地理環(huán)境與民俗文化遺產(chǎn)

前言

一、開(kāi)發(fā)和保護(hù)關(guān)于“資源”一詞常有“資源開(kāi)發(fā)”、“資源管理”、“資源保護(hù)”和“資源安全”等。人類通過(guò)勞動(dòng)使蘊(yùn)藏于地下的各種自然資源，達(dá)到可利用的目的時(shí)稱作“資源開(kāi)發(fā)”。最近在“資源”一詞里又添加了“環(huán)境”的概念，也就是所謂的“環(huán)境開(kāi)發(fā)”、“環(huán)境管理”、“環(huán)境保護(hù)”和“環(huán)境安全”等。原先“保護(hù)、安全”等詞語(yǔ)指的是什么呢？如果查閱詞典會(huì)看到“保護(hù)、保持、保全”等同義詞。保護(hù)、保持、保全的主體理所當(dāng)然是人，也就是說(shuō)所謂保護(hù)、保全是指人類插手的事或者與人類有關(guān)的事。與此相對(duì)立的是完全與人類無(wú)關(guān)的大自然的狀態(tài)，人類從未觸動(dòng)過(guò)的原始狀態(tài)。但是最近一提起地球環(huán)境問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“保護(hù)自然”一詞被用于兩個(gè)不同的意思范疇。一個(gè)是為了強(qiáng)調(diào)比“過(guò)度保護(hù)”一詞意思更為明顯的場(chǎng)合，也就是指用于人類通過(guò)行動(dòng)保護(hù)自然的場(chǎng)合，相當(dāng)于上述的“保護(hù)、保全”的意思范疇。另一個(gè)是指人類要“保持”或者要“保護(hù)”人類完全未觸動(dòng)過(guò)的大自然原始狀態(tài)。這是一種自相矛盾的概念使用方法。保護(hù)自然環(huán)境，恢復(fù)自然原始狀態(tài)或者保持自然原生態(tài)等主張的動(dòng)機(jī)之一是緣于世界自然遺產(chǎn)保護(hù)指標(biāo)。無(wú)論是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，只要被指定為世界遺產(chǎn)地區(qū)，就在很大程度上禁止開(kāi)發(fā)。而且不僅限于此，很多時(shí)候會(huì)有恢復(fù)人類從未觸動(dòng)過(guò)的原始狀態(tài)的主張，在這里消除野生動(dòng)物的玻壞是另一碼事。原因是主張人類毫不作用于大自然，保持自然的原始狀態(tài)。人有這種意圖時(shí)就把相關(guān)地區(qū)圍起來(lái)，讓人們無(wú)法進(jìn)入或者很多時(shí)候限制人的進(jìn)入。這是人的一種主動(dòng)干預(yù)，正如同保護(hù)和開(kāi)發(fā)一樣，是人類對(duì)自然的能動(dòng)作用。也就說(shuō)無(wú)論是開(kāi)發(fā)還是保護(hù)，都是根據(jù)人的意圖而進(jìn)行的，在某種意義上“開(kāi)發(fā)”和“保護(hù)”幾乎沒(méi)有什么差別。問(wèn)題不在于意圖是什么，而在于結(jié)果是什么。

內(nèi)容概要

本書收錄了由北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心、北京師范大學(xué)區(qū)域地理研究實(shí)驗(yàn)室和日本國(guó)立民族學(xué)博物館聯(lián)合主辦，中國(guó)文化部民族民間文藝發(fā)展中心、北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所、日本東北大學(xué)理學(xué)部地圈環(huán)境科學(xué)研究所和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)稻作文化專業(yè)委員會(huì)協(xié)辦的“自然環(huán)境與民俗地理學(xué)”中日國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文44篇，內(nèi)容涉及自然環(huán)境與人類生存、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、資源利用與民俗知識(shí)、地理空間與民俗空間、環(huán)境演變與文化變遷、自然災(zāi)害與災(zāi)害民俗、區(qū)域環(huán)境與生態(tài)移民。

