非典型性娛樂

用戶評論 (總計7條)

•   一般般嗟，沒有什么看頭。
•   　　娛樂圈小諸葛，文筆犀利。
  　　言語風趣且警醒。
  　　豁人耳目，沁人心脾。
  　　既有高聲捧喝，又有譏笑諷刺。
  　　讓人閱讀之余，不乏了然一笑。
  　　
  　　書分為七部分：
  　　影像痣
  　　影人志
  　　甚么江湖
  　　匕首投槍
  　　秀`逗
  　　蔫狠男人
  　　譚飛的物質(zhì)結(jié)構(gòu)
  　　
  　　其中個人最愛的是第一部分，影像痣。
  　　作者充分展現(xiàn)了作為一個娛記的“爛嘴巴”，說出了最真道的見解。
  　　雖然有些言辭未免過激，但作為個人評論來說，我認為還是不為過的。
  　　史提芬周的自戀主義，華麗噪音擾亂馮小剛野性等等，都很直接的指出了當今國內(nèi)電影界紅導的“缺憾”?？芍^大膽。
  　　當然，他的很多觀點還是有個人狹隘的，但是并不影響讀者閱讀。畢竟人各有志，理解不一嘛。
  　　
  　　不但是對人，作者對事的點評也很獨到。
  　　大大小小的娛樂圈趣事，都在作者的筆下別有一番摸樣。
  　　讓我們這些門外漢透著他這扇窗，仿佛也看清了許多朦朧。
  　　
  　　通篇看下來，不難發(fā)現(xiàn)作者的特色。
  　　正如他的自序《我看譚飛》中說的一樣，
  　　這是一個輕度自戀，有點“刻薄”，外帶“庸俗”的這么一個直腸子。
  　　
•   　　看賀歲電影所以不錯過這本也看賀歲電影兼看娛樂人事的《非典型性娛樂》，作者譚飛志愿將此書定性為賀歲書以娛樂大眾。過年可以不放鞭炮，若再不讀此書，年過得一定少了樂趣。
  　　
  　　評論基于發(fā)現(xiàn)，敢說真話睿智獨到且足見真誠的，在這個娛樂至上甚至娛樂至死的年代是可貴而鮮見的。不是風華絕代的虞姬是行走圈內(nèi)的娛記，且著名影視及廣告策劃人、經(jīng)紀人、推廣人、娛評人。五十余位耳熟能詳?shù)娜嗣?lián)袂推薦，不知道是果真欣賞譚飛的文，還是討好譚飛的嘴，的確這家伙的嘴，不饒人。
  　　
  　　他說，周星馳的《功夫》炫耀的是特技不是演技；無厘頭醉心于特技就等于相聲演員告訴追隨擁躉：現(xiàn)在我要開始練花樣滑冰了。
  　　
  　　他說，《夜宴》出，賀歲版馮小剛“薨”，張藝謀＋陳凱歌版馮小剛“誕”，電影魏蜀吳三國有望渾然一體。
  　　
  　　他說，文藝女青年徐靜蕾是社會活動家，拍戲、鬧緋聞、寫博客、出電子雜志、題字。老徐的成功秘訣是“功夫在詩外”。
  　　
  　　他說，只有大長今李英愛告別溫婉演復(fù)分女神、金城武臉帶刀疤演個乞丐評委們才肯賜其甘露。
  　　
  　　他說，李宇春的氣質(zhì)是華人女星中最適合花木蘭的，她的外形比一般女演員更適合盔甲長矛一類的剛性物件。
  　　
  　　他說，對一個健康理性社會而言，“好男兒”僅僅是皮，外表或許坷磣，但充滿責任感的“蔫狠男人”才該是社會的瓤。
  　　
  　　……
  　　
  　　學院派的評論學究氣質(zhì)曲高和寡，娛樂版的緋聞密集口水生猛流俗，無論是?；庶h和是革新派拯救偉大的娛樂事業(yè)才是滿足人民日益增長的文化需求的王道。娛樂不能玩深沉，娛樂也絕不能浮躁輕率。以文化視角的品味和真誠嚴肅認真活潑的文字拯救，才是娛樂的境界。
  　　
  　　
•   　　譚飛語言輕快活潑，流暢爽快，又帶著點兒嚼勁兒，讀起來就像坐過山車，刺激好玩。娛樂界的事情，說出來都是好玩的，好笑的，尤其提及明星艷史隱私，略略掩口低語，然后再咧嘴大笑。那種隱私游走在舌根之間，爆裂于他人唇齒之下的痛快感是現(xiàn)代人生存方式的一大特點。
  　　
  　　譚飛在書里說：“娛樂的真正本質(zhì)就是讓人輕松地生活，讓人生活得更有樂趣、更有味道。”此話不假，現(xiàn)如今的人似乎天生具有娛樂八卦的本事，這仿佛已經(jīng)成了現(xiàn)代人必備的素質(zhì)之一。二十一世紀新新人類除了會電腦、懂外語、能開車之外，還得會抖料兒說八卦。這料兒自然不是自己的料兒，而是別人的料兒。找明星的緋聞八卦來說事兒是最自然不過的，大家多少有所耳聞，再這么一提及，借翻攪名人的隱私建立彼此的人際親近關(guān)系，倒成了一項必備的人際交往招術(shù)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　窺探與滿足
