城市邊緣的彝族村落

前言

　　歷史是一條流動(dòng)的河。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。一批批人類學(xué)畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢(mèng)想踏入人類學(xué)的大門，又帶著或許更多韻追問去開創(chuàng)21世紀(jì)中國人類學(xué)研究的新局面?！　』仡欀猩酱髮W(xué)人類學(xué)辦學(xué)近80年的歷史，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的田野調(diào)查已成為我們的傳統(tǒng)和特色。每次田野調(diào)查都會(huì)積累很多好的經(jīng)驗(yàn)，留下很多好的傳統(tǒng)和故事，有些至今還經(jīng)常被人提起。例如，1928年楊成志先生獨(dú)闖涼山對(duì)彝族進(jìn)行了一年多的調(diào)查，回到昆明時(shí)，時(shí)任云南省主席的龍?jiān)平o他題詞．稱之為“孤膽英雄”！哪怕是在抗戰(zhàn)時(shí)期。中山大學(xué)顛沛流離在澄江、坪石，人類學(xué)的學(xué)生們?nèi)陨钊胛髂系貐^(qū)調(diào)查瑤、傣、黎、壯等族。20世紀(jì)80年代初，梁釗韜先生雖年邁體弱，仍親自到四川為其博士生格勒選點(diǎn)并耳提面命田野調(diào)查的方法；容觀復(fù)先生68歲高齡時(shí)仍率學(xué)生到海南島深入黎族村寨進(jìn)行調(diào)查；1991年中山大學(xué)人類學(xué)系大三學(xué)生赴海南省通什毛陽鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，黃淑娉老師和龔佩華教授不顧年高，以頑強(qiáng)的毅力克服暈船帶來的折磨，跋山涉水，親率學(xué)生深入黎族群眾；2004年夏天，已經(jīng)是73歲高齡的黃淑娉教授親率兩名學(xué)生深入到海陸豐畬族地區(qū)——黃先生40年多前調(diào)查過的地方進(jìn)行回訪……這樣的故事，不勝枚舉。學(xué)生們?cè)谟鹨罢{(diào)查中，從老師身上學(xué)到的不僅僅是人類學(xué)的理論和方法，不僅僅是對(duì)社會(huì)文化的研究，更是一種對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著精神和做人的道理。

內(nèi)容概要

《城市邊緣的彝族村落:云南宣威縣莊子村調(diào)查與研究》是中山大學(xué)人類學(xué)系師生深入西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查的報(bào)告集——“中國田野調(diào)查叢書”之一。《城市邊緣的彝族村落:云南宣威縣莊子村調(diào)查與研究》以專題論文——經(jīng)濟(jì)模式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、婚姻家庭、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族信仰、教育衛(wèi)生等——的形式展開調(diào)查內(nèi)容，敘述了云南宣威縣莊子村，一個(gè)生活在城市邊緣的“非典型”彝族村落的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化?！冻鞘羞吘壍囊妥宕迓?云南宣威縣莊子村調(diào)查與研究》豐富了人類學(xué)研究的資料庫，也為研究西部經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族文化提供了翔實(shí)、細(xì)致的參考依據(jù)。

書籍目錄

總序（周大鳴）前言（朱愛東）宣威及莊子村概況（旦增甲央）莊子村人口及大眾媒介的調(diào)查（向玲）莊子村經(jīng)濟(jì)模式分析（李妮）從莊子村的權(quán)力結(jié)構(gòu)看當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的社會(huì)控制（王家智）莊子村家庭與婚姻調(diào)查報(bào)告（馬凡凡）莊子村的生活模式（吳文娟）莊子村的風(fēng)俗習(xí)慣（旦增甲央）變遷中的彝族宗教信仰——以云南宣威小莊子村為例（范濤）莊子村的教育（李妮）莊子村科技衛(wèi)生狀況調(diào)查報(bào)告（陳?。└戒? 宣威市東山鎮(zhèn)芙蓉村素描（范濤）  莊子村致富能人何大國夫婦訪談錄（范濤）  莊子村倫理道德素描（陳?。? 田野的甘苦（李妮）后記（范濤）

章節(jié)摘錄

　　這次田野調(diào)查的順利進(jìn)行離不開多方面的支持。首先要感謝本系鄧啟耀教授，他來自云南，熟悉那片熱土，如果沒有他的熱心聯(lián)系，恐怕不會(huì)有此次的宣威之行。云南省文化廳范建華副廳長(zhǎng)將我們此次的調(diào)查看作是對(duì)云南建設(shè)文化大省戰(zhàn)略的具體支持，得知我們的調(diào)查區(qū)域鎖定在云南珠江流域上游地區(qū)時(shí)，主動(dòng)向我們建議并聯(lián)系前往滇東北的宣威市做調(diào)查。宣威市委常委、城建局王力局長(zhǎng)從頭至尾參與了本次調(diào)查的設(shè)計(jì)與實(shí)施。王局長(zhǎng)是宣威人，畢業(yè)于云南大學(xué)民族學(xué)系。相同的學(xué)科背景與共同的專業(yè)訓(xùn)練使我們一見如故，溝通非常順暢。他熟悉人類學(xué)田野調(diào)查的特點(diǎn)和要求，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡迩闆r和民族文化也有深入的了解。他為我們推薦了三個(gè)不同類型的彝族村寨供我們選擇。經(jīng)過比較三個(gè)調(diào)查點(diǎn)的各項(xiàng)指標(biāo)（地理位置、人口規(guī)模、文化特征、飲食、居住條件等），我們最終選擇了距離市區(qū)最近的小莊子村作為調(diào)查點(diǎn)。除選點(diǎn)外，這次調(diào)查，從落實(shí)食宿、與相關(guān)部門接洽、召集座談會(huì)、安排短期考察到接送站、購票等，王力局長(zhǎng)均做了細(xì)心周到的安排。城建局辦公室徐鵬軒主任和李紹祥副主任也在百忙中為我們做了大量具體的工作。此外，宛水街道辦、望城社區(qū)亦給了我們很多幫助。社區(qū)黨支部書記李學(xué)書（彝族）將家里閑置的房子免費(fèi)給我們居住，居委會(huì)借給我們桌椅。感謝莊子村樸實(shí)、熱情的村民們，他們熱心地接納了我們，幫助我們打掃衛(wèi)生，從家中為我們拿來打地鋪的草席，村組長(zhǎng)劉安國夫婦為我們準(zhǔn)備一日三餐。特別要感謝的是，村民的家門永遠(yuǎn)為我們敞開著，即使勞累一天后，還愿意接受我們的訪談，不厭其煩地回答我們提出的那些五花八門、在他們看來也許毫無意義的問題。此外，調(diào)查組的老師與學(xué)生的認(rèn)真敬業(yè)和吃苦耐勞亦是調(diào)查得以順利完成的保證，睡地鋪、蚊蟲的叮咬、疾病的困擾、田野工作的艱辛，都未能影響他們的工作熱情。可以說，如果沒有以上所有這些人真誠的幫助與無私的奉獻(xiàn)，我們難以順利完成調(diào)查，也不會(huì)有這的誕生。

編輯推薦

　　《城市邊緣的彝族村落：云南宣威縣莊子村調(diào)查與研究》講述了20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。一批批人類學(xué)畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢(mèng)想踏入人類學(xué)的大門，又帶著或許更多韻追問去開創(chuàng)21世紀(jì)中國人類學(xué)研究的新局面。

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