中國人類學(xué)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)百年文選

前言

國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會是世界人類學(xué)民族學(xué)界最具影響和規(guī)模的學(xué)術(shù)組織，其五年一屆的世界大會被稱為人類學(xué)民族學(xué)的奧林匹克大會。2003年，中國獲得國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會第十六屆世界大會的舉辦權(quán)，籌備和開好這次世界大會是我國人類學(xué)民族學(xué)界的一件大事，也是我國人文社會科學(xué)界的盛事。中國是一個(gè)歷史悠久，民族眾多，文化多樣的國家。千百年來，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛、絢麗多彩的中華文明，成為中國和世界人類學(xué)民族學(xué)研究取之不盡、用之不竭的社會歷史資源。中華文明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大發(fā)展，社會文化經(jīng)歷了巨大變遷，特別是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會理念的提出，世界十分關(guān)注。中國對于發(fā)展的理解和改革開放的中國經(jīng)驗(yàn)，已成為中國和世界人類學(xué)民族學(xué)鮮活生動(dòng)的研究資源。人類學(xué)民族學(xué)進(jìn)入中國一百多年來，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程，在幾代人類學(xué)民族學(xué)家的共同努力下，中國人類學(xué)民族學(xué)研究取得了巨大的成就，形成了具有中國特色的人類學(xué)民族學(xué)研究體系。

內(nèi)容概要

民族學(xué)即“文化人類學(xué)”，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，于19世紀(jì)中葉產(chǎn)生于西方，20世紀(jì)初傳入中國?；仡櫭褡鍖W(xué)人類學(xué)傳入中國后近百年的學(xué)科發(fā)展可以劃分為8個(gè)時(shí)期，本書分別挑選了各個(gè)時(shí)期較有代表性的論文共37篇。這些論文可以幫助我們回顧近百年來，民族學(xué)人類學(xué)界尋求發(fā)展，蹣跚探索前行時(shí)的面貌和特點(diǎn)。     回顧民族學(xué)人類學(xué)傳入中國后近百年的學(xué)科發(fā)展可以劃分為8個(gè)時(shí)期，本書分別挑選了各個(gè)時(shí)期較有代表性的論文共37篇。這些論文可以幫助我們回顧近百年來，民族學(xué)人類學(xué)界尋求發(fā)展，蹣跚探索前行時(shí)的面貌和特點(diǎn)。

書籍目錄

人類學(xué)之概略說民族學(xué)歷史語言研究所工作之旨趣中國考古學(xué)之過去與將來民族學(xué)的對象領(lǐng)域及其關(guān)聯(lián)的問題七年來之中國民族學(xué)會邊政學(xué)發(fā)凡戰(zhàn)時(shí)中國人類學(xué)人類學(xué)在我國邊政上的應(yīng)用20世紀(jì)前期的中國民族學(xué)當(dāng)前民族工作提給民族學(xué)的幾個(gè)任務(wù)三十五年來我國馬克思主義民族學(xué)的發(fā)展從歷史發(fā)展看當(dāng)前我國民族學(xué)的對象和任務(wù)論人類學(xué)的發(fā)展趨勢——如何建設(shè)新中國人類學(xué)體系建立我國自己的民族學(xué)體系努力完成知識分子的新任務(wù)為實(shí)現(xiàn)黨的“十二大”提出的宏偉目標(biāo)而奮斗在“十二大”精神的指引下開拓我國民族學(xué)的新局面創(chuàng)立民族學(xué)系培養(yǎng)民族學(xué)工作人才論“語言民族學(xué)”論博物館、民族博物館與民族學(xué)博物館臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系創(chuàng)立44年中國考古學(xué)與歷史學(xué)整合國際研討會開會致辭四十年來臺灣人類學(xué)研究的回顧與前瞻——人類學(xué)研究與社會科學(xué)中國化邁向人民的人類學(xué)民族志學(xué)與社會人類學(xué)——從臺灣地區(qū)人類學(xué)研究說到我國人類學(xué)發(fā)展的若干趨勢中央民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)科群的建設(shè)與發(fā)展論廣義民族學(xué)反思·對話·文化自覺中國民族學(xué)的構(gòu)成與特征中國人類學(xué)發(fā)展的困境與前景費(fèi)孝通先生對學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)——先見者的智慧人類學(xué)中國化的理論、實(shí)踐和人才論人類學(xué)的本土化與國際化二十五年來中國的人類學(xué)研究：成就與問題中國民族學(xué)的現(xiàn)狀與展望試說費(fèi)孝通的歷史功能論

章節(jié)摘錄

（一）研究邊政學(xué)的目的及重要性研究邊政學(xué)的目的有二：一是理論的，一是實(shí)用的。邊政學(xué)原理的闡發(fā)，可使移植科學(xué)迅速發(fā)達(dá)，專門知識日益增進(jìn)，舉凡人口移動(dòng)，民族接觸，文化交流，社會變遷，皆可追本尋源，探求法則。這是邊政學(xué)在理論上的功用。邊政學(xué)范圍的確定，可使邊疆政策有所依據(jù)，邊疆政治得以改進(jìn)，而執(zhí)行邊政的人對于治理不同族不同文的邊民，亦可有所借鏡?！盀檎蓪W(xué)始”就是這個(gè)道理。這是邊政學(xué)的實(shí)踐上的功用。在目前提倡邊政學(xué)的實(shí)用研究，意義尤為重大。只說兩點(diǎn)，就可以明白其重要性。第一，在本國的意義：中國這次抗戰(zhàn)，顯然是整個(gè)中華民族的解放戰(zhàn)爭，而不是國族內(nèi)某一民族單位的解放戰(zhàn)爭。全民族求得解放，達(dá)到國際平等地位以后，就須趁早實(shí)行準(zhǔn)許國內(nèi)各民族地方自治的諾言，而共同組織成為一個(gè)自由統(tǒng)一的（各民族自由聯(lián)合的）中華民族。建立一個(gè)多民族國家，是我們現(xiàn)階段的理想。而如何促成民族國家的組織，此種偉大事業(yè)，一部分就有賴于邊政學(xué)的貢獻(xiàn)。第二，在國際上的意義：中國是反侵略的先鋒，是抵抗強(qiáng)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，亦是被壓迫民族伸張正氣打倒暴力的表率。這次抗戰(zhàn)勝利，對外達(dá)到國家獨(dú)立自由的目的，對內(nèi)實(shí)行各民族一律平等的政策以后，可在和會席上，增高我們的地位，加強(qiáng)我們的發(fā)言權(quán)。上次世界大戰(zhàn)結(jié)束，對于少數(shù)民族及殖民地問題，解決不得其當(dāng)，因而種下禍根，使世界重陷于今日空前大戰(zhàn)。羅邱宣言已暗示了民主國家勝利以后的和平條件。自然戰(zhàn)后對于民族自決自治，會作公平合理的處置；對于殖民地問題，亦將采取較開明的政策。

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《中國人類學(xué)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)百年文選》由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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