  　　
  　　
  　　
  　　譚飛筆下的娛樂圈生態(tài)看上去還是比較和諧的，沒有血淋淋的真實，沒有皮開肉綻的驚悚，他給我們的就是生活的一點樂趣佐料，閑暇之余讀讀，聊天之際談?wù)?，依然能讓我們覺得生活的陽光還是燦爛的。不過，娛樂圈的魚龍混雜、烏煙瘴氣，除卻圈內(nèi)人，是任何圈外人都知道的。至于有多么烏煙瘴氣，人們習慣于撇著嘴、皺著鼻，于咀嚼明星隱私得到快感后慨嘆一句，而并不會去深究它，毋寧說反思它。管他呢，又不是我自己在這個圈內(nèi)混，再是烏鴉一般黑也與我無關(guān)，我關(guān)注它、談?wù)撍皇窍胱C明這個世界上還有相當一群人比我更光鮮的同時也比我更凄慘。
  　　
  　　這就是現(xiàn)代人娛樂八卦心態(tài)的本質(zhì)。窺探不是為了反思，而是加固既成的生活。
  　　
  　　娛樂界給我們的娛樂精神體現(xiàn)在兩重，一是娛樂事件本身的可笑性和談資性，它淺顯活潑，在唇齒間出沒，轉(zhuǎn)眼就煙消云散，不會對我們的人際和生活造成任何影響。那些人和那些事離我們的現(xiàn)實又近又遠，近到隨時隨地都在發(fā)生、唾手可得的談資，遠到任憑那邊是人仰馬翻、天崩地裂，我的生活依然照舊，太陽每天都會升起。
  　　
  　　而另一重，則是體現(xiàn)在更為深刻的一種分裂心理的滿足。以我尚算純潔天真的心靈去假想，善良的人還是有的，雖然很少。這類人心懷天下、悲憫人世，他人的痛即是自己的痛。如果這世上真有這么善良純真到晶瑩剔透的人存在的話，他一定是短命的，因那娛樂圈的弱肉強食、繁復(fù)無常必定讓他痛不欲生。因此，從邏輯上來推論，這樣善良的人是不存在的，多數(shù)人都在心底里具有分裂的心理特征，一面對世間的悲歡離合唏噓慨嘆，同情心泛濫到隨時可以掬一捧淚，一面又會因自己與險惡擦肩而過而暗自慶幸，且當看到別人不幸中招、背負苦難時，這種慶幸便相對應(yīng)地升華為一種幸福感。這種幸福感的誕生伴隨著人性中帶著點兒邪惡的隱密性而滿足感成倍增加。
  　　
  　　而娛樂圈的生態(tài)環(huán)境恰似一場時刻都在涌動的生命盛宴，奢華和低俗、高尚和齷齪、閃耀和頹敗輪番上演。我們的窺探的目的僅此一個：看看那些華美衣袍上的虱子，我們便可以看不見自己身上的虱子了。
  　　
  　　看，多么可怕的心理。我們的幸福感都是建立在他人承受著劇痛的基礎(chǔ)上的。那些聽聞周慧敏和倪震要分手的人中或許真有扼腕嘆息的：金童玉女的二十年感情就這樣毀于一夕。但這條消息同樣也會讓有些人暗爽：明星的生活尚且如此，我等生活的不幸實不算不幸。明星那邊廂越是雞飛狗跳，俗世這邊廂的生活愈是過得踏實。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　完美的撕裂與存在感
  　　
  　　
  　　
  　　娛樂新聞中的主角是真實存在的，但又是虛幻的，他們離我們的現(xiàn)實生活那么遙遠，也因此有了笑罵評批的自由。也許沒有多少人喜歡看嚴肅新聞，但是絕大多數(shù)人卻都擅長追隨娛樂和八卦，明星的浮華生活、光鮮外表是年輕人對生活水平和品位高下進行界定的風向標。
  　　
  　　那些宏大敘事、正經(jīng)嚴肅的話題一般人不愿觸碰也不敢輕易觸碰，而八卦消息則是連低俗之人都可以借用以標榜和裱糊自己的最佳材料。借由娛樂八卦之點評，可以提升自己的道德高度，從格式塔心理學角度來看，也許一個并不高尚、并不優(yōu)秀的人在用那些看起來冠冕堂皇的道德教條批評他人時，他從其中看到了自己的完美。他橫眉怒指阿嬌的道貌岸然，唾沫橫飛地批判張柏芝的墮落和濫交，而在經(jīng)過路燈下的站街女郎身旁時，目光卻能自然而流暢地將三圍打量一遍。但是你不能排除這個人是一名公務(wù)員，或是一所高校的教師。他在撕裂他人的同時，強烈地感受到了自己的存在，盡管這種存在感濁重得有點兒令人窒息。
  　　
