荔波水堯水族

前言

　　歷史是一條流動的河。20世紀30年代，中山大學為我國培養(yǎng)了第一批人類學碩士。1981年中山大學人類學復辦以后，成為我國第一個具有本科、碩士、博士的教學單位。20多年來培養(yǎng)的人類學本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內人類學界的中堅力量。一批批人類學畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢想踏入人類學的大門，又帶著或許更多韻追問去開創(chuàng)21世紀中國人類學研究的新局面?！　』仡欀猩酱髮W人類學辦學近80年的歷史，堅持腳踏實地的田野調查已成為我們的傳統(tǒng)和特色。每次田野調查都會積累很多好的經(jīng)驗，留下很多好的傳統(tǒng)和故事，有些至今還經(jīng)常被人提起。例如，1928年楊成志先生獨闖涼山對彝族進行了一年多的調查，回到昆明時，時任云南省主席的龍云給他題詞，稱之為“孤膽英雄”！哪怕是在抗戰(zhàn)時期。中山大學顛沛流離在澄江、坪石，人類學的學生們仍深入西南地區(qū)調查瑤、傣、黎、壯等族。20世紀80年代初，梁釗韜先生雖年邁體弱，仍親自到四川為其博士生格勒選點并耳提面命田野調查的方法；容觀復先生68歲高齡時仍率學生到海南島深入黎族村寨進行調查；1991年中山大學人類學系大三學生赴海南省通什毛陽鎮(zhèn)進行調查，黃淑娉老師和龔佩華教授不顧年高，以頑強的毅力克服暈船帶來的折磨，跋山涉水，親率學生深入黎族群眾；2004年夏天，已經(jīng)是73歲高齡的黃淑娉教授親率兩名學生深入到海陸豐畬族地區(qū)——黃先生40年多前調查過的地方進行回訪……這樣的故事，不勝枚舉。學生們在羽野調查中，從老師身上學到的不僅僅是人類學的理論和方法，不僅僅是對社會文化的研究，更是一種對學術的執(zhí)著精神和做人的道理。

內容概要

本書是中山大學人類學系師生深入西南少數(shù)民族地區(qū)調查研究的“中國田野調查叢書”之一。本書從水族體質人類學研究，水族文字、語言、教育、飲食、經(jīng)濟、建筑、節(jié)日習俗、社會和權力結構等方面展開調查，敘述了貴州省黔南布依族苗族自治州荔波縣水堯水族鄉(xiāng)持續(xù)經(jīng)年、目前依然鮮活的物質文化、制度文化和精神文化。本書的內容豐富了人類學研究的資料庫，也為研究西部經(jīng)濟與少數(shù)民族文化提供了翔實細致的參考依據(jù)。

書籍目錄

總序第一章 概況　第一節(jié) 調查點概況　第二節(jié) 水族概況　第三節(jié) 水族主要文化特色與民族風情　第四節(jié) 關于本次調查與本書第二章 水堯水族的體質人類學研究　第一節(jié) 體質人類學的研究方法　第二節(jié) 頭面部形態(tài)觀察及頭部和體部指數(shù)分型　第三節(jié) 水族男性群體的形態(tài)觀察及測量數(shù)據(jù)的指數(shù)分型統(tǒng)計　第四節(jié) 討論第三章 水堯水族的語言文字及其使用　第一節(jié) 語言概況　第二節(jié) 語言使用格局　第三節(jié) 語言習得　第四節(jié) 語言使用　第五節(jié) 語言態(tài)度　第六節(jié) 文字使用第四章 水堯水族的文化事業(yè)　第一節(jié) 傳說故事　第二節(jié) 水歌　第三節(jié) 民間演藝　第四節(jié) 民間工藝　第五節(jié) 書報、影視、通信、網(wǎng)絡及文化與信息傳播　第六節(jié) 文體活動和娛樂休閑活動　第七節(jié) 文化部門和文化組織第五章 水堯水族的教育事業(yè)　第一節(jié) 歷史上的水族教育　第二節(jié) 現(xiàn)代教育　第三節(jié) 教育中存在的突出問題第六章 水堯水族的飲食　第一節(jié) 日常飲食　第二節(jié) 節(jié)日及婚喪飲食”　第三節(jié) 地方民族風味食物　第四節(jié) 五種飲食文化　第五節(jié) 醫(yī)學人類學和營養(yǎng)人類學分析第七章 水堯水族的經(jīng)濟　第一節(jié) 經(jīng)濟概況　第二節(jié) 農業(yè)　第三節(jié) 種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)　第四節(jié) 公共建設　第五節(jié) 勞務輸出　第六節(jié) 商業(yè)貿易　第七節(jié) 煤炭業(yè)　第八節(jié) 問題與思考第八章 水族干欄式建筑及其歷史變遷的研究　第一節(jié) 前人關于干欄式建筑的記載和研究　第二節(jié) 水堯水族村寨布局與干欄式建筑的分類描述第九章 水堯水族的節(jié)日習俗　第一節(jié) 節(jié)日概述　第二節(jié) 水堯鄉(xiāng)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日-_卯節(jié)　第三節(jié) 水堯鄉(xiāng)祭祀祖先的節(jié)日——借額　第四節(jié) 水堯鄉(xiāng)的其他民族節(jié)日　第五節(jié) 水堯鄉(xiāng)的其他歲時節(jié)日第十章 水堯水族地方社會結構　第一節(jié) 社會地位　第二節(jié) 家庭　第三節(jié) 宗族　第四節(jié) 宗族關系　第五節(jié) 變遷第十一章 水堯水族地方權力結構　第一節(jié) 現(xiàn)代化背景下荔波縣水堯水族鄉(xiāng)區(qū)域權力結構概述　第二節(jié) 荔波縣水堯水族鄉(xiāng)權力的實際運作　第三節(jié) 區(qū)域內權力接觸與分配　第四節(jié) 小結附錄　附錄1 2005年貴州省荔波縣水堯鄉(xiāng)水族調查大事記　附錄2 姚氏族譜　附錄3 水族研究資料選輯后記

