歌德談話錄

前言

歌德是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩人、思想家。除了戲劇、詩歌、小說外，歌德在文藝?yán)碚摗⒄軐W(xué)、歷史學(xué)和造型設(shè)計方面也取得了突出的成就，在世界文壇和文化史中有著舉足輕重的重要地位。    《歌德談話錄》是由愛克曼輯錄，朱光潛先生翻譯的，記錄了歌德生命的最后10年中的談話內(nèi)容及生活情況。許多學(xué)者都絕對相信其內(nèi)容的真實性。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)，人們將這本書當(dāng)作最可靠的第一手資料，給予了其高度的重視。    作為文學(xué)史上的巨人，歌德的一生創(chuàng)作出了許多偉大的作品。他的《少年維特之煩惱》風(fēng)靡整個歐洲，甚至掀起了效仿維特的狂潮；《浮士德》更是在文學(xué)史上擁有著至高無上的地位。    作為德國“狂飚運動”的主將，歌德的作品中充滿了反叛的精神。他在《普羅米修斯》中贊頌了蔑視權(quán)威、敢于向宙斯挑戰(zhàn)的普羅米修斯。在歌德臨終前，他說：“給我更多的燈吧。”體現(xiàn)了這位偉人豁達、樂觀的精神。    《歌德談話錄》體現(xiàn)出了歌德關(guān)于哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等方面的思想和見解。他關(guān)心青年一代，對他們的創(chuàng)作給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價”。在這本書里，充分體現(xiàn)了歌德的偉大思想和人性光輝。    通過閱讀本書，希望能為讀者們帶來一場心靈的盛宴、靈魂的洗禮。在了解歌德的生活、思想的同時，希望能讓讀者朋友們有所感悟，發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。    編者

內(nèi)容概要

　　《歌德談話錄》輯錄了歌德在1823—1832年間的談話內(nèi)容及生活情況。在這些談話內(nèi)容中，包含了歌德對青年人的忠告、歌德的藝術(shù)理念、對革命的看法以及對一些文學(xué)家和詩人的點評，體現(xiàn)出了歌德對青年人的關(guān)愛、對文學(xué)藝術(shù)的見解及歌德的政治觀點。從《歌德談話錄》這些談話中，不難看出歌德作為一代文學(xué)巨匠的偉大的思想與人性的光輝。

作者簡介

作者:(德)愛克曼愛克曼(1792—1854年)，德國19世紀(jì)著名詩人、散文家，歌德晚年最重要的助手和摯友。出生于德國漢堡附近的農(nóng)村，家境貧寒，曾在當(dāng)?shù)胤ㄔ豪镒鲂┪淖殖瓕懞陀涗浌ぷ?，以維持生計。后來，他對詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，歌德成為他崇拜的偶像。1823年，歌德在魏瑪接見了他，并建議他留在魏瑪工作。從此，愛克曼就留在歌德身邊工作，編輯由歌德親自審訂的《歌德文集》，并直接參與了歌德晚年的全部創(chuàng)作，一直到歌德逝世。

