保障弱勢群體的公平受益

前言

　　在當今全球化市場經(jīng)濟的強力推進過程中，輔以交通與通訊的快速發(fā)展，那些過去屬于鮮為人知的、處于第三世界偏僻與邊緣地區(qū)的少數(shù)族群的傳統(tǒng)文化均受到巨大的沖擊，他們的文化傳承后繼無人，或在外來政治、經(jīng)濟以及權力的壓力下無所措手足；然而，即使是本應具有先導性的學術研究成果中，也因快速的社會文化變遷而使文化延續(xù)性的評估原則缺少前瞻性的標尺。幾乎只有文化傳承中涉及商業(yè)與旅游經(jīng)濟的精明的投資人實踐中，才能總是看到他們以法律“先知”（相對于地方少數(shù)族群人對合同簽訂的相對“無知”與“不知”而言）的優(yōu)勢地位不斷贏得地方文化支配的優(yōu)先權，例如地方文化商業(yè)化的優(yōu)先權，這一優(yōu)先權無論是以地方文化遺產(chǎn)的“保護”為出發(fā)點，還是使用所謂“開發(fā)”的觀點，都已證明區(qū)域小族群在文化傳承過程中的被動性與無奈，而且總是容易使他們的自身利益失去保護。即使是那些沒有實施文化商業(yè)化的地方族群中，而且是以外來者標榜實施所謂文化遺產(chǎn)“保護”的良好出發(fā)點，我們也時常會發(fā)現(xiàn)在他們所擁有的外來價值觀標尺下，對其文化“保護”的明顯包辦代替和“亂點鴛鴦譜”所釀成的各式文化展示之亂相?！　〖热欢嘣幕永m(xù)的選擇可以是多樣性的，就說明任何地方與族群文化傳承的方式與方法也可能是多樣性的。可見，關于文化傳承的產(chǎn)業(yè)化思維與實踐只不過是可供選擇的多種途徑之一，并且尤須謹慎。如是，僅就我們對已經(jīng)開始文化產(chǎn)業(yè)化行動的地區(qū)過程與結局加以研究與評估，已經(jīng)看到了本書項目指導者的先見之明，即他們在試圖發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與應用的各種可能性，以及即使文化遺產(chǎn)保護和應用之間具有轉向的契機，那么，文化遺產(chǎn)可以運用、使用和應用的標尺是什么？以及少數(shù)族群何以自身維權和成為這一文化實踐行動的公平受益人？的確需要及時作出回答?！　榇?，我們能夠提供人類業(yè)已積累的何種有益的知識理念呢？

內(nèi)容概要

本書匯集了云南地區(qū)6個關于少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化的實地調(diào)研報告，這些報告是國際行動援助中國辦公室資助的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化調(diào)研項目所取得的成果。這一調(diào)研項目的宗旨在于引起人們特別是相關政策的制定者和研究者對少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)化過程中弱勢群體（尤其是婦女）公平受益問題的關注和思考。 　 讀者對象：民族民間文化產(chǎn)業(yè)化相關政策制定者和研究人員。

書籍目錄

序言前言發(fā)展視角下的少數(shù)民族文化權利解讀調(diào)研課題總報告1　新平縣揚武鎮(zhèn)煙盒舞產(chǎn)業(yè)開發(fā)個案研究2　西雙版納傣族園旅游文化開發(fā)中利益分配問題個案研究．3　麗江市納西族東巴紙調(diào)研報告4　昆明市東川區(qū)彝族服飾產(chǎn)業(yè)化個案研究  4.1　阿旺鎮(zhèn)拖落村傳統(tǒng)文化開發(fā)中彝族受益情況調(diào)查報告  4.2　拖落行政村白泥井自然村彝族服飾文化調(diào)查與思考  4.3　東川區(qū)彝族服飾參與旅游產(chǎn)業(yè)的利益分配調(diào)查報告5　香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村黑陶文化開發(fā)個案調(diào)查報告6　德欽縣藏族傳統(tǒng)歌舞產(chǎn)業(yè)化案例研究項目報告附章　發(fā)展云南民族文化產(chǎn)業(yè)研究附件　專家點評致謝

章節(jié)摘錄

　　理論上的探討自然還需要結合實際。我們在搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，往往可以看到，在保護事業(yè)中，行政部門的作為、商業(yè)單位的作為同非物質(zhì)文化自身的發(fā)展邏輯，并非總是取向一致。同樣是為了搶救正在逝去的人類文明成果，著眼點是放在中華民族和全人類的未來文化發(fā)展上，還是放在部門的事功建樹上，或是放在商業(yè)利益的追求上，就有很大的不同；相應地，在目標設計乃至實際功效上，也會呈現(xiàn)相當大的差異④。少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)知識保護是一項系統(tǒng)而復雜的工程，是需要各方面力量的參與。保護少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)知識，政府部門的政策倡導作用不可低估，同時需要當?shù)匚幕瘋鞒姓吆蛽碛姓叩拇罅χС峙c參與?！　≡谏贁?shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化過程中，各個利益相關群體（政府、企業(yè)、當?shù)厝耍┒季哂懈髯缘睦鎯A向，同時也以不同的視角來對待文化產(chǎn)業(yè)化。如果各個參與群體之間的利益嚴重失衡，則不僅不能對文化遺產(chǎn)進行有效的保護，而且可能對這一文化形成毀滅性的破壞，尤其是對文化遺產(chǎn)所賴以生存的價值觀念的根本性破壞。認識保護工程的復雜性，合理地協(xié)調(diào)各方的利益訴求，將保護行為納入科學、合理、有效的軌道，是一件需要社會各界共同努力去做而且并不容易做好的事情②。因此理性地協(xié)調(diào)各種利益訴求，就顯得非常重要。每個地區(qū)因其各種資源不同，對傳統(tǒng)文化保護和開發(fā)千差萬別，但是有一點不能忽視，就是當?shù)厝说臋嘁?，因為他們是文化的主人和傳統(tǒng)知識的擁有者。任何商業(yè)行為如果侵害到他們的切身利益，或僅僅是為了部分商人的利益，那么不論當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)化如何發(fā)達都是不完整和不健全的。當然，這需要政府政策的引導，使企業(yè)的利益和當?shù)厝说睦婺苓_致一個平衡，否則，這樣的產(chǎn)業(yè)化會走向畸形，也不會具有可持續(xù)性。在有的調(diào)查點上，企業(yè)和政府以及當?shù)厝艘捕荚趨⑴c當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)化，但是當?shù)厝说膮⑴c只是形式上的參與，不是真正意義上的參與，雖說參與，但是缺乏參與決策的權利，在文化產(chǎn)業(yè)化具體籌劃過程中，尤其缺乏相應方案或計劃的決策權，這樣的直接后果就是在文化產(chǎn)業(yè)化利益分享中出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象。說到當?shù)厝说氖芤鏅?，這個不用置疑，對傳統(tǒng)文化和知識的保護，不應該只封閉在某個特定的歷史時空中。

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