新的美學(xué)原則在崛起

前言

　　從七十年代末改革開(kāi)放以來(lái)，我的新詩(shī)評(píng)論絕大部分都在這里了。翻閱之余，一則以喜悅，一則以憂懼。喜的是，畢竟生活證明了，當(dāng)年本著詩(shī)的信仰，為朦朧詩(shī)率真地抗?fàn)?，義無(wú)反顧地堅(jiān)守，已經(jīng)為歷史所肯定；如今看來(lái)，其精神價(jià)值，不僅限于詩(shī)論，同時(shí)也不失為沖擊思想牢籠的一枝響箭，這種超越了純?cè)姺懂牭膬r(jià)值，也許是歷史最大的褒獎(jiǎng)。但是，這不但不能使我沉迷，相反，一種不可抑制的憂懼油然而生?！　∩倌陼r(shí)代就立志以詩(shī)為生命，青年時(shí)代，更升華為以生命為詩(shī)。在“文革”浩劫中，被困于絕望之中，除了讀詩(shī)能給我一點(diǎn)生命的精彩以外，我作為一個(gè)活人的一切感覺(jué)都麻木了。那時(shí)，我是世界上最貧窮的人，貧困得只剩下詩(shī)了；同時(shí)，我是世界上最富有的人，只要一打開(kāi)詩(shī)，就感到比任何凌辱我的左派在精神上要富豪。1971年，有整整七個(gè)月的時(shí)間，我失去了自由，包括沒(méi)有閱讀的自由，我唯一的精神天國(guó)，就是打掃廁所時(shí)偷偷得來(lái)的一本《西廂記》。我舍不得一下子讀完，秘密用發(fā)給我寫(xiě)交代的白紙，以仿宋體手抄，來(lái)從容滋潤(rùn)、激活我瀕危的生命的感覺(jué)。災(zāi)難有多深，對(duì)于詩(shī)情的渴望就有多深。對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的忠誠(chéng)，正是在災(zāi)難中養(yǎng)育起來(lái)的。也許就是憑著這一點(diǎn)，時(shí)機(jī)一到，我就義無(wú)反顧，悍然為朦朧詩(shī)搖旗吶喊，沖鋒陷陣。當(dāng)時(shí)那股傻氣，那股瘋勁，那種自信，真有一種不虛此生的甜蜜。但是，回望近三十年的生命，僅有為朦朧詩(shī)辯護(hù)這么一點(diǎn)亮色值得自慰。從那以后，也就是后新潮詩(shī)出現(xiàn)，在新詩(shī)進(jìn)入新的探索時(shí)期以后，我就感到困惑。我對(duì)詩(shī)的忠誠(chéng)，對(duì)詩(shī)的理解，和我許多摯友不能達(dá)到高度的一致。堅(jiān)持我對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的信仰，就不能完全認(rèn)同新一代的弄潮兒。

內(nèi)容概要

　　從七十年代末改革開(kāi)放以來(lái)，我的新詩(shī)評(píng)論絕大部分都在這里了。翻閱之余，一則以喜悅，一則以憂懼。喜的是，畢竟生活證明了，當(dāng)年本著詩(shī)的信仰，為朦朧詩(shī)率真地抗?fàn)?，義無(wú)反顧地堅(jiān)守，已經(jīng)為歷史所肯定；如今看來(lái)，其精神價(jià)值，不僅限于詩(shī)論，同時(shí)也不失為沖擊思想牢籠的一枝響箭，這種超越了純?cè)姺懂牭膬r(jià)值，也許是歷史最大的褒獎(jiǎng)。但是，這不但不能使我沉迷，相反，一種不可抑制的憂懼油然而生。

作者簡(jiǎn)介

　　孫紹振，1936年生。1960年畢業(yè)于北大中文系?！　?990年德國(guó)特里爾大學(xué)進(jìn)修，1992年美國(guó)南俄勒岡大學(xué)英文系講學(xué)，1994-1995香港嶺南大學(xué)訪問(wèn)研究。　　現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授委員會(huì)主任。　　著作有：《文學(xué)創(chuàng)作論》《論變異》《美的結(jié)構(gòu)》《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)探險(xiǎn)》《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)和情感邏輯》《怎樣寫(xiě)小說(shuō)》《孫紹振如是說(shuō)》《文學(xué)性演講錄》《演說(shuō)經(jīng)典之美》《直諫中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《名作細(xì)讀》《孫紹振如是解讀作品》《幽默心理和幽默邏輯》《幽默基本原理》《幽默談吐的自我訓(xùn)練》《漫話幽默談吐》《你會(huì)幽默嗎？》等?！　∩⑽募校骸睹鎸?duì)陌生人》《靈魂的喜劇》《美女危險(xiǎn)論》《滿臉蒼蠅》等。