書籍目錄

魏瑪，1823年6月10日（初次會見）1823年6月19日（寫介紹信到耶拿）耶拿，1823年9月18日（對青年詩人的忠告）1823年10月29日（論藝術(shù)的難關(guān)在于掌握個別具體事物及其特征）1823年11月3日（論題材對文藝的重要性）1823年11月14日（論席勒醉心于抽象哲學(xué)的理念使他的詩受到損害）1823年11月15日（《華倫斯坦》上演）1824年1月2日（莎士比亞的偉大；  《少年維特之煩惱》與時代無關(guān)）1824年1月27日（談自傳續(xù)編）1824年2月4日（歌德的宗教觀點和政治觀點）1824年2月22日（談模仿普尚的近代畫）1824年2月24日（學(xué)習(xí)應(yīng)從實踐出發(fā)；古今寶石雕刻的對比）1824年2月25日（詩的形式可能影響內(nèi)容；歌德的政治觀點）1824年2月26日（藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗）1824年2月28日（藝術(shù)家應(yīng)認(rèn)真研究對象，不應(yīng)貪圖報酬臨時草草應(yīng)差）1824年3月30日（體裁不同的戲劇應(yīng)在不同的舞臺上演；思想深度的重要性）1824年4月14日（德國愛好哲學(xué)思辨的詩人往往艱深晦澀：歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比）1824年5月2日（談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想）1824年11月9日（克洛普斯托克和赫爾德爾）1824年11月24日（古希臘羅馬史；德國文學(xué)和法國文學(xué)的對比）1824年12月3日（但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學(xué)）1825年1月10日（談學(xué)習(xí)外語）1825年2月24日（歌德對拜倫的評價）1825年3月22日（魏瑪劇院失火；歌德談他如何培養(yǎng)演員）1825年3月27日（籌建新劇院；解決經(jīng)濟困難的辦法；談排練和演員分配）1825年4月14日（挑選演員的標(biāo)準(zhǔn)）1825年4月20日（學(xué)習(xí)先于創(chuàng)作，集中精力搞專業(yè)）1825年4月27日（歌德埋怨?jié)蔂柼?，說他不是“人民之友”）1825年5月1日（歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡）1825年5月12日（歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀）1825年6月11日（詩人在特殊中表現(xiàn)一般；英、法對比）1825年10月15日（近代文學(xué)界的弊病根源在于作家和批評家們?nèi)狈Ω呱械娜烁瘢?825年12月25日（贊賞莎士比亞；稱拜倫的詩是“被扣壓的議會發(fā)言”）1826年1月29日（衰亡時代的藝術(shù)重主觀，健康的藝術(shù)必然是客觀的）1826年7月26日（上演的劇本不同于只供閱讀的劇本；備演劇目）1826年12月13日（繪畫才能不是天生的，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)）1827年1月4日（談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復(fù)古與反古）1827年1月15日（宮廷應(yīng)酬和詩創(chuàng)作的矛盾）1827年1月18日（仔細(xì)觀察自然是藝術(shù)的基礎(chǔ)；席勒的弱點：自由理想害了他）1827年1月29日（談貝朗瑞的詩）1827年1月31日（中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；  “世界文學(xué)”；曼佐尼過分強調(diào)史實）1827年2月1日（歌德的《顏色學(xué)》以及他對其他自然科學(xué)的研究）1827年3月21日（黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論）1827年3月28日（評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫里哀的贊揚；評施萊格爾）1827年4月1日（談道德美；戲劇對民族精神的影響；學(xué)習(xí)偉大作品的作用）1827年4月11日（呂邦斯的風(fēng)景畫妙肖自然而非模仿自然；評萊辛和康德）1827年4月18日（就呂邦斯的風(fēng)景畫泛論熒；藝術(shù)既服從自然又超越自然）1827年5月3日（民族文化對作家的作用；德國作家的不利處境；德國和法、英兩國的比較）1827年5月4日（談貝朗瑞的政治詩）1827年5月6日（《威廉·退爾》的起源；歌德重中自己作詩不從觀念出發(fā)）1827年7月5日（拜倫的《唐·璜》；歌德的《海倫后》；知解力和想象的區(qū)別）1827年7月25日（歌德接到瓦爾特·司各特的信）1827年10月7日（訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預(yù)感；