黃姚古鎮(zhèn)

前言

　　歷史是一條流動(dòng)的河。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國(guó)培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國(guó)第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來(lái)培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過(guò)1000名，其中不乏國(guó)內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。一批批人類學(xué)畢業(yè)生，帶著探索人類從哪里來(lái)、人類將走向何方的夢(mèng)想踏人人類學(xué)的大門，又帶著或許更多的追問(wèn)去開(kāi)創(chuàng)2l世紀(jì)中國(guó)人類學(xué)研究的新局面?！　』仡欀猩酱髮W(xué)人類學(xué)辦學(xué)近80年的歷史，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的田野調(diào)查已成為我們的傳統(tǒng)和特色。每次田野調(diào)查都會(huì)積累很多好的經(jīng)驗(yàn)，留下很多好的傳統(tǒng)和故事，有些至今還經(jīng)常被人提起。例如，1928年楊成志先生獨(dú)闖涼山對(duì)彝族進(jìn)行了一年多的調(diào)查，回到昆明時(shí)，時(shí)任云南省主席的龍?jiān)平o他題詞，稱之為“孤膽英雄”！哪怕是在抗戰(zhàn)時(shí)期，中山大學(xué)顛沛流離在澄江、坪石，人類學(xué)的學(xué)生們?nèi)陨钊胛髂系貐^(qū)調(diào)查瑤、傣、黎、壯等族。20世紀(jì)80年代初，梁釗韜先生雖年邁體弱，仍親自到四川為其博士生格勒選點(diǎn)并耳提面命田野調(diào)查的方法；容觀復(fù)先生68歲高齡時(shí)仍率學(xué)生到海南島深入黎族村寨進(jìn)行調(diào)查；1991年中山大學(xué)人類學(xué)系大三學(xué)生赴海南省通什毛陽(yáng)鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查，黃淑娉老師和龔佩華教授不顧年高，以頑強(qiáng)的毅力克服暈船帶來(lái)的折磨，跋山涉水，親率學(xué)生深入黎族群眾；2004年夏天，已經(jīng)是73歲高齡的黃淑娉教授親率兩名學(xué)生深入到海陸豐畬族地區(qū)——黃先生40年多前調(diào)查過(guò)的地方進(jìn)行回訪……這樣的故事，不勝枚舉。學(xué)生們?cè)谔镆罢{(diào)查中，從老師身上學(xué)到的不僅僅是人類學(xué)的理論和方法，不僅僅是對(duì)社會(huì)文化的研究，更是一種對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著精神和做人的道理。

內(nèi)容概要

　　《黃姚古鎮(zhèn)：廣西昭平黃姚古鎮(zhèn)調(diào)查與研究》是中山大學(xué)人類學(xué)系師生深入西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查的報(bào)告集——“中國(guó)田野調(diào)查叢書”之一?！饵S姚古鎮(zhèn)：廣西昭平黃姚古鎮(zhèn)調(diào)查與研究》以專題論文——經(jīng)濟(jì)生活模式、婚姻、家庭、宗族、醫(yī)療保健、社區(qū)權(quán)力與控制、教育、旅游等——的形式展開(kāi)調(diào)查內(nèi)容，敘述了廣西壯族自治區(qū)東部一個(gè)古鎮(zhèn)持續(xù)經(jīng)年、目前依然鮮活的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化?！饵S姚古鎮(zhèn)：廣西昭平黃姚古鎮(zhèn)調(diào)查與研究》豐富了人類學(xué)研究的資料庫(kù)，也為研究西部經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族文化提供了翔實(shí)、細(xì)致的參考依據(jù)。

書籍目錄

總序（周大鳴）黃姚古鎮(zhèn)的社會(huì)文化變遷（葉常春）黃姚古鎮(zhèn)婚姻家庭以及風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查（吳利萍）黃姚古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)查（吳少珍）黃姚古鎮(zhèn)的教育現(xiàn)狀調(diào)查（周曉睿）黃姚的宗族社會(huì)（徐志宇）廣西黃姚古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)研究及思考（黃海文）從黃姚古鎮(zhèn)看現(xiàn)代農(nóng)村傳統(tǒng)醫(yī)療體系及其研究（楊劍）黃姚歷史和文化的追溯（黃欣）歷史浮光下的黃姚古鎮(zhèn)（楊靜）后記（程瑜）

章節(jié)摘錄

　　塑膠花加工廠老板是黃姚本地人，早前到深圳打工，后成為一塑膠花廠的合伙人。意識(shí)到農(nóng)村存在著大量廉價(jià)剩余勞動(dòng)力，他決定拿部分半成品到黃姚進(jìn)行成品加工。這一步目前已獲得成功。老板打算明年將原料到半成品的生產(chǎn)線也搬到黃姚來(lái)。老板也曾提及，之前有兩次農(nóng)忙期間都找不到人做工。那么，新的生產(chǎn)線要求工人到工廠工作，目前留在黃姚的人是否有時(shí)間固定到廠里讓人懷疑。或許，老板將得采用另外一種新的方式來(lái)組織工人。當(dāng)然，這一條新的生產(chǎn)線的到來(lái)如果能提供令外出打工青年滿意的工資，也可能使得一些外出務(wù)工者回來(lái)就業(yè)。畢竟，就我所訪談過(guò)的曾在外打過(guò)工的女青年的反映來(lái)說(shuō)，這樣的機(jī)會(huì)還是挺受她們歡迎的。很多人并不喜歡打工的生活，我也遇到一位女青年并不愿意出去嘗試。關(guān)于黃姚外出務(wù)工的情況，下文再作詳細(xì)介紹?！　?．珠寶加工　　黃姚做珠寶加工的人不多，我們調(diào)查期間，我只接觸過(guò)一位。但是當(dāng)?shù)睾芏嗳硕贾烙兄閷毤庸た梢宰?，至于為什么沒(méi)有得到推廣，我沒(méi)有繼續(xù)調(diào)查下去。實(shí)際上，做珠寶加工的收入比做塑膠花要好得多。每枝塑膠花的工錢根據(jù)做工的復(fù)雜程度有所不同，最高的也只有五分錢。一天下來(lái)，勤快的能掙五六元錢。一般人只能掙兩三元錢，但是，這兩三元錢意味著要串一百枝左右的塑膠花。珠寶加工需要工具來(lái)制作，工藝要求較高。因?yàn)榧?xì)小的塑膠鉆石直徑只有3毫米大小，不僅要心細(xì)，還要手巧，眼力不好也很難做下來(lái)。我猜測(cè)這也許是為什么少人做珠寶加工活的原因。加工一顆塑膠鉆石有兩角的工錢，一天可以賺十來(lái)元錢。但是這個(gè)活的娛樂(lè)性就不及串塑膠花來(lái)得好，只能一個(gè)人聚精會(huì)神地做，不能聊天更不能看電視?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《黃姚古鎮(zhèn)：廣西昭平黃姚古鎮(zhèn)調(diào)查與研究》講述了：歷史是一條流動(dòng)的河。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為我國(guó)培養(yǎng)了第一批人類學(xué)碩士。1981年中山大學(xué)人類學(xué)復(fù)辦以后，成為我國(guó)第一個(gè)具有本科、碩士、博士的教學(xué)單位。20多年來(lái)培養(yǎng)的人類學(xué)本科、碩士和博士生超過(guò)1000名，其中不乏國(guó)內(nèi)人類學(xué)界的中堅(jiān)力量。





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