人文社會(huì)科學(xué)新探（第五輯）

內(nèi)容概要

華東政法大學(xué)人文學(xué)院以法制新聞、文化管理為其建學(xué)重點(diǎn)，每年都有大量的論文及專(zhuān)著等科研成果問(wèn)世。同時(shí)也負(fù)責(zé)華東政法大學(xué)本科生的基礎(chǔ)理論課教學(xué)工作。本書(shū)即是該學(xué)院有關(guān)教學(xué)成果與科研成果的年終總結(jié)。涵蓋了哲學(xué)政治、語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播、大學(xué)教育等領(lǐng)域的當(dāng)代社會(huì)科學(xué)前沿問(wèn)題的研究。

書(shū)籍目錄

哲學(xué)政治篇  關(guān)于我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的思考　“形全精復(fù)，與天為一”——莊子形神觀探微　古希臘與中國(guó)上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較　個(gè)人本位與社會(huì)本位的和諧統(tǒng)一——兼析民法觀念與德育目的的共通性及其啟示　司法公正的價(jià)值追求與制度倫理建構(gòu)——論司法公正的倫理學(xué)思考　述評(píng)道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論——班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)說(shuō)　以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)　社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的若干問(wèn)題探索　試論中國(guó)能源國(guó)際戰(zhàn)略的政治風(fēng)險(xiǎn)　批判性思維與法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律思維素質(zhì)的培養(yǎng)　大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　我校學(xué)生的思想政治狀況與“思政課”教學(xué)——從一次調(diào)查說(shuō)起　從中醫(yī)存廢之爭(zhēng)看傳統(tǒng)的繼承　目前高校思想政治教育社會(huì)實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題與對(duì)策研究——基于對(duì)上海市部分高校的調(diào)查研究　論邏輯學(xué)在通識(shí)教育中的地位和作用　試議有效課堂討論的責(zé)任　意境淺探　實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須成功推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型 　信息化時(shí)代“思政課”教學(xué)方法研究語(yǔ)言文學(xué)篇　有言與無(wú)言——試析深從文小說(shuō)語(yǔ)言的傳統(tǒng)之美　散文的發(fā)展　論文學(xué)史發(fā)展的多維空間　文化研究：歷史脈絡(luò)與研究領(lǐng)域　唐代詩(shī)人品三國(guó)　《漢書(shū)》顏?zhàn)⑺龘P(yáng)雄《方言》考　中國(guó)當(dāng)代社會(huì)與政治的異國(guó)回響——裘小龍推理小說(shuō)的背后　論文化產(chǎn)業(yè)與文化大眾化　異文化交流中的矛盾沖突及其形成原因　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合性研究　文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)課程體系合理化研究　論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的韓國(guó)獨(dú)立義烈斗爭(zhēng)形象新聞傳播篇　法制報(bào)刊的改革與出路初探　拷問(wèn)人性深度的電影——《大敵當(dāng)前》的戰(zhàn)爭(zhēng)文化解讀　論網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)中的責(zé)任主體　民族精神時(shí)代品格——品讀電視紀(jì)錄片《陳寅恪》　沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)——從華南虎事件反思網(wǎng)絡(luò)言論之理性　論隱性采訪　藍(lán)眼睛里的中國(guó)：美國(guó)媒體對(duì)晚清與民國(guó)報(bào)道之簡(jiǎn)論　……大學(xué)教育篇

章節(jié)摘錄

　　哲學(xué)政治篇　　關(guān)于我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的思考　　黨的十七大報(bào)告中明確提出，要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”，并且強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基石出地位，走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)長(zhǎng)效機(jī)制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局”?！　∫?、我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的癥結(jié)何在　　影響我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化發(fā)展的根本原因，筆者認(rèn)為是我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的不合理性。那么，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制又是如何形成的呢？　　那還只能從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史必然性中去分析。　　古代是以自耕自足的小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)為主要特征的農(nóng)業(yè)社會(huì)，雖然有城市及一些小城鎮(zhèn)的存在，但那主要是為了便于農(nóng)民進(jìn)城購(gòu)物，以及滿足商業(yè)、貿(mào)易、金融市場(chǎng)流通的需要，即使到農(nóng)業(yè)社會(huì)的晚期出現(xiàn)了一些小手工業(yè)作坊，但畢竟不是社會(huì)的主流。也就是說(shuō)，城鎮(zhèn)在社會(huì)中占的空間，城市人口在人類(lèi)社會(huì)中所占的比重是比較低的，而且，許多在城市生活的人群，他們的觀念里并沒(méi)有把城鎮(zhèn)作為自己真正生活的社會(huì)區(qū)域，他們的根基還是在農(nóng)村，他們?cè)诔鞘匈嵙隋X(qián)，還是回自己的老家買(mǎi)土地、造房子。中國(guó)古代的官員、商人都是這種理念，城市不是他們真正的家。例如，山西的晉商、安徽的徽商以及浙江、江蘇等地的商人都是如此。因此，現(xiàn)在才會(huì)留存下山西的“王家大院”、“喬家大院”，和安徽的“西底故村”等。西方及中國(guó)的古代是不存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制問(wèn)題的。

編輯推薦

　　《人文社會(huì)科學(xué)新探（第5輯）》是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)方面的論文集，從哲學(xué)政治篇、語(yǔ)言文學(xué)篇、新聞傳播篇、大學(xué)教育篇四個(gè)方面展開(kāi)論述，對(duì)古今中外的各種社會(huì)現(xiàn)象，包括社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了詳盡的闡述，并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解?！度宋纳鐣?huì)科學(xué)新探（第5輯）》可供相關(guān)研究的人員閱讀或參考。

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