中國歷代職官沿革史

內(nèi)容概要

《中國歷代職官沿革史》幾乎涉及了中國數(shù)千年來職官制度的所有主要內(nèi)容。從各歷史時期的社會需要，到行政機構(gòu)設(shè)置，再到具體官職的設(shè)立，均詳加敘說，并以朝代之序為線索，逐一梳理其發(fā)展脈絡(luò)，層次分明，線索清晰。

作者簡介

陳茂同，1934年生于福建省惠安縣，1955年至1959年就讀于廈門大學(xué)中文系，畢業(yè)后在福建師范學(xué)院任教。1971年至1979年因福建師范學(xué)院解散，下放至福建省莆田地區(qū)，其間參加《漢語大辭典》編寫工作。1979年至1994年調(diào)任廈門大學(xué)中文系教授；1995年后為閩南佛學(xué)院教授。長期從事漢語言古典文學(xué)教學(xué)，致力于中國典章制度研究，著有《中國歷代職官沿革史》（首版曾獲第三屆全國優(yōu)秀圖書獎）、《中國歷代選官制度》、《中國歷代衣冠服飾制》等。另有各類論文若干。

書籍目錄

序言 第一章殷商 第一節(jié)殷商的社會概況 第二節(jié)王朝的內(nèi)廷政務(wù)官 第三節(jié)王朝的外廷政務(wù)官 第四節(jié)商代的外服官吏 第二章西周 第一節(jié)西周的政治概況 第二節(jié)中央官制 第三節(jié)地方官制 第三章東周 第一節(jié)東周的政治概況 第二節(jié)春秋時期王朝和列國官制 第三節(jié)戰(zhàn)國官制 第四節(jié)南方楚國的特殊官制 第四章秦朝 第一節(jié)秦代的政治概況 第二節(jié)秦代的中樞官制 第三節(jié)地方官制 第五章西漢 第一節(jié)西漢的政治概況 第二節(jié)中央官制 第三節(jié)地方官制 第四節(jié)西漢的爵祿制 第五節(jié)西漢的選官制 第六章東漢 第一節(jié)東漢的政治概況 第二節(jié)中央官制 第三節(jié)地方官制 第四節(jié)東漢的選官制 第七章三國 第一節(jié)三國的政治概況 第二節(jié)中央官制 第三節(jié)地方官制 第八章晉南北朝 第一節(jié)兩晉南北朝的政治概況 第二節(jié)中央官制 第三節(jié)地方官制 第四節(jié)三國兩晉南北朝時期的選官制度 …… 第九章隋朝 第十章唐五代 第十一章宋朝 第十二章遼金 第十三章元朝 第十四章明朝 第十五章清朝 附錄：歷代管制名詞簡釋 編后語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這些宰和臣，有的由奴隸主貴族擔(dān)任，有的可能是從臣服部族或奴隸中提拔的，如伊尹，原來就是陪嫁的奴隸——媵臣。他們都是商王的近侍，已經(jīng)完全從生產(chǎn)勞動中脫離出來，形成一個以榨取奴隸勞動為生的統(tǒng)治集團，平時為王服務(wù)，實際上是商王的家奴或壓榨奴隸的爪牙。戰(zhàn)時他們隨王出征，實際上是商王的保鏢或車前的差遣，因此頗得商王的信寵，常被委以重任而由內(nèi)廷官變?yōu)橥馔⒐?，所以，商代的?nèi)、外廷官有時很難區(qū)分清楚。 第三節(jié)王朝的外廷政務(wù)官 商王朝的外廷政務(wù)官主要有尹、卜、乍（作）冊、亞服等，尹的地位最為顯赫，其職位與后世的相很接近。商代最著名的尹，可算是商湯時的伊尹?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》索隱說：“尹，正也。謂湯使之正天下?！币烈找撩麚?，尹是他的官名。據(jù)說伊摯曾“為有莘氏媵臣”（即陪嫁的奴隸），他有一手烹調(diào)的好技術(shù)，便“負(fù)鼎俎，以滋味說音悅）湯”，得到商湯的賞識，從而被“湯舉任以國政”。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商湯死后，他的長子太丁因早死未立，而繼承王位的外丙、中壬也只各當(dāng)三四年王就死去。所以伊尹只好立湯的嫡長孫太甲為商王。太甲即位后，違背商湯所立的法度，暴虐無道，于是伊尹把他放逐于桐（今河南虞城東北）。商王朝一度曾由伊尹代王施政。三年以后，太甲認(rèn)識了自己的過錯并有所悔改，伊尹才把他迎接回來并“授之政”。伊尹不但生時手握重權(quán)，而且死后也受到后世商王的尊崇，甲骨文里就屢見祭祀伊尹的記載。由此可見，尹的職司當(dāng)近于后世的相。所以《史記·殷本紀(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》才說伊“為湯相，號阿衡”。與伊尹同時的仲虺（音毀），據(jù)集解說曾為“湯左相”。伊尹的兒子伊陟，也身居高官，“帝太戊立伊陟為相”。此外，武丁時的傅說，本是個筑城的奴隸，被武丁“舉以為相，殷國大治”。 卜、巫、史等是為商王朝處理占卜和祭祀等事務(wù)的官員。這些人屬于僧侶貴族，他們大半都是由過去原始社會中的咒術(shù)師轉(zhuǎn)化而來的。這些僧侶貴族具有較世俗貴族更深厚的文化傳統(tǒng)，他們積蓄著不少關(guān)于政治、軍事及剝削和欺騙人民的經(jīng)驗。雖然他們在身份等級上，是國王的僚屬，但在王權(quán)神化的時代，他們充當(dāng)神與人之間溝通者的角色，利用宗教迷信，通過卜筮的儀式，把國王的一舉一動，都放在他們的命令之下。因而實際上，商代的僧侶貴族——卜、巫、史等，就是商代的政治、經(jīng)濟和軍事的最高指揮者，擁有不小的權(quán)力。 甲骨文中的貞人就是卜官。武丁時，常見的貞人賓又稱為卜賓，祖庚、祖甲時有卜竹和卜即等，他們受王之命，常為國家大事——祭祀與戎事活動進行占卜。商王朝有一個龐大的貞人集團，稱為“多卜”。

編輯推薦

《中國歷代職官沿革史》征引古今典籍百余種，翔實全面，事例豐富，并將其融會貫通，得出自己觀察與思索的結(jié)論。

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