呼蘭河的女兒

內(nèi)容概要

　　《蕭紅全傳：呼蘭河的女》內(nèi)容包括了富饒北疆的邊陲小城、鄉(xiāng)紳地主之家、頑童生涯、祖母死了之后、母親之死與繼母過門等。

作者簡介

　季紅真，1955年2月生于浙江麗水。當(dāng)過農(nóng)工、印刷工，畢業(yè)于吉林大學(xué)、北京大學(xué)．文學(xué)碩士，現(xiàn)為沈陽師范大學(xué)教授．出版文學(xué)評論集《文明與愚昧的沖突》等十種，獲當(dāng)代文學(xué)研究會頒發(fā)“1988年當(dāng)代文學(xué)研究獎”等9項。

書籍目錄

第一章 富饒北疆的邊陲小城
第二章 鄉(xiāng)紳地主之家
第三章　頑童生涯
第四章 祖母死了之后
第五章 母親之死與繼母過門
第六章 覺醒的少女時代
第七章　升學(xué)風(fēng)波
第八章　進入現(xiàn)代大都市
第九章 投身學(xué)生愛國運動
第十章 祖父死了以后
第十一章 出走北平求學(xué)
第十二章 再次出走北平
第十三章　軟禁與逃脫
第十四章 陷落東興順
第十五章 投書裴馨園
第十六章 熱戀蕭軍
第十七章 逃出囚籠
第十八章 生產(chǎn)的刑罰
第十九章 落腳歐羅巴
第二十章　筑巢商市街
第二十一章 走上左翼文藝之路
第二十二章 愛情的煩惱
第二十三章 逃離“滿洲國”
第二十四章 駐足青島
第二十五章 初到上海
第二十六章 進入上海文壇
第二十七章 在魯迅夫婦身邊
第二十八章 愛情的“苦杯”
第二十九章　躲到東京
第三十章 重?上海
第三十一章　最后的北平之行
第三十二章 “八·一三”前后
第三十三章 暫居武漢
第三十四章 臨汾：兩蕭分手
第三十五章 西安：情結(jié)端木
第三十六章　退回武漢
第三十七章 奔逃重慶
第三十八章　棲身北碚
第三十九章　避居香港
第四十章　情系呼蘭
第四十一章 在戰(zhàn)火中掙扎
第四十二章 與藍(lán)天碧海永處

