三都水族

前言

　　歷史是一條流動(dòng)的河。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國(guó)培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國(guó)第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國(guó)內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。一批批人類學(xué)畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢(mèng)想踏入人類學(xué)的大門，又帶著或許更多韻追問去開創(chuàng)21世紀(jì)中國(guó)人類學(xué)研究的新局面。　　回顧中山大學(xué)人類學(xué)辦學(xué)近80年的歷史，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的田野調(diào)查已成為我們的傳統(tǒng)和特色。每次田野調(diào)查都會(huì)積累很多好的經(jīng)驗(yàn)，留下很多好的傳統(tǒng)和故事，有些至今還經(jīng)常被人提起。例如，1928年楊成志先生獨(dú)闖涼山對(duì)彝族進(jìn)行了一年多的調(diào)查，回到昆明時(shí)，時(shí)任云南省主席的龍?jiān)平o他題詞．稱之為“孤膽英雄”！哪怕是在抗戰(zhàn)時(shí)期。中山大學(xué)顛沛流離在澄江、坪石，人類學(xué)的學(xué)生們?nèi)陨钊胛髂系貐^(qū)調(diào)查瑤、傣、黎、壯等族。20世紀(jì)80年代初，梁釗韜先生雖年邁體弱，仍親自到四川為其博士生格勒選點(diǎn)并耳提面命田野調(diào)查的方法；容觀復(fù)先生68歲高齡時(shí)仍率學(xué)生到海南島深入黎族村寨進(jìn)行調(diào)查；1991年中山大學(xué)人類學(xué)系大三學(xué)生赴海南省通什毛陽鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，黃淑娉老師和龔佩華教授不顧年高，以頑強(qiáng)的毅力克服暈船帶來的折磨，跋山涉水，親率學(xué)生深入黎族群眾；2004年夏天，已經(jīng)是73歲高齡的黃淑娉教授親率兩名學(xué)生深入到海陸豐畬族地區(qū)——黃先生40年多前調(diào)查過的地方進(jìn)行回訪……這樣的故事，不勝枚舉。學(xué)生們?cè)谟鹨罢{(diào)查中，從老師身上學(xué)到的不僅僅是人類學(xué)的理論和方法，不僅僅是對(duì)社會(huì)文化的研究，更是一種對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著精神和做人的道理。

內(nèi)容概要

《三都水族:貴州三都水族自治縣塘黨水鄉(xiāng)調(diào)查與研究》是中山大學(xué)人類學(xué)系師生深入西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查的報(bào)告集——“中國(guó)田野調(diào)查叢書”之一?！度妓?貴州三都水族自治縣塘黨水鄉(xiāng)調(diào)查與研究》敘述了貴州三都水族自治縣塘黨寨生活的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、婚姻與家庭結(jié)構(gòu)、教育、社會(huì)結(jié)構(gòu)、飲食文化、精神文化生活、鄉(xiāng)土醫(yī)學(xué)等各個(gè)層面。《三都水族:貴州三都水族自治縣塘黨水鄉(xiāng)調(diào)查與研究》豐富了人類學(xué)研究的資料庫，也為研究西部經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族文化提供了翔實(shí)、細(xì)致的參考依據(jù)。

書籍目錄

總序（周大鳴）風(fēng)水應(yīng)合鐘靈毓秀的塘黨村（石國(guó)義）塘黨村的生計(jì)模式（龔虹銘）塘黨村之教育的調(diào)查研究（辛宇翔）塘黨村婚姻家庭的調(diào)查與分析（王文博）塘黨水鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)查（李焯鋒）塘黨水鄉(xiāng)的女性社會(huì)（羅旋）塘黨水鄉(xiāng)的飲食文化（高潔）塘黨水鄉(xiāng)的端節(jié)及其文化變遷（王文博）塘黨水族習(xí)慣法的變遷研究（文永輝）塘黨水族拜石信仰的人類學(xué)考察（文永輝）鄉(xiāng)土醫(yī)學(xué)的人類學(xué)分析：以水族民族醫(yī)學(xué)為例（程瑜）附錄后記（程瑜）

章節(jié)摘錄

　　只可惜，塘黨已經(jīng)沒有人養(yǎng)魚了。“飯稻羹魚”是水族人民的傳統(tǒng)，也是水族的特色，顯示了水族尚水、敬水的民俗。塘黨的一個(gè)農(nóng)戶向我介紹了塘黨以前養(yǎng)魚的情況：20世紀(jì)90年代，塘黨還有很多人養(yǎng)魚。那時(shí)，塘黨的房屋沒有那么擁擠，有十多處小的池塘用來養(yǎng)魚。塘黨人還會(huì)在水田里養(yǎng)魚，有利于水稻的生長(zhǎng)。插完秧以后，就把小魚苗放進(jìn)水田；這種魚在生長(zhǎng)的過程中排出的糞便是很好的水稻肥料，它還會(huì)以水稻根部的幾種害蟲為食；水稻開始抽穗的時(shí)候就把魚放出來，這時(shí)的魚已經(jīng)大約有2斤重，可以吃了。現(xiàn)在的塘黨雖然有一個(gè)很大的池塘，但是被政府控制了，鄉(xiāng)政府今年（2005年）買了1萬多元的魚苗放在里面，告訴塘黨的人：魚是屬于鄉(xiāng)政府的，塘黨人不能在這里釣魚，只有鄉(xiāng)政府和縣政府帶來的客人可以在這里釣魚。就這樣，每次招待到水族地區(qū)考察的客人時(shí)，鄉(xiāng)政府和縣政府都會(huì)把客人帶到塘黨來釣魚、打魚，或者派人來塘黨要魚。在還不能估計(jì)旅游發(fā)展給塘黨人帶來多少好處之前，我們能看到的只是塘黨人已經(jīng)多年不能在自己的池塘養(yǎng)魚吃的事實(shí)。另外，由于天于缺水和使用化肥和農(nóng)藥，塘黨的水田也已經(jīng)不能養(yǎng)魚了。　　最終的結(jié)果就是：水族“飯稻羹魚”的傳統(tǒng)很難傳承下來，魚已經(jīng)漸漸地遠(yuǎn)離塘黨人的生活了。

編輯推薦

　　《三都水族：貴州三都水族自治縣塘黨水鄉(xiāng)調(diào)查與研究》講述了20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國(guó)培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國(guó)第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過1000名，其中不乏國(guó)內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。一批批人類學(xué)畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來、人類將走向何方的夢(mèng)想踏入人類學(xué)的大門，又帶著或許更多韻追問去開創(chuàng)21世紀(jì)中國(guó)人類學(xué)研究的新局面。

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