歌德少年時代的—段戀愛故事）1827年10月18日（歌德和黑格爾談辯證法）1828年3月11日（論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系；天才多半表現(xiàn)于青年時代）1828年3月12日（近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節(jié)）1828年10月17日（翻譯語言；古典的和浪漫的）1828年10月20日（藝術(shù)家憑偉大的人格去戰(zhàn)勝自然）1828年10月23日（德國應(yīng)統(tǒng)一，但文化中心要多元化不應(yīng)限于國都）1828年12月16日（歌德與席勒合作的情況；歌德的文化修養(yǎng)來源）1829年2月4日（常識比哲學(xué)可靠；奧斯塔特的畫；閱讀的劇本與上演的劇本）1829年2月12日（歌德的建筑學(xué)知識；藝術(shù)忌軟弱）1829年2月13日（自然永遠(yuǎn)正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區(qū)別）1829年2月17日（哲學(xué)派別和發(fā)展時期；德國哲學(xué)還要做的兩件大事）1829年3月23日（建筑是凍結(jié)的音樂；歌德和席勒的互助和分歧）1829年4月2日（戰(zhàn)士才有能力掌握最高政權(quán)；“古典的”與“浪漫的”之區(qū)別；評貝朗瑞入獄）1829年4月3日（愛爾蘭解放運動；天主教徒的陰謀詭計）1829年4月6日（日耳曼民族個人自由思想的利弊）1829年4月7日（拿破侖擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特之煩惱》的重視）1829年4月10日（勞冉的畫達到外在世界與內(nèi)心世界的統(tǒng)一；歌德學(xué)畫的經(jīng)驗）1829年4月12日（錯誤的志向?qū)λ囆g(shù)有弊也有利）1829年9月1日（靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致）1829年12月6目（《浮士德》下卷第二幕第一景）1830年1月3日（《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響）1830年1月27日（自然科學(xué)家須有想象力）1830年1月31日（歌德的手稿、書法和素描）同日（談彌爾頓的《參孫》）1830年2月3日（回憶童年的莫扎特）同日（歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派）1830年3月14日（談創(chuàng)作經(jīng)驗；文學(xué)革命的利弊；就貝朗瑞談?wù)卧?，并為自己在普法?zhàn)爭中不寫政治詩辯護）1830年3月17日（再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《少年維特之煩惱》不道德的反擊；現(xiàn)實生活比書本的教育影響更大）1830年3月21日（“古典的”和“浪漫的”：這個區(qū)別的起源和意義）1830年8月2日（歌德對法國七月革命很冷淡，而更關(guān)心一次科學(xué)辯論；科學(xué)上分析法與綜合法的對立）1830年10月20日（歌德同圣西門相反，主張社會集體幸福應(yīng)該以個人幸福為前提）1831年1月17日（評《紅與黑》）1831年2月13日（《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力；近代文藝通病在纖弱）1831年2月14日（天才的體質(zhì)基礎(chǔ)；天才最早出現(xiàn)于音樂）1831年2月17日（作者在不同的發(fā)展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程序以及與上卷的基本區(qū)別）1831年2月20日（歌德主張在自然科學(xué)領(lǐng)域里排除目的論）1831年3月2日（精靈的意義）1831年3月8日（再談“精靈”）1831年3月21日（法國青年政治運動；法國文學(xué)發(fā)展與伏爾泰的影響）1831年3月27日（劇本在高潮前要有介紹情節(jié)的預(yù)備階段）1831年5月2日（歌德反對文藝為黨派服務(wù)，贊揚貝朗瑞的“獨立”品格）1831年5月15日（歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著）1831年5月25日（歌德對席勒的《華倫斯坦》的幫助）1831年6月6日（《浮士德》下卷脫稿；歌德說明借助宗教觀念的理由）1831年6月20日（論傳統(tǒng)的語言不足以表達新生事物和新的思想認(rèn)識）1831年6月27日（反對雨果在小說中寫丑惡和恐怖）1831年12月1日（評雨果的多產(chǎn)和粗制濫造）1832年2月17日（歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾）1832年3月11日（歌德對《圣經(jīng)》和基督教會的批判）幾天以后（歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；竭力反對詩人過問政治）