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第一章  富饒北疆的邊陲小城祖國的東北地區(qū)，是指山海關(guān)以外的所有領(lǐng)土。在清代被稱為滿洲，辛亥革命之后，則稱為前清東北地區(qū)。張學(xué)良易幟以后，則稱為東三省，除了目前的三省之外，還有被劃歸內(nèi)蒙古的呼倫貝爾盟等五個盟，所謂東蒙五盟。這塊廣袤的上地，歷來是生命進化與文明發(fā)展的寶地。中生代的地質(zhì)年代，生物向陸地攀緣遷徙的時候，這里就已經(jīng)繁衍密布著各種生命，包括最高級的物種。朝陽古生物化石的發(fā)現(xiàn)，使這里成為“世界第一朵花開放的地方，第一？鳥飛起的地方”。早在17.5萬年以前，就有人類在東北地區(qū)活動。1996年，在黑龍江省阿城縣交界鎮(zhèn)，開采石灰石意外發(fā)現(xiàn)的溶洞中，大量存留的動物化石上人工打擊的痕跡與地面殘留著的過火遺蹤，都證明著這個事實”，。那里土地肥沃、物產(chǎn)豐富，還有各種礦產(chǎn)。歷來以生產(chǎn)木材、人參、獸皮、山貨、珍珠等著稱。在漫長的文明史上，各民族人民在那里生息勞作，由釆集、漁獵、游牧、農(nóng)耕到近代的工業(yè)文明。中古時期，滿族、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族和錫伯族人民，在長期的歷史生活中，居住在這塊廣大的土地上。其中，達斡爾、鄂溫克和鄂倫春這三個部族，均為契丹血統(tǒng)，由于共同居住在黑龍江中上游兩岸，而且在經(jīng)濟和文化方面往來密切、彼此交融，清朝文獻中統(tǒng)稱為“索倫三部?！薄|北地區(qū)最早的居民主要是四大族系，以蒙古族為主體的東胡族，包括高句麗在內(nèi)的扶余族，滿族的祖先肅慎族和漢族。其中滿族的祖先是那里最古老的居民，世代居住在烏蘇里江、黑龍江和松花江的下游，以及長白山里。周、秦之前，稱之為肅慎，漢魏稱挹婁，隋唐稱硃輻，之后稱為女真。1635年，皇太極改女真為滿族，從此，滿族居住的東北地區(qū)被稱為滿洲。商、周時期？始，滿族就與中原地區(qū)來往密切，據(jù)史書記載，周武王時進貢“楛矢石始磬”，“周代來服”，可以參加國家的各種典禮，是王室近族。唐代著名的渤海國是硃鞨族為主兼容扶佘族的地方政權(quán)，比照長安建立的東京城是當(dāng)時亞洲第二大城市，不久臣服于武則天執(zhí)政的唐朝。隋唐、宋明時期，中原政權(quán)對他們都有冊封。在漫長的歷史征戰(zhàn)過程中，東北各民族彼此融合，開發(fā)了這塊寒冷而富庶的土地。元末明初，女真人南遷之后，逐漸形成三部:建州女真、海西女真和野人女真。女真人在傳統(tǒng)漁獵的生活方式中，已經(jīng)有一部分具有初步農(nóng)耕的文明，只有與鄂溫克、鄂倫？融合的野人女真仍然以漁獵為生。建州女真逐漸征服統(tǒng)一其他女真部落，至17世紀(jì)，滿族已經(jīng)成為一個新的民族倫理共同體。1616年，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤征服海西女真和大部分野人女真之后，建立起與中原王朝分庭抗禮的大金政權(quán)，并且把統(tǒng)治下以滿族為主的東北各民族人民，組織成政治、軍事和生產(chǎn)高度一體化的社會組織，即著名的八旗制度，滿族人由此被稱為旗人。1635年，皇太極改女真族為滿族，從此滿族居住的東北地區(qū)被稱為滿洲。次年，皇太極改大金為大清，在李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻打北京的硝煙中，說服吳三桂回兵一起打敗李白成，多爾袞迎順？皇帝人關(guān)，從沈陽遷都北京，從此統(tǒng)治中國268年。壽宴結(jié)束以后，又過了幾天，蕭紅依依不合地告別了祖父，返回哈爾濱。臨走的時候，她一步三回頭，像回來的時候一樣，又看見祖父蒼白的臉，閃現(xiàn)在玻璃窗里，凄涼地看著她。蕭紅覺得心痛難忍，流著眼淚離開了家Ⅲ。如果僅僅是老祖父的身體情況讓她放心不下，似乎不至于這樣傷感。僅僅擔(dān)心自己身體的衰老不支，張維禎對孫女的留戀，也不至于難合難分。祖孫兩個的惜別之情中，是否還有更深刻的原因？一旦訂婚，蕭紅就永遠(yuǎn)是汪或王家的人，不僅是空間的距離減少了祖孫相見的機會，家族文化的傳統(tǒng)是更加深廣的鴻溝。嫁出去的姑娘潑出去的水，沒事兒是不可以隨便回娘家的。老祖父知道家人為她訂婚的事情，意識到自己要永遠(yuǎn)地失去這個至親的孫女。當(dāng)然，這些都是推測，沒有準(zhǔn)確的資料支撐，但是所有的謎團似乎都匯聚在這次壽宴前后。以蕭紅的敏感，大概隱隱約約地知道一些家人的謀劃，以回避的方式擺脫內(nèi)心的煩惱。加上對祖父的掛念，訂婚的事情大約不是她思慮的主要問題。她對祖父的掛念很快就被國家大事沖淡了，“中東路事件”導(dǎo)致的佩花募捐大會，又一次激發(fā)了她的愛國熱情?；蛘哒f，她以對國家大事的狂熱，來有意識地忘卻自己的煩惱，也消散對祖父滿懷凄涼的思念。一直到6月初，她接到祖父病危的電報，才從迷狂中沉靜下來，急忙趕回呼蘭家中。下了火車之后，蕭紅坐著馬車，向張家大院奔去。離家門還很遠(yuǎn)，就看見了高高挑起的白幡，聽到愴涼悲號著的喇叭聲。馬車停在喇叭聲中，大門前挑著白幡，門框上貼著白對聯(lián)，院子里搭著靈棚，許多人鬧鬧嚷嚷著，吹鼓手們不停地吹著喇叭。祖父已經(jīng)被放在堂屋的床板上。蕭紅一頭撲過去，掀起他臉上蒙著的紙，沖著他蒼白的臉號啕大哭起來。

媒體關(guān)注與評論

蕭紅是中園現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的作家，她那“女性作者的細(xì)致觀察和越軌的筆致”，至今鮮有超越。《蕭紅全傳》以翔實的資料和對蕭紅深切的理解，為我們講述了一個偉大作家的今生今世。季紅真的文學(xué)筆致和研究功力，讓我們看到了一個既在云端也在大地的蕭紅。風(fēng)云際會的歷史和鮮活的個人傳奇就這樣展現(xiàn)在我們面前。　　——孟繁華季紅真是一位具有深厚理論修養(yǎng)和思辨能力的學(xué)者，這使得她的蕭紅研究具有獨到的學(xué)術(shù)價值，她于十幾年前出版的《蕭紅傳》就廣受好評，此后她一直致力于蕭紅研究的深度開掘，特別是在資料的搜集發(fā)現(xiàn)和文本的反復(fù)細(xì)讀上頗有收獲，而這一切學(xué)術(shù)努力都充分體現(xiàn)在她所撰寫的關(guān)予蕭紅研究的新作《蕭紅全傳》上，這部新作在一定程度上拓寬了蕭紅研究的學(xué)術(shù)空間?！　　R紹俊季紅真的《蕭紅全傳》以“呼蘭河的女兒”為題，體現(xiàn)著以鄉(xiāng)土與童年為作家創(chuàng)作源泉的學(xué)術(shù)理念。她曾經(jīng)三次到哈爾濱考察了幾乎所有蕭紅早年生活的遺跡，走訪了她的族親與資料專家，有著感性的觀察與翔實的資料基礎(chǔ)，是迄今為止最為富于學(xué)理的蕭紅傳記，也是一部植根于深厚歷史文化土壤的作家傳記?！　　獜堉局?/pre>


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