作者簡(jiǎn)介

編者：(日本)小長(zhǎng)谷有紀(jì) 色音

書籍目錄

作為歷史產(chǎn)物的環(huán)境（代序）自然環(huán)境與人類生存　中國(guó)的自然環(huán)境與人口分布研究　解剖“水井神話”——難道真能緩解貧困嗎　從干旱地域考察人類史觀及人類文明危機(jī)　黑河流域的水資源、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展　跨越國(guó)境的環(huán)境問(wèn)題——韓國(guó)的沙塵暴以及對(duì)策　地下水的危機(jī)　中國(guó)公眾環(huán)境素質(zhì)的評(píng)價(jià)——基于1999年以來(lái)五次大型公眾　環(huán)境意識(shí)調(diào)查的分析　環(huán)境保護(hù)事業(yè)中的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系　中國(guó)南侗自然環(huán)境與原生態(tài)生存方式的哲理思考——貴州黎平縣黃崗侗寨個(gè)案分析　關(guān)于蒙古先民與兇禽猛獸關(guān)系之動(dòng)態(tài)分析自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)　歷史環(huán)境保存與文化生態(tài)保護(hù)　生態(tài)博物館如何避免文化原創(chuàng)性的退化問(wèn)題　“現(xiàn)在”的文化遺產(chǎn)化——中心的象征性解體之后　對(duì)山地文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考　關(guān)于日本無(wú)形文化財(cái)——“和紙”　文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)史形態(tài)及其啟示——以洗車河鎮(zhèn)手工藝文化為例資源利用與民俗知識(shí)　自然地理環(huán)境與浙江采石文化　向地方性知識(shí)學(xué)習(xí)的方法——生活環(huán)境主義思想　游牧文化與民族精神　游牧社會(huì)的努圖格沁——草原生境資源合理利用和保護(hù)的使者　干旱與半干旱地帶水利用的環(huán)境問(wèn)題——以黑河流域農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)為例　北京城市工業(yè)環(huán)境中的用水民俗——以首鋼征地村龐村的用水變遷為個(gè)案　蒙古族節(jié)日民俗之動(dòng)物元素分析地理空間與民俗空間　北京傳統(tǒng)行業(yè)自然資源地圖研制——以天福號(hào)為個(gè)案　北京舊城廟宇的地理空間與民俗空間特征　歐亞草原“茶葉之路”上民間生活用具造型的互融與流變　中國(guó)飲食文化區(qū)域性特征、演進(jìn)規(guī)律及認(rèn)識(shí)方法　地名透視的村落歷史——一個(gè)農(nóng)區(qū)蒙古族村落相關(guān)地名及其敘事的解讀環(huán)境演變與文化變遷　蒙古高原的環(huán)境變化與蒙古族游牧文化的變遷　環(huán)境變化與文化變遷的邊緣地帶——黑河“最上游”的50年　額濟(jì)納旗自然環(huán)境的變化——關(guān)于牧民意識(shí)的研究　現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)與傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)文化修復(fù)——以蘇州市為例自然災(zāi)害與災(zāi)害民俗　論爆竹民俗與災(zāi)害鏈韓春英王靜愛(ài)　內(nèi)蒙古沙塵暴及沙漠化的成因——關(guān)注溫室效應(yīng)　民眾水災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知及其影響因素初探——基于黃河灘區(qū)和長(zhǎng)江垸區(qū)的調(diào)查　牧區(qū)旱災(zāi)及牧民應(yīng)對(duì)行為之實(shí)證研究——以正鑲白旗為例　臺(tái)風(fēng)災(zāi)害脆弱性診斷與減災(zāi)對(duì)策研究——以福建省為例　薩滿教與少數(shù)民族環(huán)保意識(shí)　民間傳說(shuō)與自然環(huán)境——治猿傳說(shuō)及猴子危害問(wèn)題　中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)禳災(zāi)習(xí)俗初探——以浙江及其周邊地區(qū)的舞龍和求雨習(xí)俗為例區(qū)域環(huán)境與生態(tài)移民　對(duì)生態(tài)移民政策中的環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)估檢驗(yàn)的必要性……

章節(jié)摘錄

插圖：中國(guó)的自然環(huán)境與人口分布研究王靜愛(ài)毛佳白媛（中國(guó)1．北京師范大學(xué)區(qū)域地理研究實(shí)驗(yàn)室；2．北京師范大學(xué)地理學(xué)與遙感科學(xué)學(xué)院；3．北京師范大學(xué)出版社高等教育分社理科編輯部）【摘要】人口與自然環(huán)境的相互作用研究歷來(lái)是地理學(xué)研究的核心問(wèn)題之一，也是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉的民俗地理學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題。本文首先分析了中國(guó)建國(guó)以來(lái)的人口密度分布，即東西人口密度迥然不同，存在著一條重要的人口分界線，即愛(ài)輝一騰沖線，這條線主要受地勢(shì)、地貌、溫度、降水等自然條件制約。其次分析了中國(guó)人口分布與自然環(huán)境的關(guān)系，主要表現(xiàn)為：距海越遠(yuǎn)人口密度越稀疏，且遞減迅速；溫暖濕潤(rùn)地區(qū)人口多，寒冷干燥地區(qū)人口少；平原地區(qū)人口稠密，山區(qū)與高原人口稀少；極端自然環(huán)境地區(qū)人口密度增加快速。形成的人地相互作用的區(qū)域分異，是民俗地理格局的重要科學(xué)依據(jù)。最后依據(jù)災(zāi)害系統(tǒng)理論，采用反映人口承災(zāi)體的人口密度和反映水旱災(zāi)害強(qiáng)度的頻數(shù)，建立二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，編制了水旱風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)分布地圖。研究表明：中國(guó)水旱綜合災(zāi)害高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域主要分布在人口稠密的華北平原、長(zhǎng)江中下游平原及四川盆地。隨著人口快速增長(zhǎng)，承災(zāi)體脆弱性加大，致災(zāi)因子危險(xiǎn)性增大，水旱災(zāi)害的整體風(fēng)險(xiǎn)水平在逐步增大。本研究可以為區(qū)域人口綜合災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)管理和減災(zāi)決策提供科學(xué)依據(jù)，也可以為民俗地理格局的形成和民俗災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)提供科學(xué)依據(jù)。

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《地理環(huán)境與民俗文化遺產(chǎn)》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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