章節(jié)摘錄

　　四、紡織　　據(jù)介紹，以前的水族地區(qū)穿衣用布都是自己種棉自己紡，自己牽線自己織。水族自己紡織的“水家布”美觀大方，聞名遐邇。在明清之際，水家布曾是作為貢品由土司供奉給封建主。雖然隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在水族地區(qū)自己紡紗織布自給自足的狀況已經(jīng)發(fā)生了深刻的變遷，他們的穿衣用布可以從市場上買到，但是紡紗機、織布機并沒有完全退出歷史舞臺和人們的視野，紡紗織布的工作也并沒有完全退出水族人民的生活舞臺。水堯鄉(xiāng)很多村寨很多人家仍然保留著紡紗機、織布機，依然繼承著紡紗織布的傳統(tǒng)。不過現(xiàn)在織布不是為了用來做衣物，而是用來做床單。床單除自己用，還拿到市場上出售，據(jù)說100元左右一床。床單以各種顏色的花線織成，可以織出各種各樣的花樣?；ň€在市場上買來。在水堯鄉(xiāng)用花線織床單的不在少數(shù)，而僅僅看到一家在織白色棉布，據(jù)主人介紹，說是給老人做衣服。年輕人不再織布制衣，而是從市場上買現(xiàn)成的。雖然還是民族服裝，但和傳統(tǒng)民族服裝有很大差別。主要表現(xiàn)在做工簡易了，繡花減少了，百褶裙換成了褲子，花鞋為布鞋所代替。現(xiàn)在所能看到的，未婚女子服裝以綠色為主，已婚女子服裝偏向藍色，兩者都是無領右衽短上衣，拴繡花短圍腰，用帕子包頭。而男子的服裝則基本上已經(jīng)改為漢服，傳統(tǒng)那種深藍色無領布扣對襟短上衣和長衫。已經(jīng)成為一道消失的風景線，只是珍藏在柜子里?！　〕丝棽伎棿矄瓮?，水族女性還織毛衣?？椕掠玫脑鲜敲€，在市場上買的。毛衣可以織出不同的紋樣，領有圓領和雞心領?？椕驴梢杂脦追N不用顏色的毛線織成五彩繽紛的效果?！　×硗膺€有織腰帶，織腰帶的原理和織布是一樣的，只不過是將織布的手藝簡化?？椦鼛в檬执┚€，不用針，像織布一樣將不同顏色的絲線按一定規(guī)則編織起來。腰帶長一米多，寬8～10厘米，由于織腰帶用若干種顏色的絲線織成，因此腰帶花花綠綠，五彩繽紛，絢麗精美。腰帶系在上衣外，使用者主要為男性，主要是結婚或有其他重要活動才系。

編輯推薦

　　《荔波水堯水族：貴州荔波水堯鄉(xiāng)調查與研究》講述了歷史是一條流動的河。20世紀30年代，中山大學為我國培養(yǎng)了第一批人類學碩士。1981年中山大學人類學復辦以后，成為我國第一個具有本科、碩士、博士的教學單位。20多年來培養(yǎng)的人類學本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國內人類學界的中堅力量。

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