)　權(quán)利的階級性和國家性  　　第五節(jié)　權(quán)利平等性批判及權(quán)利法律化與法律現(xiàn)實(shí)化　　第二章　權(quán)利異化和權(quán)利發(fā)展　　　第一節(jié)　權(quán)利異化　　　第二節(jié)　勞動分化發(fā)展與權(quán)利發(fā)展　　　第三節(jié)　消滅權(quán)利異化　　第三章　權(quán)利歷史和權(quán)利辯證法  　　第一節(jié)　權(quán)利歷史的源頭及變化（發(fā)展）    　　第二節(jié)　社會分裂史與權(quán)利發(fā)展史  　　第三節(jié)　古代公社形態(tài)下的權(quán)利關(guān)系　第二部分　重點(diǎn)問題　　第四章　重點(diǎn)問題（一）：對政治國家、資本商人社會人權(quán) （human rights）的肯定、否定和超越  　　第一節(jié)　 肯定資本商人階級政治解放和人權(quán)的進(jìn)步陛  　　第二節(jié)　否定資產(chǎn)階級社會人權(quán)理論及現(xiàn)實(shí)  　　第三節(jié)　超越權(quán)利并利用權(quán)利　　第五章　重點(diǎn)問題（二）：資本經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的勞資權(quán)利異化  　　第一節(jié)　權(quán)利合法性的判斷標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)方式  　　第二節(jié)　勞資權(quán)利異化  　　第三節(jié)　土地所有權(quán)的歷史類型之變化　　第六章　重點(diǎn)問題（三）：恩格斯晚年權(quán)利觀變化及其對馬克思權(quán)利異化思想的影響中卷　（主論）  權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理　第一章　權(quán)利存在的兩個(gè)領(lǐng)域——社會領(lǐng)域和國家領(lǐng)域的劃分及關(guān)系　第二章　公民權(quán)利與公民泰一的并存循環(huán)變化之原理——國家權(quán)力公私斗爭與公民權(quán)利之命運(yùn)　　第一節(jié)　國家權(quán)力的公（public）與私（private）　　第二節(jié)　民主法治國家權(quán)力公私斗爭與合作——公民權(quán)利與公民泰一的異化關(guān)系分析  　第三節(jié)　國家權(quán)力的公私斗爭與合作之原理  　第四節(jié)　國家權(quán)力公私域并存循環(huán)變化之原理　第三章　人的權(quán)利與人的泰一并存循環(huán)變化之原理——社會財(cái)產(chǎn)的公私斗爭和人的權(quán)利之命運(yùn)  　第一節(jié)　民間社會財(cái)產(chǎn)的公與私  　第二節(jié)　民間社會形態(tài)（類型）、財(cái)產(chǎn)域和法律類型  　第三節(jié)　民間社會的物質(zhì)域和人的權(quán)利（財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)）諸關(guān)系  　第四節(jié)　公法對不同類型社會的管理之差別  　第五節(jié)　民間社會財(cái)產(chǎn)公私斗爭與合作原理——財(cái)產(chǎn)權(quán)利與財(cái)產(chǎn)泰一的異化關(guān)系分析  　第六節(jié)　財(cái)產(chǎn)權(quán)利與財(cái)產(chǎn)泰一并存循環(huán)變化原理的現(xiàn)實(shí)模擬分析  　第七節(jié)　馬克思關(guān)于財(cái)產(chǎn)矛盾律的傾向性觀點(diǎn)和我們的結(jié)論下卷?。ǜ秸摚? 基本概念解讀和權(quán)利現(xiàn)狀述評　第一章　馬克思理論基本概念解讀　第二章　當(dāng)代資本主義與社會主義權(quán)利狀態(tài)述評——馬克思權(quán)利異化思想與現(xiàn)時(shí)代的聯(lián)系　　第一節(jié)　馬克思主義與馬克思權(quán)利異化思想概述　　第二節(jié)　目前馬克思權(quán)利異化思想所遇到的困惑　　第三節(jié)　中國有人權(quán)問題，世界有人權(quán)問題——馬克思權(quán)利異化思想的時(shí)代意義參考書目結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　上卷　導(dǎo)論——馬克思權(quán)利異化思想研討　　提要：　　這是在整體上學(xué)習(xí)了馬克思恩格斯的全部理論著作和了解了其時(shí)代背景、各派理論紛爭之后所作出的概括或總結(jié)。經(jīng)考察認(rèn)為，馬克思對權(quán)利的態(tài)度是既肯定又否定，核心命題可以集中概括為：權(quán)利對事實(shí)及人的本質(zhì)是一種異化關(guān)系，簡稱為權(quán)利異化?！　殛U明這一命題所蘊(yùn)涵的思想，從七個(gè)方面表述：（1）權(quán)利是以語言為表達(dá)形式的意識；（2）權(quán)利產(chǎn)生于社會關(guān)系（私有制和分工之現(xiàn)實(shí)）；（3）權(quán)利對事實(shí)具有否定性，包括權(quán)利與人相異化、個(gè)人與其類存在相異化、個(gè)人與個(gè)人相異化、階級與階級相異化、法律權(quán)利與法律實(shí)現(xiàn)相異化等；（4）權(quán)利異化與勞動異化性質(zhì)相同；（5）權(quán)利在共同體內(nèi)消亡即不必存在，共同體包括生產(chǎn)共同體、家庭共同體、社會共同體、政治共同體等；（6）馬克思以權(quán)利異化理論為武器對其同時(shí)代的資本主義社會人權(quán)觀和人權(quán)制度進(jìn)行重點(diǎn)批判；（7）馬克思提出解決權(quán)利異化的辦法，即以公社（共同體）對抗國家，以泰一。對抗權(quán)利，并以辯證法方法論進(jìn)行論證。異化是一種關(guān)系或變動過程，而辯證法則是一種思維方法?！　∵@里還指出了泰一發(fā)展、泰一異化問題，指出了單向思維方式和單純的時(shí)間思維方式之不足，為論述和證明權(quán)利與泰一并存循環(huán)變化之原理做準(zhǔn)備。　　一、權(quán)利是以語言為表達(dá)形式的意識　　什么是權(quán)利？對這個(gè)古老的問題，人們往往一籌莫展，或者人云亦云?！　∑鋵?shí)，權(quán)利就是個(gè)語言，或詞語，是一種“可以做”、“可能是”的意識或觀念；它對應(yīng)的實(shí)際狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)情形是分離或分裂的具有一定材料的領(lǐng)域。本書把領(lǐng)域建立為一個(gè)范疇，即域。換言之，現(xiàn)實(shí)中的“可以做”、“可能是”之情形在人的意識或觀念上的反映用一個(gè)語言或詞語表達(dá)就是“權(quán)利”。其主要特點(diǎn)是：權(quán)利語言與實(shí)際狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)情形不一致，也叫背離或疏遠(yuǎn)，中文哲學(xué)語言稱之為異化?！　　?/pre>








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