學(xué)說(shuō)匯纂.第2卷

內(nèi)容概要

古人云：他山之石，為我所用。固然“為我所用”是最終的目的追求，但是，“用”的前提是對(duì)他山之石的認(rèn)識(shí)以及在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析與研究。雖說(shuō)法律首先具有民族性或國(guó)家性或地域性，但是任何法律的發(fā)展又無(wú)法遠(yuǎn)離不同民族或國(guó)家或地域法律文化之間信息交流的長(zhǎng)河而顧影自憐。為此，法學(xué)的學(xué)習(xí)與研究需要黃石公先生所說(shuō)的那樣一種精神，即“博學(xué)切問(wèn)，所以廣知”。因此，學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)在交流中發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)在發(fā)現(xiàn)中汲取、學(xué)會(huì)在汲取中發(fā)展，這是中國(guó)當(dāng)代法學(xué)界現(xiàn)在與未來(lái)的思維與視野中無(wú)法忽視的內(nèi)容。    上述思考構(gòu)成本書宗旨之核心。本卷收錄的作品，固然有其特點(diǎn)，但其中最主要的特點(diǎn)是，本卷的作品多來(lái)自于我們?cè)?0Q7年5月在羅馬舉辦的中國(guó)學(xué)者羅馬法高級(jí)研究班中的意大利學(xué)者的研究報(bào)告。2007年5月1～15日，在舉世聞名的充滿文化古韻的羅馬，在名畫環(huán)繞、令觀賞者流連忘返的Campito11i0博物館會(huì)議廳內(nèi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)15所大學(xué)的18位中國(guó)教授與意大利的多位羅馬法教授、私法學(xué)教授開始了為期15天的學(xué)習(xí)和研討。在研究班內(nèi)，14位意大利學(xué)者分別就羅馬法、意大利民法的一些理論問(wèn)題闡述了自己的見解。這些見解對(duì)我們了解羅馬法、意大利民法均有較大幫助。如果將它們“雪藏”，不僅不利于我們的法學(xué)發(fā)展，也是資源的浪費(fèi)。為此，在獲得作者同意的情況下，我們組織在意大利攻讀法學(xué)博士學(xué)位的中國(guó)年輕學(xué)者們共同對(duì)意大利學(xué)者們的報(bào)告進(jìn)行了翻譯，丁玫、費(fèi)安玲、劉家安、陳漢等對(duì)這些譯文分別進(jìn)行了校對(duì)。我們希望通過(guò)本書將這些作品展示在中國(guó)法律人的面前，使他們?cè)谥饾u的知識(shí)信息視野中又出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的新內(nèi)容。

書籍目錄

羅馬法原始文獻(xiàn)摘要　羅馬法原始文獻(xiàn)中有關(guān)遺囑的部分內(nèi)容理論研究　所有權(quán)和物權(quán)：從羅馬法到現(xiàn)代　關(guān)于債的一般理論的若干問(wèn)題　在債的效力和所有權(quán)轉(zhuǎn)讓之間的買賣行為　合同締結(jié)和履行中的告知義務(wù)　羅馬法中的環(huán)境保護(hù)　在市場(chǎng)與政府之間——論非營(yíng)利組織產(chǎn)生的理論根源法學(xué)教義　法的建立：合同外責(zé)任注釋方法實(shí)例——《優(yōu)士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》之閱讀　羅馬法中的用益權(quán)問(wèn)題　法與人的概念　合同與債的關(guān)系：歷史與理論的考察　意大利民法中質(zhì)權(quán)之若干問(wèn)題　《意大利民法典》中的代理與委任　論意大利民眾訴訟立法及理論之發(fā)展學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴　論詐欺抗辯　羅馬法中對(duì)與企業(yè)締約者的保護(hù)：總管之訴和船舶經(jīng)營(yíng)人之訴　歐洲勞動(dòng)合同的共同原則：羅馬法起源與當(dāng)今的發(fā)展　解析公司分立之租稅優(yōu)惠　民事違法轉(zhuǎn)化為犯罪須具備的法定特別要件　日本成田機(jī)場(chǎng)土地征收案之探析羅馬法名句羅馬法隨筆立法信息與民法典導(dǎo)讀稿約

章節(jié)摘錄

二、用益權(quán)制度的基本特點(diǎn)討論用益權(quán)制度，有必要簡(jiǎn)要地再論述一下這一制度的基本特點(diǎn)。用益權(quán)是由法學(xué)家們作為一種“他物權(quán)”建構(gòu)出來(lái)的。這種針對(duì)他人之物的權(quán)利，被界定為是針對(duì)他人的有體物和非消耗物，在不改變物的經(jīng)濟(jì)用途的前提下，對(duì)物的使用和享用的權(quán)利，當(dāng)這一權(quán)利消滅的時(shí)候，用益物必須返還給其所有人。這一定義可以歸于羅馬法學(xué)家保羅，其中體現(xiàn)了一個(gè)很長(zhǎng)的概念變遷過(guò)程。用益權(quán)的概念受到那個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)他物權(quán)的價(jià)值，并且試圖對(duì)他物權(quán)的內(nèi)容和特征進(jìn)行科學(xué)界定的理論思潮的影響。這在薩爾維·尤里安（SalvioGiLlliano）那里體現(xiàn)得特別清楚，保羅很清楚地知道這一制度的發(fā)展起源于一個(gè)元老院決議。關(guān)于這一元老院決定頒布的年代是在元首制時(shí)期的說(shuō)法受到置疑，而傾向于將其頒布的時(shí)間歸于共和國(guó)末期，該元老院決議允許針對(duì)處于一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)中的所有的物來(lái)設(shè)立用益權(quán)，因此就可以針對(duì)金錢和消耗物而設(shè)立所謂的準(zhǔn)用益權(quán)。用益權(quán)中所包含的享用作為用益權(quán)客體的物的產(chǎn)出的權(quán)能，允許用益權(quán)人收取用益物的自然的和法定的孳息（例如一個(gè)房屋的租金）。但是為了保護(hù)物的所有人的利益，用益權(quán)人可以被基于裁判官的命令而設(shè)立用益權(quán)保證，以此作為用益權(quán)人行使其權(quán)利的前提。這一保證的目的是確保用益權(quán)人合理地使用處于用益權(quán)之下的物，用益權(quán)人對(duì)物的使用是否合理的判斷，所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)“善良的人”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的保證試圖排除任何惡意的行使用益權(quán)的行為，并且保證返還用益物（用益權(quán)人的保證，因此包括兩個(gè)方面的因素：一方面涉及對(duì)物的使用，另外一方面涉及物的返還）。但是，如果用益物的確不能返還，另外一個(gè)元老院頒布的保證程式，則試圖確保用益物的價(jià)金的返還。正是基于這一程式，其實(shí)就可以說(shuō)，如果是針對(duì)消耗物設(shè)立用益權(quán)，那么用益權(quán)人在獲得用益權(quán)的時(shí)候其實(shí)就同時(shí)獲得用益物的所有權(quán)。

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《學(xué)說(shuō)匯纂(第2卷)》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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