中國(guó)考古人類學(xué)百年文選

前言

　　國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)是世界人類學(xué)民族學(xué)界最具影響和規(guī)模的學(xué)術(shù)組織，其五年一屆的世界大會(huì)被稱為人類學(xué)民族學(xué)的奧林匹克大會(huì)。2003年，中國(guó)獲得國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)的舉辦權(quán)，籌備和開(kāi)好這次世界大會(huì)是我國(guó)人類學(xué)民族學(xué)界的一件大事，也是我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)界的盛事。　　中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，民族眾多，文化多樣的國(guó)家。千百年來(lái)，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛、絢麗多彩的中華文明，成為中國(guó)和世界人類學(xué)民族學(xué)研究取之不盡、用之不竭的社會(huì)歷史資源。中華文明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大發(fā)展，社會(huì)文化經(jīng)歷了巨大變遷，特別是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)理念的提出，世界十分關(guān)注。中國(guó)對(duì)于發(fā)展的理解和改革開(kāi)放的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，已成為中國(guó)和世界人類學(xué)民族學(xué)鮮活生動(dòng)的研究資源?！　∪祟悓W(xué)民族學(xué)進(jìn)入中國(guó)一百多年來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，在幾代人類學(xué)民族學(xué)家的共同努力下，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究取得了巨大的成就，形成了具有中國(guó)特色的人類學(xué)民族學(xué)研究體系。

內(nèi)容概要

本書(shū)選編的論文概略勾畫(huà)了考古人類學(xué)在中國(guó)百年的發(fā)展，既有考古學(xué)先驅(qū)的里程碑式的論述，也有后來(lái)者的探索。這些論文從多種角度展示了考古人類學(xué)的研究成果，有學(xué)科理論與方法層面的研究，也有一些具體細(xì)致的研究，論文按發(fā)表年代編排，編者希望借此呈現(xiàn)出學(xué)科發(fā)展的大體脈絡(luò)。

作者簡(jiǎn)介

　　王仁湘，男，1950年11月出生，祖籍湖北，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任，研究員。　　1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)史前考古學(xué)，1981年畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1974年以來(lái)，長(zhǎng)期在野外從事考古發(fā)掘工作，主持發(fā)掘了若干重要古代遺址。他對(duì)中國(guó)史前考古有較為全面的研究，在飲食文化考古研究方面也有一定建樹(shù)。發(fā)表專業(yè)論文100余篇、專著及其他著作20余部，主要有：《拉薩曲貢》、《臨潼白家村》、《中國(guó)史前文化》、《人之初——華夏遠(yuǎn)古文化尋蹤》、《飲食與中國(guó)文化》、《飲食考古初集》等。并主編有《中國(guó)史前飲食史》及大型考古學(xué)叢書(shū)《華夏文明探秘》40種等，后者獲第11屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

小屯、龍山與仰韶跪坐、蹲踞與箕踞——殷墟石刻研究之一中國(guó)東南區(qū)新石器文化特征之一：有段石錛云南晉寧石寨山出土文物的族屬問(wèn)題試探“干蘭”式建筑的考古研究八卦起源碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)甘肅彩陶的源流試論我國(guó)從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶中國(guó)史前時(shí)代的龜靈與犬牲中國(guó)史前期人牲人殉遺存的考察史前居室葬俗的研究龍山時(shí)代的禮制先秦兩漢美術(shù)考古材料中所見(jiàn)世界觀的變化——1987年初夏《中國(guó)美術(shù)史·秦漢篇》討論會(huì)上的講話黃河流域史前合葬墓反映的社會(huì)制度的變遷我國(guó)東方沿海和東南地區(qū)古代文化中鳥(niǎo)類圖像與鳥(niǎo)祖崇拜的有關(guān)問(wèn)題關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考關(guān)于中國(guó)的對(duì)匈奴族源的考古學(xué)研究半坡文化彩陶魚(yú)紋的分類系統(tǒng)我國(guó)新石器時(shí)代人口性別構(gòu)成再研究中國(guó)古代王的興起與城邦的形成從二重證據(jù)法論史前石拍的功能聚落形態(tài)研究與中華文明探源碳-13和氮-15分析與古代人類食物結(jié)構(gòu)研究及其新進(jìn)展中國(guó)的史前基礎(chǔ)——再論以中原為中心的歷史趨勢(shì)

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)史前時(shí)代的龜靈與犬牲　　高廣仁 邵望平　　以商殷文化為代表的中華遠(yuǎn)古文明，與世界其他地區(qū)的遠(yuǎn)古文明相比，具有明顯的特征。商代都城的規(guī)模與布局、宮殿與王陵的營(yíng)造法式、整套的埋葬祭祀制度、歷法、甲骨文字以及豐富多彩的青銅器、玉器、骨、角、牙雕、漆器……在當(dāng)時(shí)世界上獨(dú)樹(shù)一幟，又多是無(wú)與倫比的。它們是中華民族文明的基因，在其后世世代代的文化發(fā)展中遺傳、變異。商殷文化流長(zhǎng)而源遠(yuǎn)。它有自己的根，它植根于以黃河、長(zhǎng)江兩條大河流域?yàn)橹行牡闹腥A大地之上，萌發(fā)于絢麗多彩的中華史前文化的沃土之中。它是本地起源的，又是多根系的。新中國(guó)的考古收獲為這一論點(diǎn)提供了豐富、堅(jiān)實(shí)的論據(jù)，考古界的先輩、朋輩已做了許多精辟的論述。筆者在工作中曾注意到史前埋葬中有龜、犬存在的史實(shí)，認(rèn)為可能與商殷時(shí)代視龜為靈物、以犬為犧牲這樣兩個(gè)有典型意義的文化現(xiàn)象之間，存在著源流關(guān)系。小有所得，試作討論。這一討論并非毫無(wú)意義，有的外國(guó)學(xué)者就把商代以犬為牲說(shuō)成是外來(lái)的文化因素?！　?hellip;…

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