文學(xué)返鄉(xiāng)之路

內(nèi)容概要

　　在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，“鄉(xiāng)土”是一個爭訟不已、欲說還休的概念。李丹夢編著的《文學(xué)返鄉(xiāng)之路》從鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史以及文學(xué)返鄉(xiāng)之路兩條主線，通過對魯迅、張愛玲、閻連科、魏微等不同時代的文學(xué)作家的鄉(xiāng)土文學(xué)進行點評。

作者簡介

　　李丹夢，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，華東師范大學(xué)中文系副教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究。已出版著述《“文學(xué)豫軍”的主體精神圖像》（春風(fēng)文藝出版社，2006）、《欲望的語言實踐》（鄭州大學(xué)出版社，2007），并在《文學(xué)評論》、《南方文壇》、《文藝爭鳴》等國家核心期刊上發(fā)表論文多篇。獨立承擔(dān)國家社科基金課題一項，上海社科基金課題一項。

書籍目錄

第一輯 鄉(xiāng)土與歷史文學(xué)“鄉(xiāng)土”的現(xiàn)代考證——以魯迅的鄉(xiāng)土小說及文論為核心市場經(jīng)濟與文學(xué)社會九十年代的文學(xué)格局與商業(yè)化傾向文學(xué)批評的關(guān)鍵詞與文化轉(zhuǎn)型市場語境中的個人化寫作文學(xué)史客觀書寫的可能性第二輯 文學(xué)返鄉(xiāng)之路張愛玲的時間政治——從《傾城之戀》談起面對心靈的鄉(xiāng)土——論閻連科的《風(fēng)雅頌》論張宇的“轉(zhuǎn)型”——從《軟弱》、《足球門》談起紅柯中短篇小說論文學(xué)的生態(tài)抉擇——再論紅柯浪漫的陷落與掙扎——論棉棉的《糖》及其他張悅?cè)坏摹拔膶W(xué)性”文學(xué)“返鄉(xiāng)”之路——魏微論

章節(jié)摘錄

　　既無《發(fā)刊詞》，又無《編后記》，卻是一個重要的行動標(biāo)志。它表明：在1989年后，知識者在認(rèn)真檢點和清理自己的“知識譜系”，作職業(yè)的學(xué)術(shù)人，成為他們九十年代的身份認(rèn)同與努力方向。其中的關(guān)鍵在于：“價值中立”。正如韋伯在他那篇著名演講《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》中所提倡的，以“價值中立”的學(xué)術(shù)態(tài)度承擔(dān)起知識者的“責(zé)任倫理”。某種程度上，我們可以把《學(xué)人》創(chuàng)刊視為一個富有象征意義的文化事件：它既是知識者在八九十年代之交對政治文化困境的一次決絕的掙脫，又是一次集體退守，即退回到學(xué)院體制中，培養(yǎng)和消磨自己的耐心、熱忱、智慧及生命。在某些學(xué)者看來，前途雖不容樂觀，卻也不無希望：當(dāng)知識分子擺脫了對意識形態(tài)的依附后，或許能夠在學(xué)術(shù)中尋找、構(gòu)建自身的獨立品格？或許，學(xué)術(shù)的邊緣化正是學(xué)術(shù)當(dāng)行本色的回復(fù)？用當(dāng)事人陳平原的話說：“‘學(xué)在民間’是政治動蕩和社會轉(zhuǎn)型期維持綱紀(jì)人倫和文化價值的重要支柱。與其臨淵慕魚或痛罵魚不上鉤，不如退而結(jié)網(wǎng)。文化決策者的價值取向是否值得欣賞是一回事，知識者自身的選擇和努力又是一回事……我們認(rèn)定學(xué)術(shù)比政治更永久，故不計一時之得失……”。中國傳統(tǒng)士人“兼濟天下”與“獨善其身”的選擇循環(huán)在《學(xué)人》群體中復(fù)現(xiàn)了。

圖書封面

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