書(shū)籍目錄

第一輯 崛起論詩(shī)與“小我”恢復(fù)新詩(shī)根本的藝術(shù)傳統(tǒng)——舒婷的創(chuàng)作給我們的啟示給藝術(shù)的革新者更自由的空氣新的美學(xué)原則在崛起論新詩(shī)的民族傳統(tǒng)和外來(lái)影響問(wèn)題關(guān)于詩(shī)歌流派嬗變過(guò)速問(wèn)題“后新潮”詩(shī)的困窘與出路“后新潮”詩(shī)的反思詩(shī)論紛爭(zhēng)：在個(gè)人承擔(dān)和歷史承擔(dān)之間歷史的裁決——朦朧詩(shī)二十周年祭訪談錄：我與“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)《新詩(shī)發(fā)展概況》寫(xiě)作前后第二輯 新詩(shī)評(píng)說(shuō)論新詩(shī)第一個(gè)十年論《女神》：從泛神論到“泛我論”和“無(wú)我論”序王炳根《少女萬(wàn)歲——蔡其矯傳》序陳仲義《現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作探微》序俞兆平《詩(shī)美解悟》評(píng)秦嶺雪：在古典美和當(dāng)代美的沖突中悠游第三輯 經(jīng)典文本微觀分析引言西方文論和中國(guó)經(jīng)典的痛苦搏斗徐志摩《再別康橋》：無(wú)聲的獨(dú)享聞一多《死水》：“以丑為美”的藝術(shù)戴望舒《雨巷》：纏綿情結(jié)的客觀對(duì)應(yīng)物郭沫若《天上的街市》：飄渺中的確證卞之琳《斷章》：超越抒情，相對(duì)性哲理馮至《你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里》：紀(jì)念沒(méi)有印象的普通人穆旦《春》：為青春的欲望尋求“歸依”曾卓《懸崖邊的樹(shù)》：嚴(yán)峻的危機(jī)和精神升華的統(tǒng)臧克家《有的人》：以生死格言抒情蔡其矯《霧中漢水》：情思決定紅日朝霞間的因果舒婷《致橡樹(shù)》和《神女峰》：女性獨(dú)立宣言北島《無(wú)題》：對(duì)麻木和愚昧的決絕海子《麥地》：月亮下面的勞動(dòng)頌歌第四輯 詩(shī)學(xué)研究：詩(shī)歌審美的規(guī)范性與開(kāi)放性第一節(jié) 概括意象中的感情優(yōu)勢(shì)第二節(jié) 詩(shī)的知覺(jué)量變和質(zhì)的轉(zhuǎn)移第三節(jié) 詩(shī)的感受的三個(gè)層次第四節(jié) 心靈綜合和直接抒情第五節(jié) 詩(shī)的想象第六節(jié) 詩(shī)的比喻與想象的距離第七節(jié) 詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)第八節(jié) 詩(shī)的情緒節(jié)奏和語(yǔ)言節(jié)奏

章節(jié)摘錄

　　聞一多追求詩(shī)的建筑美、音樂(lè)美和繪畫(huà)美，詩(shī)人、語(yǔ)言學(xué)家陸志韋提出詩(shī)行旁邊加重點(diǎn)的節(jié)奏形式，林庚提出“半逗律”（似從法語(yǔ)詩(shī)律演化來(lái)），何其芳提出現(xiàn)代格律詩(shī)，毛澤東提出在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展，六十多年過(guò)去了，新詩(shī)連一個(gè)外部節(jié)奏形式還沒(méi)有建立起來(lái)，至于其他方面如內(nèi)部情緒節(jié)奏、意象、整體結(jié)構(gòu)等等都無(wú)從提上日程?！　∪绻略?shī)不是這樣匆忙地?zé)嶂杂诹髋珊托问降母?，如果新?shī)更注意各種流派審美經(jīng)驗(yàn)的飽和積累，如果新詩(shī)的發(fā)展更穩(wěn)健些，新詩(shī)就不用在五十年代重新進(jìn)行浪漫主義的“原始積累”，也不用在七十年代末期重新進(jìn)行象征派和意象派的啟蒙了?！　〗裉煳覀冃略?shī)面臨的問(wèn)題，仍然有各種流派，甚至同一流派之內(nèi)不同風(fēng)格之間審美經(jīng)驗(yàn)的飽和度不足的問(wèn)題，出于主體意識(shí)的覺(jué)醒，今天比昨天更加強(qiáng)調(diào)了排他性。不過(guò)過(guò)去的排他性主要是政治的，而今天則集中在審美范疇之中。歷史已證明，沒(méi)有排他性，不成流派，但過(guò)度的排他性必然導(dǎo)致狹隘和膚淺。對(duì)于“后崛起”的詩(shī)人們來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)，似乎特別應(yīng)該引起深思。由于排他性的泛濫，流派變得很小，有時(shí)一個(gè)旗號(hào)下只有幾個(gè)同道，這樣是不利于審美經(jīng)驗(yàn)的積累的。這就導(dǎo)致了直到今天，“后崛起”詩(shī)人還沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)輝煌的代表，每當(dāng)我讀他們那些閃耀著才智的詩(shī)作時(shí)，時(shí)常想起唐太宗對(duì)曹操的評(píng)價(jià)：“一將之智有余，萬(wàn)乘之才不足?！彼麄冎械脑S多人都有獨(dú)樹(shù)一幟的才氣，但是卻沒(méi)有一個(gè)人讓我感到那繼往開(kāi)來(lái)的偉大氣魄，他們似乎還沒(méi)有想到要成為一個(gè)時(shí)代全部詩(shī)藝的總代表。今天，我們應(yīng)該呼喚那種種站在歷史的制高點(diǎn)上囊括一切流派的大家風(fēng)度。如果他們有一種百川歸海的歷史自覺(jué)性，他們就不會(huì)那么偏激地宣布“舒婷、北島的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”。審美經(jīng)驗(yàn)的積累要達(dá)到飽和，不能是一條道走到黑的，為什么不可以把心靈縱深層次的探索和社會(huì)生活的探索結(jié)合起來(lái)呢？孤立地探索心靈固然是對(duì)過(guò)去孤立地強(qiáng)調(diào)外部社會(huì)環(huán)境的懲罰，但是孤立強(qiáng)調(diào)內(nèi)心深層的探索難道就不會(huì)引起另一種懲罰嗎？在無(wú)情的歷史辯證法面前，最聰明的辦法是在這二者之間保持必要的張力。這個(gè)主張即使有限地得以實(shí)現(xiàn)，我想至少可以緩解一下當(dāng)前流派嬗變過(guò)速所造成的各種流派乃至風(fēng)格的審美經(jīng)驗(yàn)不飽和的問(wèn)題。

圖書(shū)封面

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