醬缸

內容概要

柏楊的雜文始終流宕著一股為底層平民伸張正義的激情，對社會任何不平等的現象，柏楊都給予關注，并毫不留情表達自己的觀點。這也是柏楊的雜文極富號召力所在，他為所有受損害的弱者叫屈，為底層被蹂躪者鳴冤，這使得他的作品成為平民百姓最好的精神撫慰。在柏楊的雜文敘述中，“柏楊”始終把自己作為一個底層平民的角色來處理，這種處理絕無任何矯情的成分，而是顯得親切樸實，平易近人。對平等正義的呼喚，這與柏楊的身世經歷也密切相關。柏楊在他的回憶錄與諸多雜文中也不時地提到他年幼時的孤兒處境，他一生的艱難坎坷，這使他始終對下層民眾的生存艱辛有著切身的體會，每當他看到生活中的不平等現象時，他就抑制不住他的悲憤之情。柏楊講的平等正義并不是什么高深的大道理，不是學院派式的法理爭辯，也不是革命家的起義造反，只是世俗社會，日常生活中的常見現象，是新聞媒體每日翻新的奇聞軼事。柏楊談論社會之平等正義，沒有那些所謂高深的革命真理與偉大的革命目標，他只是作為一個平民，作為一個人所要獲得的基本生存權力，理應要得到的尊重與尊嚴。在柏楊后來結集出版的《我們要活得有尊嚴》，收錄了他歷經滄桑后的一些篇章，歲月的磨洗，老先生一如既往，抨擊丑陋，倡導平等尊嚴。可以說，柏楊后來的政論色彩更重些，但也沒有失去他所具有的平民本色。    本書為《柏楊雜文精選·反思系列》之一，收錄了柏楊的百來篇雜文。

作者簡介

柏楊，1920-2008，臺灣著名作家，一生多災多難，著述等身。著有《丑陋的中國人》《中國人史綱》《柏楊版資治通鑒》《柏楊版通鑒紀事本末》等。其人其書影響了幾代中國人。

書籍目錄

醬缸靈性衰微醬缸特產化淫棍為圣明尿入骨髓聽話學說不準學榮華富貴英雄人物千古奇冤愚惡傳統文化——難得糊涂鬼神歡聲雷動參與感做官與麻人走老板路線賞飯學嫁雞隨雞·嫁狗隨狗罵人生以做官為目的“圣人”的定義建議三項努力讀書黨進先生三代以下異鄉(xiāng)人非人也只鼓勵安分可怕的人類渣汁邪說沒有倫理觀念乖漿糊罐所謂結拜兄弟一盤散沙第一是保護自己窩里斗謀利有啥不對“只我例外”“諱”的神圣性祖先崇拜難以抵擋遵古炮制速興！速興！走正路的朋友明哲保身一定瞎纏牛魔王的尿壺活活急死人洞燭其奸天下無完人有啥區(qū)別哉可別全盤西化競爭是無情的中國的“禮”發(fā)思洋之幽情又要簡啦第一門重要功課被掐最樂舊書新感《文明小史》洋人之撞一舌遮天幺雞吃燒餅學窩里真言君子和小人又是老花樣第一標就對準小民天子圣明亂七八糟窩里腐爛周公文王之化多妻制度帝王乃絕妙之物硫磺疤手段廁所·茅坑“的”和“家”千萬別當作家沒有細菌的病宇宙鋒外國月亮圓冒出神光天下奇案渡江而變大禍當頭港幣贈孤軍奉告辦法禮義之邦自我犧牲我們的歌現代化的基本精神返老還童尊重奮斗的人陰陽調和

