中國考古人類學(xué)百年文選

前言

　　國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)是世界人類學(xué)民族學(xué)界最具影響和規(guī)模的學(xué)術(shù)組織，其五年一屆的世界大會(huì)被稱為人類學(xué)民族學(xué)的奧林匹克大會(huì)。2003年，中國獲得國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)的舉辦權(quán)，籌備和開好這次世界大會(huì)是我國人類學(xué)民族學(xué)界的一件大事，也是我國人文社會(huì)科學(xué)界的盛事?！　≈袊且粋€(gè)歷史悠久，民族眾多，文化多樣的國家。千百年來，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛、絢麗多彩的中華文明，成為中國和世界人類學(xué)民族學(xué)研究取之不盡、用之不竭的社會(huì)歷史資源。中華文明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大發(fā)展，社會(huì)文化經(jīng)歷了巨大變遷，特別是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，世界十分關(guān)注。中國對于發(fā)展的理解和改革開放的中國經(jīng)驗(yàn)，已成為中國和世界人類學(xué)民族學(xué)鮮活生動(dòng)的研究資源?！　∪祟悓W(xué)民族學(xué)進(jìn)入中國一百多年來，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程，在幾代人類學(xué)民族學(xué)家的共同努力下，中國人類學(xué)民族學(xué)研究取得了巨大的成就，形成了具有中國特色的人類學(xué)民族學(xué)研究體系。

內(nèi)容概要

本書選編的論文概略勾畫了考古人類學(xué)在中國百年的發(fā)展，既有考古學(xué)先驅(qū)的里程碑式的論述，也有后來者的探索。這些論文從多種角度展示了考古人類學(xué)的研究成果，有學(xué)科理論與方法層面的研究，也有一些具體細(xì)致的研究，論文按發(fā)表年代編排，編者希望借此呈現(xiàn)出學(xué)科發(fā)展的大體脈絡(luò)。

作者簡介

　　王仁湘，男，1950年11月出生，祖籍湖北，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任，研究員。　　1978年考入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)史前考古學(xué)，1981年畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1974年以來，長期在野外從事考古發(fā)掘工作，主持發(fā)掘了若干重要古代遺址。他對中國史前考古有較為全面的研究，在飲食文化考古研究方面也有一定建樹。發(fā)表專業(yè)論文100余篇、專著及其他著作20余部，主要有：《拉薩曲貢》、《臨潼白家村》、《中國史前文化》、《人之初——華夏遠(yuǎn)古文化尋蹤》、《飲食與中國文化》、《飲食考古初集》等。并主編有《中國史前飲食史》及大型考古學(xué)叢書《華夏文明探秘》40種等，后者獲第11屆中國圖書獎(jiǎng)。

書籍目錄

小屯、龍山與仰韶跪坐、蹲踞與箕踞——殷墟石刻研究之一中國東南區(qū)新石器文化特征之一：有段石錛云南晉寧石寨山出土文物的族屬問題試探“干蘭”式建筑的考古研究八卦起源碳-14測定年代和中國史前考古學(xué)甘肅彩陶的源流試論我國從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶中國史前時(shí)代的龜靈與犬牲中國史前期人牲人殉遺存的考察史前居室葬俗的研究龍山時(shí)代的禮制先秦兩漢美術(shù)考古材料中所見世界觀的變化——1987年初夏《中國美術(shù)史·秦漢篇》討論會(huì)上的講話黃河流域史前合葬墓反映的社會(huì)制度的變遷我國東方沿海和東南地區(qū)古代文化中鳥類圖像與鳥祖崇拜的有關(guān)問題關(guān)于重建中國史前史的思考關(guān)于中國的對匈奴族源的考古學(xué)研究半坡文化彩陶魚紋的分類系統(tǒng)我國新石器時(shí)代人口性別構(gòu)成再研究中國古代王的興起與城邦的形成從二重證據(jù)法論史前石拍的功能聚落形態(tài)研究與中華文明探源碳-13和氮-15分析與古代人類食物結(jié)構(gòu)研究及其新進(jìn)展中國的史前基礎(chǔ)——再論以中原為中心的歷史趨勢

章節(jié)摘錄

　　中國史前時(shí)代的龜靈與犬牲　　高廣仁 邵望平　　以商殷文化為代表的中華遠(yuǎn)古文明，與世界其他地區(qū)的遠(yuǎn)古文明相比，具有明顯的特征。商代都城的規(guī)模與布局、宮殿與王陵的營造法式、整套的埋葬祭祀制度、歷法、甲骨文字以及豐富多彩的青銅器、玉器、骨、角、牙雕、漆器……在當(dāng)時(shí)世界上獨(dú)樹一幟，又多是無與倫比的。它們是中華民族文明的基因，在其后世世代代的文化發(fā)展中遺傳、變異。商殷文化流長而源遠(yuǎn)。它有自己的根，它植根于以黃河、長江兩條大河流域?yàn)橹行牡闹腥A大地之上，萌發(fā)于絢麗多彩的中華史前文化的沃土之中。它是本地起源的，又是多根系的。新中國的考古收獲為這一論點(diǎn)提供了豐富、堅(jiān)實(shí)的論據(jù)，考古界的先輩、朋輩已做了許多精辟的論述。筆者在工作中曾注意到史前埋葬中有龜、犬存在的史實(shí)，認(rèn)為可能與商殷時(shí)代視龜為靈物、以犬為犧牲這樣兩個(gè)有典型意義的文化現(xiàn)象之間，存在著源流關(guān)系。小有所得，試作討論。這一討論并非毫無意義，有的外國學(xué)者就把商代以犬為牲說成是外來的文化因素?！　?hellip;…

圖書封面

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