  　　美國社會學芝加哥學派在上世紀二三十年代提出的社會角色理論，其主要論點是，每個人的成長都是以一定的社會角色為目標的，只要是社會成員，都會承擔某種社會角色。當一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。然而一個人的社會角色是多重的，在不同的時空下存在著角色的變換。只是這一點往往只能作為一般人對自己的應(yīng)允，而對他人的禁行。即是說，我們可以允許自己是同時是一個成功的商人、一個慈祥的父親或者一個好色的男人，但是卻無法容忍一個清純女星居然有多個性伴侶。同樣的，當我們將某個明星貼上負面背景的標簽時，也刻薄而殘忍地不允許其將該標簽撤下來。
  　　
  　　隨著馮小剛的新片《非誠勿擾》的熱映，舒淇又火了，評論同樣洶涌如潮，人們又開始翻檢她的過往，翻出她那一句著名的話：我要把脫掉的衣服一件件穿回來。大量的評論都在質(zhì)疑：舒淇真的能夠把脫掉的衣服一件件又穿回來嗎？語氣的輕蔑和鄙薄，評點的輕率和恣意，完全不在乎其對象是一個人，仿佛是手中把玩的一件玩物。這些評論中暴露出的一個心態(tài)是，我們不允許你與過去斷根，亦不允許你獲得新生，我們就要讓你在過往和重生中糾葛、掙扎，讓你的涅磐變成一場自焚，保持這場蛻變的戲劇性，撕裂一切完美的可能性，以成全我們的存在感。
  　　
  　　娛樂圈的眾生相歷來少不了好事的旁觀者參與。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　文化的滑稽戲
  　　
  　　
  　　
  　　尼爾·波茲曼在著名的《娛樂至死》中說，有兩種方法可以讓精神文化枯萎，一是奧威爾的——文化成為一種監(jiān)獄，另一則是赫胥黎的——文化成為一場滑稽戲。
  　　
  　　娛樂化的風暴隨著電視、電腦等多媒體的普及，成了一場席卷全球的文化變異運動。波茲曼在上面一書中曾經(jīng)嚴厲地指出，不要以為電視是印刷媒介的延伸，它頂多只能是電報和攝影術(shù)的結(jié)合。15世紀的印刷術(shù)走到今天，面臨著被電視等視覺媒介取代的風險，然而面臨著最大風險的并不是這項技術(shù)，而是人們的思維、文化乃至價值觀。隨著厚重的書卷離去的是人們掩卷遐思的深沉以及對人生終極問題的哲學式探討，取而代之的是電視媒介五彩斑斕、聲色并茂的輕逸消遣。仔細看看便可以發(fā)現(xiàn)，嚴肅新聞越來越少，而娛樂之風、滑稽之氣卻四散彌漫，連嚴肅新聞的播報都或多或少帶著點兒娛樂消遣的意味。
  　　
  　　這是一種文化變異的過程，人們在娛樂間沉淪，所有厚重的、邏輯的、嚴肅的思考統(tǒng)統(tǒng)被摒棄，不再害怕奧威爾式的預(yù)言，但是卻絲毫不重視赫胥黎的預(yù)言是否在逐漸成為真實。搞笑、娛樂、八卦，把這個世界打造成一副天天都在過圣誕的快樂景象，我們不需要深思，我們只需要可樂似的短暫又刺激的歡愉。連飯島愛在圣誕節(jié)前的自殺也帶著點兒戲謔的味道，盡管有許多人緬懷她，可是這種緬懷中并無深刻，亦無反思：
  　　
  　　“有的人活著，他卻死了。有的人死了，卻永遠活在人們的硬盤中?！?br /> 　　
  　　作為一代AV女優(yōu)，她所承載的道德的、名譽的、文化的、女性的、身體的等等一切苦難并未被提及，娛樂化屏蔽了可能的黑暗和深刻，讓我們錯失了反省的時機。是人們都愚蠢到了無法用身心去思考的地步，還是人們都聰明到了不敢打開人性的黑匣以直面呢？
  　　
  　　這個世界不是人人都喜歡娛樂八卦，但人人都離不開娛樂八卦。我們的明天似乎充斥著娛樂八卦的泡沫，是走向新生還是走向滅亡，真不敢去想，只是仍以一顆天真且弱智的心去希望，赫胥黎的擔憂不要變成真實。
  　　
  　　
  　　
  　　2009-1-1
  　　
•   好無聊啊，還嫌垃圾不夠多，還要在垃圾里面再生產(chǎn)垃圾。我寧愿去買生澀難懂的經(jīng)濟學書也不會翻一下這種布滿暢銷書伎倆的書皮
•   有的人活著，他卻死了。有的人死了，卻永遠活在人們的硬盤中。
•   娛樂圈，本來就是一個混水魚塘~

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