章節(jié)摘錄

魏瑪，1823年6月10日    （初次會見）    我來這里已有幾天了，今天是第一次訪問歌德。他很熱情地接待了我，我對他的印象很深刻，我把這一天看作是我一生中最幸福的一天。    昨天我來探訪，他約我今天12點來見他。今天我按時來拜訪，他的仆人正等著我。    房子內(nèi)部給我的感覺很好，不怎么豪華，但一切都很高雅、簡樸。陳列在臺階上的那些仿制的古代雕像，顯示出歌德對造型藝術(shù)和古希臘文化的喜愛。    我看見底樓一些內(nèi)室里婦女們來來往往地忙著。有一個漂亮的小男孩，是歌德的兒媳婦奧提麗的孩子，他不怕生，跑到我身邊來，瞪著大大的眼睛打量著我的面孔。    我向四周瞟了一眼。仆人打開一間房子的門，我就跨過上面嵌著salve字樣的門檻——這是我會受到歡迎的預(yù)兆。仆人引我穿過這間房子，又打開另一扇較寬的房門，叫我在這里等一會兒，等他進去報告主人。    這間房子很涼爽，地上鋪著地毯，陳設(shè)著一張深紅色長沙發(fā)和幾張深紅色椅子，顯得很敞亮。房里擺著一架鋼琴，墻壁上掛著各種各樣的畫作。通過對面敞開著的門，可以看見里面還有一間房子，墻壁上也掛著一些畫，仆人就是穿過這問房子進去報告的。    不多一會兒歌德就出來了，穿著藍(lán)上衣，還穿著正式的鞋，我感到震驚。不過他說話很和藹，很快就消除了我的局促不安。我和他一起坐在那張長沙發(fā)上，他的神情和儀表使我驚喜得說不出話來，縱然說話也說得很少。    他一開始就談起我請他看的手稿，說：“我是剛放下你的手稿才出來的，整個上午我都在閱讀你這部作品。它用不著推薦，它本身就是很好的推薦。”他稱贊我的文筆清楚，思路流暢，一切都是經(jīng)過周密考慮的。他說：“我很快就會把它寄出去，今天我寫信寄給柯達，明天就把稿子另寄給他?！蔽矣谜Z言和眼神表達了我的感激。    接著我們談到我的下一步計劃。我告訴他我的計劃是到萊茵區(qū)找一個適當(dāng)?shù)淖√?，寫一點新作品，不過我想先到耶拿，在那里等候柯達先生的回信。    歌德問我在耶拿有沒有熟人，我回答說，我希望能和克涅伯爾先生建立聯(lián)系。歌德答應(yīng)寫一封介紹信給我隨身帶去，保證我會受到很好的接待。    接著歌德對我說：“這很好，你到了耶拿，我們還是近鄰，可以隨便互訪或通信?！?   我們一起坐了很久。我看著他，他的褐色面孔沉著剛毅，滿面皺紋，每一條皺紋都有著豐富的表情。他的面孔顯得高尚而堅定，寧靜而偉大。他說話很慢，很鎮(zhèn)靜，令我感到面前仿佛就是__：位老國王?？梢钥闯鏊苡凶孕牛挥谑篱g毀譽之上。接近他，我感到說不出的幸福，仿佛滿身涂了安神油膏；又像一個備嘗艱辛、許多希望都落空了的人，終于看到自己最大的心愿得以實現(xiàn)。    接著他提起我給他的信，說我說得對，一個人只要能把一件事說得很清楚，他也就能把許多事都說得清楚。他說：“不知道這種能力怎樣由此及彼地轉(zhuǎn)化呢？”接著他告訴我：“我在柏林有很多好朋友，這幾天我正在考慮替你在那里想點辦法。”    接著他指示我這些日子在魏瑪應(yīng)該看些什么，答應(yīng)請克萊特秘書替我當(dāng)向?qū)?。他勸我?yīng)該去魏瑪劇院看看。他問了我現(xiàn)在的住址，說想和我再談一次，等找到適當(dāng)?shù)臅r間就派人來請我。    我們很親熱地告別了，我感到萬分幸福，他的每句話都表現(xiàn)出了他的慈祥和對我的愛護。    1823年6月19日    （寫介紹信到耶拿）    我本來打算今天去耶拿，但是昨天歌德勸我在魏瑪住到星期天，搭郵車去。他昨天替我寫了幾封介紹信，其中有一封是給弗洛曼一家人的。他告訴我：“這家人所交游的人會使你滿意。我在他們那里參加過許多愉快的晚會。讓·保爾、蒂克、施萊格爾兄弟以及其他德國名人都到過那里，都感到很愉快。就是到現(xiàn)在，那里還是學(xué)者、藝術(shù)家和其他知名人士經(jīng)常聚會的場所。過幾星期之后，請寫信讓我知道你的情況，對耶拿的印象如何。信寄到瑪冉巴特，我已吩咐我的兒子，當(dāng)我不在家時要常去看望你?！?   歌德對我這樣細(xì)心照顧，使我非常感激。我感到歌德待我如家人，將來也還會如此。我因此感到幸福。P1-3

編輯推薦

愛克曼輯錄、郭漫改編的《歌德談話錄》記錄了有關(guān)德國近代最偉大的文學(xué)家之歌德晚年最成熟的思想和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚?、?chuàng)作實踐以及日常生活和處世態(tài)度，是一座“象征歌德思想和智慧的寶庫”；它曾被挑剔的尼采譽為用德文寫出的最重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界著名文學(xué)大師歌德的世界文學(xué)經(jīng)典。

圖書封面

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