章節(jié)摘錄

　　醬缸　　其實不但他不干，大多數中國人都不干，蓋靈性被醬之后，正人君子，就有兩副嘴臉，一日群眾嘴臉，一日子弟嘴臉。對群眾時一副嘴臉，對親人時又是一副嘴臉?；蛏系门_盤，或寫起文章，或致起訓詞，或坐在辦公桌后，是一副嘴臉；該嘴臉也，凜凜然大義滅親，不可侵犯。但一旦回到自己家里，想想自己，想想妻子兒女，便另是一番嘴臉也。種玉麟先生駕一只帆船，上面有若干現代化的設備，而且又逢太平洋最太平時期，危險是有的，但并不就等于往火坑里一跳。作家老爺已如上述，官崽的表情，就更為可觀矣。我有一位當官的朋友，出席某學堂座談會，慷慨陳詞，唾沫橫飛，差一點就當場自殺，以表他視死如歸?？墒腔氐郊抑?，小兒子告訴他已寫信給種先生，要求也參加一份，他就立刻跳起高來，罵曰：“船翻了怎么辦？”并引用圣人之言曰：“務虛名而得實禍，務虛名而得實禍?！薄　那暗尼u缸固是醬缸，卻是大醬缸，還偶爾有點空隙。自從來到臺灣，大醬缸變成小醬缸矣。人的想法、看法、見解，也跟著更淺、更短、更庸、更俗、更教人起雞皮疙瘩。大家有口皆碑，說種玉麟先生了不起，那是希望別人去傻，自己并不打算去傻。大家都贊揚張三，目的是希望別人當張三——自己并不希望當張三。大家都贊揚李四，也是希望別人當李四，以便自己舒舒服服過日子，如果讓自己當李四，恐怕全家都得哭上三天。咦，對岳飛先生，誰不尊敬？問題是，有幾個人愿意自己當岳飛？又有幾個人愿意自己的兒子當岳飛？不過研究起來，也不能怪誰？中國立國五千年，好像很少有光榮結局的民族英雄。翻開歷史書看看，凡是有干才，有眼光，有見解，忠心耿耿，為國盡忠，拯救國家民族的英雄豪杰和愛國志士，幾乎全沒有好下場，不是被殺，便是被辱。五千年來，凡當權的家伙，幾乎是除了二抓牌，就是二抓牌。那就是說，中國的歷史好像是一系列的奸勝忠敗，劣勝優(yōu)敗的反淘汰歷史。血跡斑斑，可以一個王朝接一個王朝查考，也可以一個人接一個人查考，包管能把你查得奄奄一息，油然“嘆曰”。胡秋原先生前些時送了柏楊先生一本他的大作，曰《中國英雄傳》，六百一十四頁，厚厚一巨冊，香港亞洲出版社出版。從趙雍先生起，一直介紹到劉永福先生，把中國歷史上的英雄人物，網羅齊全。我們不必翻“正史”啦，僅就此書上所有的英雄，看看他們在百戰(zhàn)之后，其結局如之何吧?！　≡摃榻B的第一位人物，是趙雍先生，梁啟超先生稱他閣下是“黃帝以后中國第一偉人”，胡秋原先生也把他閣下放在卷首，其對趙國和對整個中國貢獻之大，不用說矣。他閣下血戰(zhàn)了二十七年后的結局是啥？結局是被大軍圍困在沙丘宮，和蕭道成先生同一命運，餓得發(fā)毛，爬到樹上掏小鳥蛋吃，最后仍免不了活活餓死?！　≮w雍先生的下場，我們還可以說因他兒子王八蛋之故。但趙國的大將李牧先生，便涉及到核心問題矣。李牧先生擊敗匈奴，又擊敗東胡，復進滅檐襤。十多年間，北方悍敵不敢接近邊境。后來又大敗秦軍，使眼看就要完蛋的趙國，轉危為安?？墒悄阒磊w國國王怎么報答他？一霎時翻了尊臉，說他要“反”，李牧先生便只好抹脖子矣。