2011中西醫(yī)結(jié)合助理醫(yī)師資格考試歷年真題縱覽與考點(diǎn)評(píng)析

內(nèi)容概要

　　本書(shū)按照最新中西醫(yī)結(jié)合助理醫(yī)師資格考試大綱要求，對(duì)歷年真題及命題考點(diǎn)進(jìn)行了匯總，力求做到重點(diǎn)突出，兼顧難點(diǎn)、疑點(diǎn)和覆蓋面。本書(shū)重點(diǎn)對(duì)歷年相關(guān)章節(jié)中的考題進(jìn)行了評(píng)析，在給出本題參考答案基礎(chǔ)上，對(duì)與之相關(guān)的考點(diǎn)也做了重點(diǎn)評(píng)析。

書(shū)籍目錄

中醫(yī)基礎(chǔ)理論
中醫(yī)診斷學(xué)
中藥學(xué)
方劑學(xué)
針灸學(xué)
中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科學(xué)
中西醫(yī)結(jié)合婦科學(xué)
中西醫(yī)結(jié)合兒科學(xué)
藥理學(xué)
診斷學(xué)基礎(chǔ)
傳染病學(xué)
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：3.脾主運(yùn)化，主統(tǒng)血。脾的主要生理功能和特性有：主運(yùn)化，把水谷化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身，脾運(yùn)化水谷的功能是精、氣、血、津液化生的基礎(chǔ)，也是臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，以及筋肉皮毛等組織的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，所以說(shuō)，“脾胃為后天之本，氣血生化之源”；主統(tǒng)血，統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流行，防止逸出脈外的功能；主升，具體表現(xiàn)在升清和升舉內(nèi)臟兩方面。脾胃的升降，對(duì)整體氣機(jī)的升降出入更具重要性，這是因?yàn)槠⑽笧楹筇熘?，居于人體中部，通連上下，是升降運(yùn)動(dòng)的樞紐。脾可調(diào)衡氣的運(yùn)動(dòng)，肝腎氣之上升，肺心氣之下降皆由于脾胃為之斡旋。4.肺葉嬌嫩，通過(guò)口鼻直接與外界相通，且外合皮毛，易受邪侵，不耐寒熱，故有“嬌臟”之稱。《醫(yī)學(xué)心悟》日：“肺為嬌臟，攻擊之劑，即不任受，而外主皮毛，最易受邪?！狈蔚闹鳉夤δ馨ㄖ饕簧碇畾夂秃粑畾狻Ｖ饕簧碇畾?，是指一身之氣都?xì)w屬于肺，由肺所主，肺有節(jié)律的一呼一吸，對(duì)全身的氣機(jī)具有調(diào)節(jié)作用。肺主呼吸之氣，指肺是體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所。肺主一身之氣和呼吸之氣，實(shí)際上都隸屬于肺的呼吸功能。肺的通調(diào)水道功能，是指肺的宣發(fā)和肅降對(duì)體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。肺主宣發(fā)，不但將津液和水谷精微宣發(fā)于全身，而且主司腠理的開(kāi)合，調(diào)節(jié)汗液的排泄；肺氣肅降，不但將吸入之清氣下納于腎，而且將體內(nèi)的水液不斷地向下輸送，而成為尿液生成之源，經(jīng)腎和膀胱的氣化作用，生成尿液而排出體外。5.腎藏精，主生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖與臟腑氣化。精是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，也是人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎所藏精氣包括“先天之精”和“后天之精”?！跋忍熘笔欠A受于父母的生殖之精，與生俱來(lái)，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，所以稱“腎為先天之本”。其主要生理效應(yīng)是促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)、發(fā)育和逐步具備生殖能力。人體的生、長(zhǎng)、壯、老、已的自然過(guò)程，與腎中精氣的盛衰密切相關(guān)。如《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“女子七歲，腎氣盛，齒更，發(fā)長(zhǎng)；二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍涣?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也?！蹦I主水主要通過(guò)腎中精氣的氣化功能，對(duì)體內(nèi)津液的輸布和排泄起著調(diào)節(jié)作用。腎主納氣，是指腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺的作用，這實(shí)際上也是腎的閉藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn)。6.“天癸”即是隨著腎中精氣不斷充盛，發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種促進(jìn)性腺發(fā)育成熟的物質(zhì)。7.“肺為氣之主，腎為氣之根”，腎主納氣，即肺吸人之氣，應(yīng)下納于腎，也就是說(shuō)肺的呼吸功能需靠腎氣主納的作用來(lái)協(xié)助，故日“腎為氣之根”。8.人的精神意識(shí)活動(dòng)是以五藏精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，因而，精神狀態(tài)的異常與臟腑功能失調(diào)有關(guān)?！端貑?wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”此“志”非彼“智”。五液，是指汗、涕、淚、涎、唾五種分泌液或排泄液。五液與五臟的關(guān)系非常密切，如《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“五藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾；是為五液”。肝合筋、心合脈、脾合肉、肺合皮、腎合骨。所謂五體，是指筋、脈、肌、皮、骨。五臟外合五體，《靈樞·九針論》說(shuō)：“肝主筋”，而非肝合爪，故肝應(yīng)在體合筋。爪甲乃筋之延續(xù)，又稱“爪為筋之余”，為肝之外華，故《素問(wèn)·五臟生成篇》說(shuō)：“肝之合筋也，其榮爪也。”9.腎陰是人體陰液的根本，對(duì)各臟腑組織起著濡潤(rùn)、滋養(yǎng)的作用；腎陽(yáng)是人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)各臟腑組織起著溫煦、生化的作用，腎中陰陽(yáng)猶如水火一樣內(nèi)寄于腎，故前人又有“腎為水火之宅”的理論。脾主運(yùn)化水濕，若脾不健運(yùn)，水濕不運(yùn)，便停于體內(nèi)，或肌膚四肢，或臟腑等部位，成痰成飲，故古人說(shuō)“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”。10.命門(mén)一詞最早見(jiàn)于《靈樞·根結(jié)》：“命門(mén)者，目也?！钡浴峨y經(jīng)》提出“左者為腎，右者為命門(mén)”，后世諸家對(duì)此觀點(diǎn)不一，主要有：元代滑壽及明代虞摶（《醫(yī)學(xué)正傳》）的兩腎俱稱命門(mén)說(shuō)；明代趙獻(xiàn)可等兩腎之間為命門(mén)說(shuō)；明代孫一奎的命門(mén)為腎間動(dòng)氣說(shuō)。

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《2011中西醫(yī)結(jié)合助理醫(yī)師資格考試歷年真題縱覽與考點(diǎn)評(píng)析(第6版)》：縱覽歷年真題，把握命題趨勢(shì)，指導(dǎo)復(fù)習(xí)方向。

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