尋找中道

內(nèi)容概要

本書所討論的主題，關(guān)涉文化。此處所謂文化，范圍較廣，包括宗教或者準(zhǔn)宗教、思想、價(jià)值、習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。換言之，我所討論的主題涵蓋精神秩序與社會(huì)秩序。
　書中所收錄文章最早寫于2004年，最晚則在2011年初，橫跨七年。以前的思考，必有幼稚不周之處。但七年來，思想之總體傾向并無變化。因而，本次編定本書，原本發(fā)表于報(bào)刊的散篇短文，稍加彌封，即可整合威章。這也算是一大樂事。而這個(gè)貫穿始終的思想傾向，就是在古、今、中、西文化之間尋找中道，持守中道。
　現(xiàn)代中國人被置于古今中西多樣文化交叉重疊之中，于是，如何看待它們各自對于現(xiàn)代中國人過上美好生活的價(jià)值，進(jìn)而如何處理它們之間的關(guān)系、如何分別處置之，也就成為現(xiàn)代中國人所不得不面對的問題，也許是最為重要、但也最為繁難的問題。也正是在這個(gè)問題上，二十世紀(jì)初以來的激進(jìn)知識(shí)分子犯了極大的錯(cuò)誤。而這個(gè)錯(cuò)誤帶來了一連串重大社會(huì)、政治問題，這些問題的廣泛性和嚴(yán)重性，是那些真誠但天真的新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子所不能想象的。

作者簡介

秋風(fēng)（姚中秋），獨(dú)立學(xué)者，現(xiàn)居北京。主要研究領(lǐng)域有：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)、普通法憲政主義。已出版《立憲的技藝》等著作，另有譯著《哈耶克傳》、《普通法與自由主義理論》等十余種，并在多家報(bào)刊開設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治評論專欄。

書籍目錄

序言　尋找中道
卷壹　反對啟蒙主義
　一、新文化運(yùn)動(dòng)與文化自新運(yùn)動(dòng)
　二、反讀經(jīng)：啟蒙的蒙昧主義
　三、走出概念牢籠，溫情對待傳統(tǒng)——與易中天先生商榷
　四、相信習(xí)俗，就是相信社會(huì)
　五、啟蒙者的雙重?zé)o知
　六、啟蒙的兒子們：從黃苗子到范跑跑
卷貳　保守之潮
　七、保守主義浮出水面
　八、反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)已經(jīng)終結(jié)?
　九、2010年：孔子回來了
　十、面對傳統(tǒng)的三個(gè)知識(shí)樣本
卷叁　持守中道
　十一、儒家還是民族主義?
　十二、從公民社會(huì)中復(fù)興儒家
　十三、儒家復(fù)興之正道：社會(huì)儒教
　十四、錢穆與張君勱先生的典范
　十五、哈耶克與中國自由主義的轉(zhuǎn)向——以周德偉、殷海光、林毓生為例
　十六、施特勞斯的教誨：通過經(jīng)典尋找正當(dāng)
卷肆　重建與新生
　十七、中國需要“文藝復(fù)興”乎?
　十八、中國需要精神重建
　十九、中國已進(jìn)入道德重建期
　二十、論國民精神秩序之重建
　二十一、儒家在現(xiàn)代社會(huì)的自我再生之路
　二十二、國學(xué)建設(shè)的中道
　二十三、文化傳承，形式至關(guān)重要
　二十四、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)增長與文化重建
結(jié)語　做儒者，過有尊嚴(yán)的生活
附錄　訪談
　一、不應(yīng)盲目迷信“啟蒙”
　二、如何看待孔子、儒家及傳統(tǒng)文化
　三、立法企業(yè)家、信仰與制度變遷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   從社會(huì)整體的角度看，燃放煙花鞭炮的負(fù)面效果，顯然沒有達(dá)到“顯著”的程度。而這些習(xí)俗是在幾千年、幾百年的歷史過程中演進(jìn)形成的，它們可能與諸多制度、理念之間具有我們無法想象的復(fù)雜關(guān)系。比如，燃放鞭炮，就是一些根深蒂固的民間信仰的組成部分。而這樣的民間信仰，對于家庭成員的幸福感、進(jìn)而對于社會(huì)秩序來說是相當(dāng)重要的。 也就是說，社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，有其自己的內(nèi)在邏輯，其中很多關(guān)系是人們的理性未能理解的，或許是理性永遠(yuǎn)無法理解的。或許可以推測，煙花鞭炮既然它存在了幾百年，則它一定存在著一些好處。這些好處也許是看不見的、摸不到的，但這并不等于它們根本就不存在。事實(shí)上，它們對于個(gè)體的信仰、對于社會(huì)秩序的維系，可能非常重要。 對于社會(huì)內(nèi)部的種種習(xí)俗，人們所能采取的唯一明智的態(tài)度就是尊重。當(dāng)然，這絕不意味著什么也不能做。人們可以矯正那些明顯的錯(cuò)失，但歸根到底，人們只能是在承認(rèn)其存在的前提下矯正。因?yàn)槟硞€(gè)習(xí)俗存在一些負(fù)面效果，就立刻要求禁止，這既是對理性的濫用，又是理智懶惰的結(jié)果。 而正是這樣的懶惰，誘導(dǎo)不受限制的權(quán)力登場。全面禁放，當(dāng)然是要求政府下令禁止民眾燃放煙花爆竹。但如此呼吁出來的權(quán)力，果真那么美好么？ 過去一個(gè)世紀(jì)是一個(gè)大規(guī)?！耙骑L(fēng)易俗”的世紀(jì)，中國人生活中的諸多習(xí)俗被逐一禁止。而翻閱當(dāng)年的報(bào)刊，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無數(shù)知識(shí)分子、普通民眾，為禁止每一項(xiàng)習(xí)俗，提供了諸多看得見的科學(xué)的或者感性的論據(jù)。正是這些個(gè)體的感受或者科學(xué)的論據(jù)，授予了政府以消滅社會(huì)的大權(quán)：民間信仰被逐一取締，備種民間節(jié)日也趨于消滅，私有財(cái)產(chǎn)制度被徹底消滅，等等。以至于到今天，國人的生活已經(jīng)寡淡如水，甚至于社會(huì)共同體也正在大規(guī)模解體之中。 面對這種情形，政府已經(jīng)改弦易轍，開始部分地尊重人們的習(xí)俗，或者容許其自然地恢復(fù)。令人奇怪的是，有些號稱追求個(gè)性、自由的人士，卻在忙著鼓動(dòng)政府全面禁止這樣的習(xí)俗。更令人詫異的是，禁放論者談?wù)摻挂环N流行數(shù)百年、在民間具有廣泛基礎(chǔ)的習(xí)俗，仿佛在談?wù)撏盹埦烤故浅悦罪堖€是饅頭。從中看不到他們對于生活的邏輯的尊重，對于社會(huì)的微妙眭的崇敬，對于人們的宗教情懷的敬畏。

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《尋找中道:當(dāng)自由遭遇傳統(tǒng)》由語文出版社出版。

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