也就在他死后三個月，秦軍長驅直入，把趙國滅亡，也把趙國末代頭目趙遷先生生噙活捉。關鍵就在這里，寧可亡國，也不饒人?！　±钅料壬螅商裣壬鷮η貒呢暙I，不亞于李牧先生對趙國的貢獻，他率領三十萬大軍，出擊匈奴，收復河套，修筑長城，作一勞永逸之計。不特此也，他還是一位儒將，我們現在用的毛筆，就是他發(fā)明的?？墒墙Y局又如何哉，秦政府皇帝下了一道詔書，“賜”他“自殺”，嗚呼，連“自殺”都得“賜”，不要說人性矣，連狗性都沒有啦。他弟弟蒙毅先生還不肯死，曰：“趙殺李牧而亡，沒有殺忠良而能保國。”這話是千古真理，可是一旦到了政治性冤獄，真理不抵一個屁，而且正因為你是忠良，有礙他胡搞，他才殺你，亡國不亡國，管你的娘也。　　漢王朝李廣先生，其勇其功，也是世人皆知，公孫昆邪先生曾在皇帝劉徹先生面前流涕曰：“李廣才氣，天下無雙，但他過于勇敢，總是身先士卒，與匈奴死戰(zhàn)。萬一陣亡，就可惜矣?！笨墒菬o論你多么勇敢，多么有功，到頭來不得不援例來一個凄涼歸宿。他被逼自殺時，對其部下曰：“我自束發(fā)以來，與匈奴大小七十余戰(zhàn)，現在隨大將軍出征，進攻單于，而大將軍把我的軍隊放在遠道，又自己迷路，只好說天意如此，我年已六十，不能去跟刀筆吏對簿法庭?！眴韬?，大將軍者，皇帝的親戚衛(wèi)青先生也，和李廣先生私人之間有過節(jié)，才故意把他派到不宜行軍的東路，教他自生自滅；他自生不了，只好自滅矣?！　h王朝另一位大將趙充國先生，史書上有崇高地位，第一次出擊匈奴時，身負重傷，刀箭血口，凡二十幾處。連老帝崽劉徹先生都大為感動，親自一一察看。到了晚年，更不費一兵一卒，敉平羌亂，建議屯田。他的結局還算差強人意，沒有“自殺”，但他的兒子趙邛先生卻自殺啦，而且他閣下也被趕下臺。放逐回鄉(xiāng)?！　」⒐壬?，東漢王朝英雄，官也做得不小，進軍西城，被匈奴團團圍住，匈奴派人招降，降了就封侯爵，啑，不要說封侯爵啦。有些將軍，只要表示不咎既往，饒他不死，他就陣前起義啦。但耿恭先生卻把匈奴使臣拉到城上殺掉，威鎮(zhèn)塞外?？墒撬慕Y局又如何哉，結局是皇帝　　老爺嫌他“言論怨望”，一腳把他踢走，踢走者，免職是也，免職后不久即死。所謂“怨望”，即是發(fā)牢騷。嗟夫，再大的功勛都不能發(fā)牢騷，二抓牌最恐懼別人發(fā)牢騷，蓋發(fā)牢騷可能影響他的二抓。耿恭先生還算祖宗有德，有的英雄好漢，還因為“怨望”而砍掉了尊頭?！　§`性衰微　　中國古時候有沒有音樂，有沒有舞蹈，有沒有文學，憑天地良心，我不知道。萬一有的話，會不會像古書上說的，有那么奇妙，我也不知　　道。不過看樣子，古書上既然提過該事，即令沒啥了不起，想來有倒一定有的。不過，那都是想當年的事啦。春秋戰(zhàn)國之后，皇帝和孔丘先生　　的徒子徒孫結合，既得利益和理論根據結合，人類精神生活遂逐漸醬住，兩千年下來，即令沒有醬死，也被醬得四肢麻木，連一聲有靈性的呻吟都哼不出矣?！　∫痪潘奈迥臧嗽率眨貤钕壬谒拇ó斀塘?，晚上十時左右，收音機忽然廣播出日本投降消息，這簡直比跌跤撿了一塊金磚還要晴天　　霹靂。剎那之間，全學堂師生奔到廣場，如瘋如狂。有幾個不老實的小子，不知道從哪里弄了點木柴，還生起營火。嗚呼，這種鏡頭，讀者先　　生在電影上看得多矣，營火熊熊，火焰沖天，男男女女，老老幼幼，團團圍繞，舞蹈的舞蹈，高歌的高歌，杯酒上舉，感謝蒼穹。那一天，柏　　楊先生也巍然在場，而且也熱血沸騰，蓋國家百年大恥，雪于一旦，真是笑得連尊嘴都合不住。可是，即令在最頂尖快樂的時候，笑容不能一直不墜，不久我就發(fā)現場面有點不對，大家生著了營火之后，雖然把它團團圍住，卻既沒有舞，又沒有歌，臉上最初的笑容收斂了之后，終于黑壓壓一片，好像一大群呆頭鵝，營火四射，在大家沒有表情的臉上，搖動著焰影，寂寞而沉悶。假如這時有一位月球上的朋友忽然光臨，準以為是誰壽終正寢，大家來火葬他哩?！　〈蠹覟樯恫晃?，又為啥不歌?非不肯舞、不肯歌，而是舞不出來、歌不出來。也有幾位東北籍的學生，忍耐不住，想起了《秧歌》，出而扭之，當時尚不知道已有人提倡那玩意，只不過覺得那種扭之，雖有點像西班牙的土風舞，但卻缺乏一種高級情操的韻味，用之鍛煉身體，足　　足有余，用之表達感情和表達美感，便實在抱歉。所以那幾位扭了幾下，既未有人附和，又未聽到掌聲，只好自動下臺鞠躬。他們下臺鞠躬之后，廣場上雖萬頭亂攢，仍然只剩下營火一堆，一堆營火。誠如虞姬女士唱的：“好一派凄涼光景。”　　’　　嗟乎，中華民族固是一個偉大的民族，但被醬了兩千年之久，靈性逐漸衰微，奄奄一息。因之中華民族不得不墮落成為一個沒有動作的民　　族，也墮落成為一個沒有聲音的民族。談起音樂舞蹈，雖然古已有之，而且這個也日，那個也日，引經據典一大堆，好不熱鬧，但實際上卻早醬僵了矣。柏楊先生當時也同樣的眼如銅鈴，假如我會唱的話，早去唱矣，假如我會舞的話，也早去舞矣，可是心有余而力不足，空自著急。蓋從小到老，都在猛學正人君子，而當正人君子第一要義就是非禮勿動的。男男女女抱在一起，手拉著手，搖頭擺尾，前仰后合，圣人在棺材里都能氣得咯吱咯吱咬牙，行為不檢到這種程度，一輩子都別想當官。偏偏中華民族最大的特征是人人想當官，怎能不把凡是有靈性的玩意，都當作洪水猛獸耶?

編輯推薦

　　臺灣著名作家柏楊先生的雜文，筆觸鋒利幽默，語言風趣辛辣，其作品內容十分廣泛，包羅萬象，探觸社會生活的各個層面，對古今中外文化的比較，臺灣社會暴露出來的弊端、男女婚戀與家庭問題等等，都作了生動的描寫與尖刻的諷刺，讀之令人贊嘆不已！　　柏楊先生被世人公認為是繼魯迅之后最偉大的雜文家，并擁有全球廣大的讀者群。世人稱其雜文“崢嶸突兀，幽默磅礴。針砭古今，探討人生百態(tài)，見人所不能見，解人所不能解，深入問題核心，均獲至理。中國文字在其手中，如繞指柔絲，運用自如，堪稱中國一枝奇筆?！薄　”緯鵀椤栋貤铍s文精選·反思系列》之一，收錄了柏楊的百來篇雜文。

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